怎樣用周易算卦
具體為：
1、以年月日起卦
易經頂用卜卦的陰歷年、月、日相加除以八，得到的余數是上卦，若加上時，則得到的余數為下卦。別的以年、月、日、時之和除以六得到的余數為變爻以此來估測變卦。年月日是何數都可直接得到，可是時的取法需求根據十二個時辰的排序來取數，如子時代表1，丑時代表2以此類推，以此取出上下掛，與變卦加以演算即可。
2、以數起卦
最簡略的卜卦辦法莫過于讓求卦之人隨口報出兩個數，榜首個數為上卦，第二個數為下掛。別的兩數之和除以六余數為變卦。這樣的起卦辦法最適用于新手，而且卜卦的精確度也十分高。
3、以端法起卦
此法取卦的首要辦法為以人或許物的表象為上卦，根據所取上卦的后天八卦方位取下卦，上卦與下卦相加除以六得到的余數為動爻。
4、以聲響起卦
用聲響起卦，也是易經中最簡略適用的起卦法之一。細數聲響的數量將其作為上卦，以加時數為下卦。而聲響起卦法頂用于起卦的聲響首要是動物鳴，或許人說話聲，要是聲響不是接連的，則把距離前的聲響數作為上卦，距離后的聲響數作為下卦，同理二者相加除以六取余數為動爻。
《周易》即《易經》，《三易》之一（還有觀念：以為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包含《經》和《傳》兩個部分。《經》首要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有闡明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解說卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，總稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開端逐步演化為民間私學。易學前后相因，遞變開展，百家之學興，易學乃隨之產生分解。自孔子贊易今后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易并排開展：一為舊實力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開端分為三支。
易經怎樣算卦
怎樣用周易算卦
1、一變的進程：
榜首步：將四十九顆棋子隨機分為左右兩組，標志混沌初開，六合一分為二，一邊為天，一邊為地。
第二步：有天有地就該有人，所以恣意拿掉一組中的一個棋子，這顆棋子便為人。然后構成三才。
第三步：數數標志天的那組棋子有多少顆，然后將得出的數字除以四，看余數為幾。一般處于四所得的余數有四種，別離為1、2、3、整除。那么當整除時就可將四作為余數。如20除4得5，沒有余數，終究拿掉四顆棋子。（這兒的四標志著一年四季）。
第四步：棋子共有四十九顆，減掉代表人的那一顆剩下四十八顆。而左面棋子有二十顆，在第三步的時分，已拿掉四顆，所以剩下十六顆。右邊的棋子為四十八減去二十等于二十八，然后依照第三步的辦法，將二十八除以四得到七，那么右邊的棋子余數就為四，所以二十八減掉四剩下二十四。
第五步：將第二步用來標志人的那顆棋子，還有第三步拿掉的那四顆棋子，以及第四步拿掉的那四顆棋子加在一同，數量為九顆。留意（終究的成果不是5便是9，假如兩者都不是，便是你算錯了）。
對應第五步的兩種成果5與9，終究棋子的總數不是44便是40。
2、一變完畢之后，開端后續二三變
二變是將一變左右兩組剩下的棋子相加，得數40顆，然后在隨機分為兩組。重復一變的第二步，咱們將右組拿出一顆作為人。在重復一變的第三步，得標志天的那組棋數為12。在重復一變的第四步，得標志地的那組棋子數為24。終究在重復一變中的第五步，得終究的棋子數為36。至此二變完畢，然后開端三變，三變也是依照一變二變的辦法來計算。終究的得出棋子數為32。
因此終究的成果為27、28、32、36，然后隨機的將一個數除以4，就如32除以4等于8.那么在此就算出了一個爻。爻是卦的底子構成單位，爻分為兩種，一種為陽爻，符號為-，一種為陰爻，符號為–。六根爻放置一同成為了一個卦。然后將進行一二三變得到的8記載下來，在將棋子從頭演化，終究得到的數記到8的上方，然后繼續進行六次的一二三變，數字堆積6層。已然要經過三次的變才干求得一爻，那么終究求得的六爻就需求3乘以6等于18變。
區別陰陽爻的辦法，是結合所得數字的奇數偶數來區別，奇數為陽爻，偶數為陰爻。那么對應經過六次的一二三變所得的數字別離為8、8、6、9、8、8，所以爻的陰陽應該為陰、陰、、陽、陰、陰
陰陽爻可分為四種，別離為老陰、少陰、老陽、少陽。四個數字別離對應：6老陰；8少陰；7少陽；9老陽。再拿剛才那個豫卦為例，假如僅以陰陽二分法來看，這一卦的構成是：陰，陰，陰，陽，陰，陰，可要按這個四分法來看，它的構成果變成了：少陰，少陰，老陰，老陽，少陰，少陰。
在《周易》中有一個重要的原理，老變少不便利。其間的老意味著事物開展到結尾該變了。咱們現在依照剛才這個豫卦的六爻次序從頭畫一個卦，在這個新卦里，把原本豫卦里的老陰爻變成陽爻，把原本的老陽爻變成陰爻，而少陰爻和少陽爻都照搬不變。所以，在豫卦的根底上又產生了一個新卦，這便是謙卦。咱們把豫卦叫做本卦，把謙卦叫做變卦。咱們在俗語里還常說的變卦便是從這兒來的。
