七夕節的來歷
七夕節來歷于對天然的崇拜和婦女穿針乞巧的風俗，后來由于牛郎織女的傳說，使其被賦予了愛情的含義。又由于織女有一雙能織云霞的巧手，而民間的少女們都期望能得到織女的靈氣，所以在七夕節那天才有了乞巧的風俗。
??1、源于天然天象崇拜
??信任咱們都聽過牛郎織女的故事傳說，該故事傳說最早則是來歷于人們對天然天象的崇拜。早在遠古年代，尋求次序的古人們不只將天空規劃得有條不紊，還將星宿與地上區域逐個做了對應，而古人為了更好地分星，將牛宿星與織女星合稱為牛郎織女。后來經過民間的開展，這才有了現在每年七月初七牛郎織女會于天上的鵲橋相會的美麗故事傳說。
??2、源于時刻數字崇拜
??相傳七夕節的發生與人們對時刻數字的崇拜有關，由于七夕月逢七、日逢七，而古代民間又把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這七重列為吉慶日。重日在我國古代被以為是六合交感、天人相通的日子，故而在這些重日中，不難看出古人對數字的崇拜。一同七在民間體現為時刻的階段性，人們在核算時刻時往往以七七為完結。所以人們依據對時刻數字的崇拜，慢慢地便發生了七夕這個節日。
? ?3、源于七姐誕
??七姐誕，又稱七娘會、七娘媽誕等。而所謂的七姐（織女星），她是織造云彩、紡織業者，是情侶、婦女、兒童的維護神，七月七日傳說是她的誕辰。所以人們一般在七夕節乞巧，期望天上的女神能賦予她們聰明的心靈和靈活的雙手，讓自己的針織女紅技法熟練，一同期望婚姻夸姣，家庭圓滿。而這個七姐誕，在福建閩南、浙江溫嶺和臺灣等區域即稱為拜七娘媽，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為維護孩子平安和健康的天仙。
??4、源于生殖崇拜
??七夕的別的一個來歷便是生殖崇拜，由于七七是一個生命周期。《黃帝內經素問上古單純論》里邊記載道：男不過盡八八，女不過盡七七，而六合之精氣皆竭矣。這句話的意思便是說男人以8歲一個周期，女子以7歲一個周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發變長；二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫的說法，便是說二七就來月經，可以生子。三七腎氣均勻，最終的牙齒長齊，發育徹底老練。四七筋骨堅，頭發長極，身體盛壯，到了極點。五七陽明脈衰，面龐開端焦黃，頭發開端掉。六七三陽脈衰于上，面皆焦，發始白。七七任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也，所以七七是一個生命周期完畢。而人們由于生殖崇拜，這才有了后來的七夕節。
??七夕節的風俗
??穿針乞巧
??這是最早的乞巧方法，始于漢，流于后世。東晉葛洪的《西京雜記》有漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之的記載，這便是咱們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。女子手執五色絲線和接連擺放的九孔針（或五孔針、七孔針）趁月光對月接連牽線搭橋，將線快速悉數穿過者稱為得巧。
??喜蛛應巧
??這也是較早的一種乞巧方法，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。
??五代王仁裕《開元天寶遺事》說：七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。
??宋縝密《乾淳歲時記》說；以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久明田汝成《熙朝樂事》說，七夕以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，后世多遵唐俗。
??投針驗巧
??這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。
??種生求子
??舊時風俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠瑩瑩的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的容貌，稱為殼板，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為種生，又叫五生盆或生花盆。南邊各地也稱為泡巧，將長出的豆芽稱為巧芽，乃至以巧芽替代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為水上浮。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為化生。
七夕節的來歷？
七夕節最早來歷于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載。七夕被賦予了女性向織女星請求才智和技藝的人文內在，形成了七夕七巧風俗，而“牛郎織女”來歷于人們對天然天象的崇拜。
上古年代人們將地輿星區與地輿區域彼此對應，地輿來說稱作“分星”，地輿來說稱作“分野”。牛郎織女星象對應地輿分野的記載見于《漢書·地輿志》：“粵地，牽牛、婺女之分野也”。經前史開展，牛郎織女地輿星象被賦予了人格化的美麗傳說，民間女性向織女星乞巧才智、請求姻緣等豐厚的人文內在。逐步成為了標志愛情的節日，且最具浪漫顏色的傳統節日。
