龍婆術，白欖佛1期，品相美，90金殼，薩瑪空卡，：75
師傅是公認的白欖佛受人追捧。經商的人都喜愛。白欖佛總共制作了84000尊。
白欖廟樹立于阿育塔雅時期（大城王朝），大約在佛歷2031年左右開端到2172年之間的時刻，寺廟連續建成。距今已有500多年的前史了。盡管那時分還沒有曼谷這個當地，但湄南河西岸的吞武里區域早已樹立，而白欖廟也是吞武里區域中非常有名的古剎。這個姓名是怎樣來的呢？其時廟建在一個水閘周圍，水閘在泰文里發音便是白欖，所以白欖廟便是水閘廟。只不過后來叫白欖廟的人多了，就正式把這座寺廟命名為白欖廟了。
阿育塔雅王朝毀滅后，鄭信王趕開緬甸人，樹立了吞武里王朝。可是13年后，佛歷2335年，拉瑪一世改朝換代，將首都從吞武里遷到了湄南河東岸的區域，并命名為曼谷，王朝一向連續至今，繁殖到了拉瑪十世。拉瑪一世對白欖廟非常推重，其實早幾代的皇室，都對白欖廟是推重有加，許多皇帝去廟中頻頻參拜。可是六世皇開端，白欖廟重視度開端了漸漸下降。
等龍婆術擔任掌管的時分，白欖廟現已荒廢多年，龍婆術師父在開端的十年間，最多的作業便是對寺廟進行翻新和擴建。一起，師父大力推行教育，在寺廟周圍樹立了校園，免費為鄰近的困苦孩子供給上學時機。而在2493年，龍婆術為了推行梵學，在白欖廟周圍樹立了帕瓦巴厲亞迪唐帕瓦拿儂孫梵學院，善信為了樹立這座梵學院紛繁捐款，而作為回禮，龍婆術也督造了首期圣物佛牌分給捐款的善信，這期佛牌便是大名鼎鼎的“白欖佛一期”。從此，曼谷開端了大規模的推行梵學教育。
從這時分開端，龍婆術的名聲大振，而且除了在本鄉備受推重外，在歐洲以及東亞區域都有許多的信眾，特別是日本，許多信徒每年都去參拜白欖廟。
學佛不是對塵世的躲避，也不是對生命的寄予，而是了解生命的無常，活在當下逾越自己
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