有變卦也有變爻，原本豫卦里從下往上數的第三爻的數字是6，也便是老陰，變為陽爻；第四爻的數字是9，是老陽，變為陰爻。所以，豫卦里的第三爻和第四爻在這時便都被叫做變爻。演算到這兒咱們就可知道變卦與變爻了。
怎樣用周易給自己算卦
周易給自己算卦首要是三個進程，起卦，立卦，解卦
起卦一般是用古銅錢比較好，尤其是乾隆通寶，三枚銅錢，一同拋出一次記作一爻，拋六次而成卦，這便是起卦進程。
然后是立卦，根據起卦得到的六爻，找出對應的卦象，記載起來，然后找到變卦。
終究是解卦，也是最重要的一步，根據想要占卜的作業，結合卦象剖析出作業的開展趨勢，協助決議方案。
周易八卦怎樣算，周易八卦起卦辦法
提起周易八卦怎樣算，咱們都知道，有人問周易八卦起卦辦法，別的，還有人想問周易八卦，你知道這是怎樣回事？其實怎樣用周易算卦，下面就一同來看看周易八卦起卦辦法，期望可以協助到咱們！
周易八卦怎樣算
1、周易八卦怎樣算:周易八卦起卦辦法
年月日時起卦年月日為上卦。年月日加時總數為下卦。又以年月日時總數取爻。如子年一數，丑年二數，直至亥年十二數。月如正月一數，直至十二月亦作十二數。日初一一數，直至三十日為三十數。以上年月日合計幾數，以八除之，以余數作卦。如子時一數直至亥時十二數，就將年月日數加時之數，總計幾數，以八除之，余數作下卦；以六除，余數作動爻。物數占例
凡見有可數之物，即以此數起作上卦，以時數配作下卦。即以卦數并時數總除六取動爻。聲響占例
凡聞聲響，數得幾數，起作上卦，加時數配作下卦。又以聲響，如聞動物鳴叫之聲，或聞人敲擊之聲，皆可作數起卦。字占
凡見字停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數不勻，即少一字為上卦，取天輕清之義，以多一字為下卦，取地重濁之義。一字占至占
一字為太極未判。如草書，不明，不行得卦。如楷書，則取其字畫，以左為陽畫，右為陰畫。居左者看幾數，取為下卦。居右者看幾數，取為下卦。又以一字之，全畫取爻。“彳”、“/”，此為左者；“一”、“乙”、“、”此為右者。
二字為兩儀平分。以一字為上卦，一字為下卦。六十四卦快速回憶口訣。
三字為三才。以一字為上卦，二字為下卦。
四字為四象。平分上下為卦。又四字以上，不必數畫數，只以平仄聲響調之。平聲為一數，上聲為二數，去聲為三數，入聲為四數。怎樣算周易卦象。
五字為五行。以二字為上卦，三字為下卦。
為之集。平分上下為卦。
為齊七政。以三字為上卦，四字為下卦。是怎樣算卦的。
八字為八卦。平分上下為卦。
為九疇之義。以四字為上卦，五字為下卦。
為成數。平分上下為卦。
十一字以上至于百字，皆可起卦。但十一字以上，又不必平仄聲響調之，止用字數。如字數均平，則以半為上卦，半為下卦。又合二卦總數取爻。凡自己占，遇到問題想占卦時–可以以年月日時起卦。
2、周易八卦怎樣算:周易八卦
周易八卦：
乾為天，坎為水，艮為山，震為雷，巽為風，離為火，坤為地，兌為澤。
乾宮八卦：乾為天，天風姤，天山遁，六合否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。排盤。
坎宮八卦：坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
怎樣用周易算卦
艮宮八卦：艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：巽為風，風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。的數字卦終究怎樣算的。
離宮八卦：離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。周易八卦計算。
坤宮八卦：坤為地，復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。怎樣運用八卦計算。
兌宮八卦：兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
以上便是與周易八卦起卦方關內容，是關于周易八卦起卦辦法的共享。看完周易八卦怎樣算后，期望這對咱們有所協助！
周易算卦