七夕節是世界上最早的愛情節日，七夕夜晚坐看牽牛織女星、訪閨中密友、拜祭織女、請求姻緣、商討女紅、乞巧祈福等等，是我國民間的傳統七夕風俗。
七夕節的來歷是什么？
七夕是我國的傳統節日，又叫乞巧節、七巧節或七姐誕，也稱為我國情人節，在每年陰歷的七月初七。
在七夕這一天，傳說是牛郎織女鵲橋相會的日子。傳說當然是十分夸姣的，不過依據古代地輿學的記載，確實是有牽牛星和織女星這兩個星星的。
古代地輿歷以這兩個星星相交的時分作為天，轉化的日子。這一天又剛好是陰歷7月7日，并且這個數字正契合古代形而上學以為的十分吉祥的數字，因而將陰歷的7月7日定為七夕節。
節日影響
日本
受漢文化影響日本人也有過七夕節的傳統，他們稱“七夕祭”。日本的“七夕節”源自我國，據稱在奈良年代傳入。奈良年代中期開端，日本宮殿和上流社會仿照唐宮，七夕祭、穿針乞巧和七夕詩會蔚成風氣。連續了“乞巧”的風俗與習氣，可是與愛情無關。七夕節原本是陰歷七月初七，明治維新之后，日本廢除了陰歷，所以日本的七夕節，是每年陽歷7月7日。
日本七夕節首要不是用來請求得到愛情，而是請求姑娘們能具有一身好手工。每年這個時分，大人和孩子都會聚在一同，在五顏六色的長條詩箋上寫下期望和詩篇，連同用紙做的裝飾品一同掛在自家院內的小竹子上。
這個風俗是從江戶年代開端的。在快挨近七夕的日子里，許多當地都會有七夕竹子樹，在商鋪賣夏日服飾的當地、超市結款的當地，都會建立七夕許愿樹。
在一些大型的慶祝儀式上，還會舉行竹飾（由掛許愿短簽演化而來）大賽，由當地的幼兒園、小學等校園安排或許公司，創造各自的竹飾，進行評比，選出最有特征的幾個進行展現。此外，日本各地每年夏天還會舉行一年一度的“七夕祭”，人們身穿傳統服裝，歡欣鼓舞，太鼓陣陣，“短冊”飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和玩耍的大人孩子。合作“七夕祭”的，還有每年夏日的焰火大會。
七夕節來歷是什么？
牛郎織女相會日是陰歷七月初七，叫七夕。
七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛情的節日，是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。
七夕的“牛郎織女”來歷于人們對天然天象的崇拜，上古年代人們將地輿星區與地輿區域彼此對應，這個對應聯系就地輿來說，稱作“分星”，就地輿來說，稱作“分野”。相傳每年七月初七，牛郎織女會于天上的鵲橋相會。
七夕節的來歷：
七夕節起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代。在古代，七夕節是靚女們的專屬節日。在七夕的許多風俗傍邊，有些逐步消失，但還有適當一部分被人們連續了下來。
七夕節發源于我國，在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統。
七夕節的由來
關于七夕節的由來
七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是我國民間的傳統節日。以下是我收集收拾的關于七夕節的由來，歡迎咱們學習與參閱，期望對咱們有所協助。
七夕節的由來：
傳聞過牛郎織女的故事嗎?嗯，牛郎織女分隔在蒼茫的銀河的兩頭，遙遙相對，王母娘娘只容許他們每年的七月七日相會一次。你會發現，這一天，地上的喜鵲都不見了——他們到天上搭鵲橋去了。七夕，夜色如水，坐看牽牛織女星，期待著天上織女與牛郎在鵲橋相會。假如你有好奇心，在瓜果架下去偷聽，說不定可以聽到兩人相會時的脈脈情話。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，世間的婦女便在這一天晚上向她請求才智和巧藝，也少不了向她求賜圓滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。
關于七夕節由來的五種故事傳說：
每年陰歷七月初七這一天是國漢族的傳統節日七夕節。國傳統節日中最具浪漫顏色的一個節日，被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。現又被以為是我國情人節”可是關于七夕節的來歷卻有五種不同的說法：
版別一：牛郎織女鵲橋相會 。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明忠厚的小伙子叫牛郎，爸爸媽媽早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，但嫂子馬氏為人暴虐，常常優待他逼他干許多的活。一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，等讓他有了十頭牛時才干回家，牛郎無法只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，草深林密的山上，坐在樹下悲傷，不知道何時才干趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的白叟呈現在面前，問他為何悲傷，當得知他遭受后，笑著對他說：別難過，伏牛山里有一頭病倒的老牛，去好好喂食它等老牛病好今后，就可以趕著它回家了