《周易》便是用來算卦的嗎？ 一提到《周易》，許多人的榜首反響便是算卦、看風水。假如到大街上走一走，咱們就會發現，那些在街頭巷尾吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給他人算命的。這樣說的意圖無非是讓他人信任，自己不是在胡言亂語，招搖撞騙，而是有理論根據的。至今估量還有許多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來的終究準禁絕？當然也有人說，這徹底是迷信，去算命的人真是愚蠢，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是不幸！ 那么，《周易》終究是一本什么樣的書？它便是用來算卦的嗎？假如它是用來算卦的，真的能算準嗎？提到這兒，許多人或許會毛骨悚然――自己的命運原本可以被“算”出來！這種觀念估量沒有幾個人會信任。 《艾子后語》里從前記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的教師。齊王尊敬不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命必定要先談一整天才行。”所以就跟齊王嘮嗑。談了一會，有人來陳述齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預示著必定會有戰役。”又過了一會，衛兵綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，必定要破財。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是現已產生了的，我想知道將來的作業。”神相打量了半天才說：“我看大王面部方正、精神抖擻，必定不是普通之人！”齊王很憤慨，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會顯露狐貍尾巴來的。 可是，這真的是咱們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡略地占卜、猜測命運這么簡略嗎？必定不是。在今日被咱們看起來很荒誕的作業，咱們的先人卻是十分嚴厲的。聽說古人演卦有許多規則，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，表演卦來必定不靈。而且，你不能碰到個什么雞毛蒜皮的作業就去演卦。比方，你今日家里丟了一只雞，就不能靠演卦計算一下自己的雞被誰偷去了。只需遇上大的作業，才干泄漏天機。不然，就會遭受厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，惡貫滿盈，壞事做絕。其時周文王執政歌，一次與費仲一同喝酒，喝的有點多了。費仲知道文王可以演卦，就讓文王算一下他的命運。文王一開端不愿意，但拗不過費仲的再三懇求，況且費仲其時是紂王身邊的紅人，開罪不起。無法之下，文王就替費仲演了一卦。費仲刻不容緩地問文王成果怎樣，文王一時語塞，緊閉雙眉，居然不知道該怎樣答復。費仲急了，再三催問。文王說：“此卦甚是古怪，大人您如今雖享榮華富有，僅僅日后，您死的倒真是古怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之存亡雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或許懸梁投井而死，而大人您，日后要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王答復說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會動火。你落了與世長辭，我卻來了個不得善終！這不是顯著地嘲弄我嗎？況且古代人對存亡很是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王占這一卦沒聯系，卻是把費仲給開罪了。費仲以為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那里狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王軟禁在h里整整7年，受盡了摧殘。不但如此，為了解救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王由于喝醉了酒，隨意演卦，泄漏了天機，付……
易經怎樣算卦 du知道軍其實都說了。。現在干流是納甲筮法和梅花易數也便是所謂的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規則的。儒家的辭是儒家關于這種規則填補了辭，作為自己的一種人生情緒，可是現在擺地攤的或許江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦。。然后依托辭這種馬后炮圓的概念導致許多人以為算卦是語言學是心理學。。。
不管算卦仍是算命仍是風水都是很謹慎的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就好像從最底子的加減乘除到微積分相同。。也不是幾個月幾天就能學會的。
怎樣用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復
成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復卦：
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按：此亦不必彖辭。
杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐步增加，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。
首要需求清晰的是，《周易》最早確實是作為一本占筮之書存在的，更切當地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯絡在一同，國家決議方案往往要依托占筮的成果，故而直接影響人們行為和思想的則更多是占筮背面的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內涵根底，即義理為體，占筮為用。
切當而不精確地說，《周易》可以看作咱們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是咱們儒、道思想及許多傳統文明、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，大眾日用而不知。
易學并沒有太顯著的義理與象數之爭，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經博士，《易》學開展抵達了一個頂峰，西漢的《易》學派系，大略分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒首要論述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》陵夷，王氏盡黜象數，為《易》學史上的榜首大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為撒播，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝法術的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《六合天然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖呈現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法撒播，法術又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學門戶日益繁復。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，首要將《易》學開展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，首要的《易》學咱們則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研討的新的熱門。
縱觀《易》學的開展進程，其時代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣闊，包羅萬象，因此要了解《周易》更不行偏信一家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能猜測未來，而是其間所包含的華夏民族先人們的思想辦法。若能從中羅致少許的才智并有所啟迪，面臨時刻激流不懊悔、不懼怕、不蒼茫而達人知命，那么《周易》的價值也就得到了充沛的表現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序闡明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復進程六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
榜首變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其間任何一根放在正前方遠處不必。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象六合兩儀）
(3)……
易經怎樣算命 算命需求具體的出世年月日時，注明男命仍是女命，陰歷仍是陽歷
易經算命是我國五千年撒播下來的魁寶文明，是任何人都無可置疑的。咱們都應該以科學的眼光，站在科學的視點去看待易經算命，既不能由于某些沒水平的猜測師打著周易算命的旗幟騙財騙色就一味的以為周易算命便是迷信，也不能由于某些通曉五術，通曉命理的猜測師算的準就愚蠢的信任算命便是神仙。終究算命也僅僅一門技能，猜測師把握的命理常識直影響到猜測的精確性。
所謂命，便是一個人生下來，這終身要做什么，是當農人呢，仍是當官，或是商人……這就像一個人生下來便是寶馬轎車，或許是自行車相同，是注定的。而運呢，運便是人在世界上所閱歷過的各個時刻段，運又分大運、小運，大運五年一替換，小運一年一換、流年則是咱們所閱歷過的每一年。命運合在一同就像是一輛車行進在路上相同，所經過的路便是大運，路是平整的，就順，凹凸不平的就彎曲崎嶇。