牛郎跋山涉水，走了很遠的路，總算找到那頭有病的老牛，看到老牛病得兇猛，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了才抬起頭告知他自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露珠洗一個月才干好，牛郎不畏辛苦，細心地照顧了老牛一個月，白日為老牛采花接露珠治傷，晚上偎依在晚年身邊睡覺，老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家后，嫂子對他依舊欠好，曾幾非必須加害他都被老牛設法相救，嫂子最終惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一同下凡游戲，河里洗澡，牛郎在老牛的協助下知道了織女，二人互生心意，后來織女便悄悄下凡，來到人世，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給咱們，并教咱們養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚后，男耕女織，情深意重，生了一男一女兩個孩子，一家人日子得很夸姣。可是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親身下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被離散。
牛郎上天無路，仍是老牛告知牛郎，身后，可以用它皮做成鞋，穿戴就可以上天。牛郎依照老牛的話做了穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一同騰云駕霧上天去追織女，目睹就要追到豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的銀河就呈現了牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無法，只好答應兩人在每年七月七日于鵲橋相會。
后來，每到陰歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，昂首仰視星空，尋覓銀河兩頭的牛郎星和織女星，期望能看到一年一度的相會，請求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，請求自己能有滿意滿意的圓滿婚姻，由此形成了七夕節。
版別二：七夕”原名為乞巧節。
七夕乞巧，這個節日來歷于漢代，東晉葛洪的西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”記載，這便是于古代文獻中所見到最早的關于乞巧的記載。
版別三：七夕”最早來歷于人們對天然的崇拜。
從前史文獻上看，至少在三四千年前，跟著人們對地輿的知道和紡織技能的發生，有關牽牛星織女星的記載就有了人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，以為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其間以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”讀書人把七夕叫“魁星節”又稱“曬書節”堅持了最早七夕來歷于星宿崇拜的痕跡。
版別四：七夕”也來歷古代人們對時刻的崇拜 。
七”與“期”同音，月和日均是七”給人以時刻感。古代我國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一同叫“七曜”七數在民間體現在時刻上階段性，核算時刻時往往以“七七”為結局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完美。以“七曜”核算現在星期”日語中尚有保存。七”又與“吉”諧音，七七”又有雙吉之意，個吉祥的日子。臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。由于喜字在草書中的形狀恰似連寫的七十七”所以把七十七歲又稱“喜壽”
版別五：七夕”又是一種數字崇拜現象。
古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日。七”又是算盤每列的珠數，浪漫而又謹慎，給人以奧秘的美感。七”與“妻”同音，所以七夕在很大程度上成了與女性相關的節日。
直到今天，七夕仍是一個賦有浪漫顏色的傳統節日。但不少風俗活動已弱化或消失，惟有標志忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一向撒播民間。
七夕節的風俗
七夕乞巧，是節日的首要活動。
乞巧的方法大多是姑娘們牽線搭橋驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個區域的乞巧的方法不盡相同，各有興趣。
山東。在濟南、惠民、高青等地，陳設瓜果乞巧，等候喜蛛結網于瓜果之上。鄄城、曹縣、平原等地是吃巧巧飯：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗別離包到三個水餃里，乞巧活動今后，她們聚在一同吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“想念雨”或“想念淚”，由所以牛郎織女相會所造成的。