有人說自己的命運自己把握，也有人說命運是注定的，是改動不了的，這兩種觀念只能說是各對一半，假如命運真的是能靠自己把握的，試問全國間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，已然是射中注定，那假如不去作業，不去掙錢，錢能從天上掉來嗎，事實上，每個人都不是孫悟空，都在五行之中，每個人出世后，八字已定，其終身的大運也就注定，八字的金木水火土與終身的大運也都將遭到地球磁場的分配，許多人應該有過這樣的感觸，當行到好運的時分，由于遭到地球磁場的影響，天然也就會有很大的動力去奮斗，去盡力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己協助很大的人，由于命運轉的好，跟命里陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當大運轉得欠好，整個人也就會變得很頹喪，短少盡力掙錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己刁難，要婚姻沒婚姻，要作業沒作業，常常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能闡明這一切，千般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間，正人失時，拱手于小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風波不平，人不得時，利運不通。 命運終究是注定仍是能改動，來打個比方，比方一只雞，從蛋殼出世后可以經過后天的精心養殖，使它成長得更好，更大，更健壯，可是雞始終是雞，再怎樣盡力養殖也不行能養成鴨或變成牛，每個人都可以經過后天的盡力和改動去完成歸于自己射中注定的最大的成功，但不是每個人去盡力都可以做將軍，不是每個人去盡力都可以當皇帝，命運合在一同就可以看到許多的實踐故事，有的人命理格式高的，雖然做了官，但命運轉的欠好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格式低，則是農人，可是命運轉的好，所以日子很美好，種田風調雨順，打工年年有余。 易經是我國撒播了五千多年的魁寶文明，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡略的了解本身的命運，而是在知道命運的根底上還要知道去做到怎樣趨吉避兇，破禍成福。比方或人八字金旺木衰，最宜行東方木運，作業方位上也最適合在自己出世地為準的東方城市開展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，假如這個人不明白周易的，又往出世地的西方開展，加上大運欠好的那不是破財便是疾病，就算大運很好的，原本應該一年賺1千萬的，或許只賺了5百萬，方位差一線，富有不相見，可見算命的境地不在于算得準，而是應該在算得準的根底上怎樣做到改動命運，趨吉避兇，少走彎路，以趕快求得歸于自己射中的最大富有，快速走向歸于自己的成功對岸。
周易怎樣算卦，用銅錢怎樣算？ 首要要說的是算卦的辦法 多種多樣，但都要用到周易這本書。 然后說你要問的只個，你所說的用銅錢的起卦辦法叫做六爻猜測。
在猜測之前 人要心靜，然后扔銅錢，銅錢最好是乾隆通寶，其他也無所謂。 然后看扔的正反， 全正為老陽（太陽）記作―― 2正一反為少陽相同記做――， 全反為老陰（太陰）為- – 2反一正為少陰記做- – 。 這樣你扔6次 就會呈現6爻 或為陽爻―― 或為陰爻- -。
6次從上往下記 組成六爻后 對照周易，丹就會找到相同的卦象。但一同你要對你搖出的太陰 太陽進行標示，由于 太陰太陽 是在斷卦是有重要作用的，會呈現變卦。 著便是斷卦時分用的了。 搭檔 看卦不是簡略的 只看周易那本書中的爻辭 和卦辭，還有許多要參閱的東西。
易海無涯 期望能幫到你
周易算命的原理解析 周易算命，歸于形而上學領域，其前史源源不絕。它是以《易經》為根基、以陰陽五行系統學說為理論根據的一門學識，它包含的品種有許多，占卜算卦、看相算命等等都歸于周易猜測。《周易》起源于宓羲八卦，宓羲八卦又源于“河圖洛書”。《易?系辭上》說：“河出圖，洛出版，圣人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解說八卦的卦爻辭，可以看出我國文明的開展走向，是取法天然又以人們的閱歷充分其間的一種思想辦法。各類別學識之理論源泉是《易經》，何為《易》？一是變易，一種混沌現象，一個細小的改變能影響事物的開展（蝴蝶效應）；世界萬物，變幻無常，時刻改變，人事也是如此。二是簡易，一陰一陽，包含了萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統一。三是不易，雖人間的事物撲朔迷離，改變多端，可是有相同東西永久不變的，那便是規則；六合運轉，四季輪換，寒暑替換，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規則。萬事萬物的開展均有定數與變數，定數有規則可循而變數無規則可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，不管定數仍是變數其全局均不變。古今來大都習易者未區別開定數與變數，混雜這概念。“定數”（規則）可根據事物的規則性猜測其開展軌道，“變數”（無規則）因變幻無常、可變要素太多無法精確猜測。萬事萬物雖撲朔迷離、改變多端，但亦有永恒不變的規則，已然存在有規則的一面，那么根據這些事物某些已知的要素結合易理即可計算出其開展軌道及趨勢。周易猜測不是迷信，它是一門略帶奧秘的形而上學。周易猜測雖不是迷信，但亦沒有如有些江湖術士所揄揚的那么神乎其神，不要以為周易猜測什么都可以算得準，其實它沒那么奇特，它的精確率是有約束性的，也不要因某些測禁絕就全盤否定這門學識，對周易猜測這門學識要用科學的情緒去看待。猜測，是根據已知的某些條件去找出該事物的規則，并根據其規則去計算事物的開展趨勢。萬事萬物之中，既存在“定數”（規則）又存在“變數”（無規則），猜測某一事物其“定數”的一面是可以測出來的，而其“變數”是無法猜測的，為什么“變數”一面無法猜測？了解過“蝴蝶效應”規則便不難理解。既有定數又有變數，此乃六合之道，人稟命于天，其理亦然。如四柱八字為例，影響人命運的許多要素中首要有：八字、風水、社會環境、時代背景、人的片面認識等等要素。相同四柱八字的人，其風水、社會環境、時代背景、片面認識不同而命運也不相同。測算四柱八字僅僅測算影響人命運的許多要素中先天定數要素，從這定數中可反映出其人生命運軌道主線，這僅僅是命運軌道主線，并不是命運的悉數。所以，就算徹底測對了四柱八字也不能徹底精確預知其人的具體命運，因四柱八字僅僅影響人命運的其間首要要素之一，還有其它許多改變無常的變數要素對人的命運存在影響。那些很必定地告知你某些很具體的某事會怎樣怎樣的，多帶忽悠的；看過天氣預告吧，現代科技這么興旺，用先進的科技手法尚不能精確的測出某月某日具體哪個當地會下雨，報天氣預告時也僅僅能告知你某月某日局部地區會有雨（局部地區，這個規模多大？），預告有雨但實踐上是否下雨可不必定，在猜測上雖是有下雨痕跡可是風云是在變幻的，有下雨痕跡只能闡明會下雨的或許性比較大罷了。認清這些后便不難理解為什么同年同月同日一同辰出世的人（如雙胞胎）而命運不太相同以及有時測事測禁絕的原因了，由于有變數的要素。此外猜測理論系統的不完善也決議了猜測的精確率。當然，測禁絕的原因除了這些客觀要素外還有猜測者的水平原因，由于常識面及認知才能的約束，社會上真實懂的沒多少，似懂非懂的居多。
周易算命的準嗎？？？ 我用科學的觀念告知你吧：我是喜愛科技的，也搐歡周易；他們確實有相通；算命時，碰到涵養高的人，其實整個進程，也是對你自己的一種更深化的了解，一同調整自己，方案對未來的應對之法。
條件，很重要，他本身的修為；他是受你漁，而非魚。
但絕大大都，都是瞎忽悠的。許多算命的，都看過一本專門講怎樣說話從對方探信息的書，所以說，在讓人算你命時，請必定估摸他，夠不夠格；還有些就更搓了，徹底瞎整；用你自己眼睛去看，去找吧。
有算得準的，可是百里挑一呀！牢記！
易經怎樣樣算卦？用什么東西？怎樣算？ 辦法有許多,不同的辦法,就會用不同的東西.我給你說幾種我知道的吧一、蓍草演卦
古人占筮用蓍草，經過三演十八變方求得一卦。此法為最早的八卦筮法，具體進程許多書上都有闡明，聽說早現已失傳，是郭沫若從頭研討出來的。但自己從來沒有用過.二、以錢代蓍法（銅錢起卦）
因蓍草演卦十分復雜難以把握，所以古人代之以搖錢法起卦，此為正宗的納甲起卦法。以錢代蓍法相傳是戰國時的鬼谷子首創 。也是最常用的。(分有六錢起卦和三錢起卦)三、二儀數法
此法用心念思想所測之事，然后心生一數，作本卦，心生二數作變卦，配成卦象。所用的數從1到64，心念可從1至1000，心數大于64，則整除64，按宓羲六十四卦次序數配成卦象。變爻已含其間。
四、四象數法
二儀數法雖簡略，但六十四卦序數回憶較繁，不適應個人隨時隨地占測的需求。四象數規則適當便利，此法用心念思想所測之事，然后心生一數，作本卦上卦，心生二數，作本卦下卦，心生三數，作變卦上卦，心生四數，作變卦下卦，配成卦象。所用的數從1到8，心念可從1至100，心數大于8，則整除8，按先天八卦序數配成卦象。變爻已含其間。
五、六爻數法
此法用心念思想所測之事，然后心生一數，作初爻數，心生二數，作二爻數，心生三數，作三爻數，心生四數，作四爻數，心生五數，作五爻數，心生六數，作上爻數，配成卦象。所用的數從1到4，心念可從1至100，心數大于4，則整除4，1為陽爻，2為陰爻，3為陽爻變，4為陰變爻，配成卦象。六、梅花易數（這種可以用人間萬物起卦）
周易算卦每天只能問一個問題嗎？ 當然不是。不同的算法有不同的規則。