浙江。杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內陳設巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以請求織女能賜以巧技，或許捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永久不分開。
廣西。傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪看病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，力爭上游地去河濱取水，取回后用新甕盛起來，待日后運用。
廣東。廣州的乞巧節獨具特征，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕之后，姑娘們將所制造的小工藝品、玩具相互贈送，以示友誼。
福建，七夕節時要讓織女賞識、品味瓜果，以求她保佑來年瓜果豐盈。供品包含茶、酒、新鮮生果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化裝用的花粉以及一個上香爐。
七夕乞巧的應節食物，以巧果最為知名。巧果又叫“乞巧果子”，樣式極多。首要的資料是油、面、糖、蜜。乞巧時用的瓜果也有多種改變：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮外表浮雕圖畫;此種瓜果稱為“花瓜”。
七夕節的由來：
七夕節誕生與封建禮教的聯系
七夕節又稱為七巧節，這個節日最早來歷于我國的漢朝時期。東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于，漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之”的記載，證明在其時已經有七巧節這一傳統節日。
七夕節的發生跟著其時經濟技能。和手工業的開展而逐步演化。由于紡織技能有進一步開展和老練，古代憨厚的勞動人民，就為紡織技能的來歷增添了必定的’神話顏色。經過凄美的愛情故事，來傾訴紡織技能的根由，這其實便是牛郎和織女傳說的源頭之一。
七夕為什么又叫乞巧節：
七夕節又叫乞巧節，來歷于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載。
起先的乞巧節并不是為了留念牛郎織女的愛情，而是留念織女這個人的，民間稱“七姐”。因而七夕節首先是女子的節日，而織女被視為紡織女神，是古代女子崇拜的目標，世間女子便在七月初七晚上向她請求才智和巧藝，當然也免不了求賜圓滿姻緣，得一滿意郎君。
據《東京歲時錄》載：“七夕家家錦彩，結為乞巧棚。”其盛況可見一斑。“乞巧”活動，其實便是向織女請求智巧。漢代就已有乞巧風俗；南北朝時，婦女結彩縷穿七孔針；到唐代這一風俗尤盛，以丟針卜巧，即取清水一碗曝曬與日光下，然后丟枚小針浮于水面，看水底的針影形狀以卜驗投針女子智愚巧拙。
到了明清，七夕節又演化為“七娘會”，便是由七位姑娘邀約一同，用通草、彩紙、米面等為資料，包成各式花果人物、宮室器玩，于七夕晚上陳設在庭前八仙桌上，供游人評賞，然后一同競賽穿針、祭拜織女。
七夕節送女朋友的禮物攻略：
玫瑰：這個不必多說，假如我是一個安分守己的人，我必定送玫瑰給她。素日的她不喜歡鮮花，當然也就不喜歡玫瑰。但上一年的情人節我清楚從她的目光里看到了一種叫做艷羨的東西。但我想我不會送她一捧玫瑰，要送就送一枝，要么就一車或一船，你懂我的意思吧。
戒指：假如我是一個頗有心計的人，我會送她戒指。黃金太庸俗，鉆石太貴重，就送白金的吧，小小的一個圈，先把她套住再說。你別誤會，戒指不是騙局，就算是，這個愛的騙局又有何欠好呢？假如白金也欠好，那就送象牙的，顯得有檔次。這個可是情人節必送十大禮物里邊份量最重的禮物哦。
香水：假如我是一個適其時髦的人，我就送她香水。由于我傳聞氣滋味是可以在人的回憶中保存最久的東西。惋惜我的有關香水的常識有限，等我弄清楚后就可以給她一個驚喜。從爾后，我就可以在這個了解的滋味中，陶醉了。
簡述七夕節的來歷。
陰歷七月初七是七夕節,又叫乞巧節、七巧節。七夕始于漢朝,是流行于我國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。
其來歷于對天然的崇拜及婦女穿針乞巧,后被賦予了牛郎織女的傳說使其成為標志愛情的節日。七夕節來歷于民間故事《牛郎織女》，相傳牛郎織女一年一度的鵲橋相會便是在陰歷7月7日，又由于織女有一雙能織云霞的巧手，民間的少女們期望能到織女的靈氣，所以在七夕節那天“乞巧”，直到今天，七夕仍是一個賦有浪漫顏色傳統節日。
2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。現在又被以為是“我國情人節”。
七夕節的來歷是：想傳古代有牛郎和織女，兩個人很相愛，可是他們一直不被答應碰頭，只能七夕這天碰頭，因而就呈現了七夕。
以上文字內容便是小編收拾的關于七夕節的真實來歷和七夕節的真實來歷20字的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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