假如是依問卦時刻來起卦的算法，常常依托于問卦人的隨機的無心一問，一般此刻卦象最為精確。傳統的梅花易數便是這種算法中的一種，靈機一過，便要等下次天機了。可是經過改善也可以無限次地來問卦算卦。說無限次僅僅一種便利說法，由于每算一卦都要占用必定時刻，一天也不行能算無限個卦。象奇門、六壬傳統上都是一個時辰一局，假如問過了，就難以再算第二件事了，除非可以一卦多占。可是經后人在卦上不斷改善，現在都可以根據需求來起卦，早現已突破了古時的約束。
有許多其它卦，傳統上也是可以隨意起隨意問。比方六爻。可以就一件事隨問隨起，而且可以就一件事問屢次。不會影響成果的。
不過在《周易》的卦辭有說，問多了得罪神靈，不建議多問，由于按《周易》卦辭來占是《周易》中最陳舊的一種占法。但只需意念心到，象六爻不懼多問。在同一時刻是否用爻辭屢次來占，沒有許多的卦例，不敢亂講。反正與之相似的《靈棋經》確實是一次只占一次，占多了精確性很難講，一件事想再占可再隔一段時刻再占無妨。
算命真的有用嗎？ 一個易學圈走出來的佛子對算命的觀點 作者：麥朵旺姆我自己誤打誤撞進了易學圈，這么久的算命閱歷使我對易學界和八字等算命辦法有了深化的了解，我從前在qq算命群整天的算命，也擔任過國內各大首要易學論壇的八字斑竹，到現在一些論壇還沒有把我的姓名去掉。這一年來我對我國易學界上至國內大師下至民間高手底子都有了解和觸摸，對各種算命辦法也清清楚楚，在北京和全國各地也具有許多易友，更有數不清的算命qq群，我是從易學圈里走出來的佛子，最近看到地藏緣論壇上有人聊算命的作業，也想談談自己的觀點了——
1，命可以算準嗎？—答案是可以的，周易作為猜測術來使用的時分，確實有必定的精確率，有精細的公式和邏輯，是不是得準僅僅猜測師的水平問題了，理論上來說都是可以算準的。咱們所了解的生辰八字算命法首要可以算出人終身大約的趨勢和流年大事，水平好的可以算到流月，別的還有品種繁復的算命辦法，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等，有的可以算得很詳盡，比方六爻可以占失物，股票走向，等等，從這一點上來說周易猜測確實是一門淵博精深的學識。
2，命已然可以算準，那么是必定不變的嗎？—不是
首要，咱們應該了解一下周易猜測術，終究可以準到什么境地
舉個比如吧，我從前遇到某八字和我相同的人，可是她的閱歷和我有很大的不相同，學歷，爸爸媽媽狀況，身體各方面都有差異，她是本科但我是碩士，她爸爸媽媽離婚，我的沒有，但我爸爸媽媽某段期間確實聯系欠好，她有心率不齊我沒有，咱們還有許多大的方面不相同，包含流年應事都有一些差異。那咱們相同的當地終究在哪里呢？
比如舉一個比如吧，04年的時分咱們一同都產生了相似的一件事，都是災害，但我呢是路上騎車被人把包給我搶了之前還丟手機前后加起來破財大約4000左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅了。。。。相同都是災害，我明顯比她走運許多。
可是這件事在八字上都可以解說得通的，咱們那年的問題出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以類象為車，刀，金屬，等等，所以對我來說騎車被搶和她被刀捅腰，實踐上命理都是差不多相同的，可是實踐應象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的便是象，金木水火土10天干12地支所類象千千萬萬，故一同辰生人命運不必定徹底相同，但大約的運勢崎嶇是可以算出來的。沒有一個人的命是肯定的。尤其是八字算命，因類象真實太多，故差錯有時甚至會很大。
第二，咱們應該了解一下，咱們可信的依托周易能算準的人終究有多少
街頭巷尾的那些，靠算命騙錢的不管，有的底子沒學過易靠江湖本事混飯吃的，瞎吹幾句那底子就不叫算命。咱們看一下真實的易學大師咱們可信任的又有多少呢。
前面現已說過了，就八字而言，好的大師都是類象高手。易學精確率確實有限。我算命這么久以來，深入的感觸便是，命越算越蒼茫。我為什么會學算命呢？便是由于對大部分人給我算的命都不滿足，后來就自己學了自己看了。可是學會了今后又怎樣呢？仍是很蒼茫，很蒼茫。。。我自己的八字毫不夸大的說被算過至少不下一百次吧，高手高高手看過的都無數了。但自己會了今后，才真實的知道，算命真的不行靠啊。我現在自己對自己八字的了解程度，現已可以說無人能敵了，可是我仍是拿禁絕。比如本年吧，我只能看到我某月的時分作業能動，但應到什么事上，不知道，還有要走動，但因何事而起，不知道。關于自己的出路，這個大師這么說，那個大師這么說，自己能看到一些象，可是捕捉不了的，確認不下來的狀況，太多太多了，常常為某件事憂慮，尤其是一些還沒來到的欠好的作業。一旦看到自己的八字里有欠好的預兆，或是對六親晦氣的信息，隨便所添的憂慮又有多少，算命帶來的不是擺脫，而是更多的憂慮。
我的……
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