中秋節的來歷是什么？
中秋節源自天象崇拜，由上古年代秋夕祭月演化而來。
在秋分時節，是陳舊的“祭月節”，中秋節則是由傳統的“祭月節”而來。在傳統文明中，月亮和太陽相同，這兩個替換呈現的天體成了先民崇拜的目標。中秋節來歷自古人對月亮的祭祀，是中華民族祭月風俗的遺存和衍生。
祭月，在我國是一種非常陳舊的風俗，實際上是古年代我國一些當地古人對“月神”的一種崇拜活動。開端“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，不過由于這天在夏歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月，后來就將“祭月節”由“秋分”調至夏歷（陰歷）八月十五日。中秋節自古便有祭月、賞月等風俗，撒播至今，經年累月。
擴展材料：
賞月的風俗來歷于祭月，嚴峻的祭祀變成了輕松的歡娛。傳聞此夜月球距地球最近，月亮最大最圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的風俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓滿意、吉慶之意。
文字記載民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成風俗。到了唐代，中秋賞月、玩月較為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。
追月也是中秋一風俗，所謂“追月”，便是過了陰歷八月十五，興猶未盡，所以次日的晚上，不少人又邀約親友愛友，持續賞月，名為“追月”。據清人陳子厚《嶺南雜事鈔》序云：“粵中好事者，于八月十六夜，集親友治酒肴賞月，謂之追月。”
中秋節的來歷與故事是什么？
一、中秋節來歷一般有三種說法：
1、源于古代帝王的祭祀活動
先秦西漢的儒家經典《禮記》中記載：“皇帝春朝日，秋夕月”，夕月便是祭月亮的意思，闡明早在春秋年代，帝王就已開端祭月、拜月了，發展到后來，貴族官吏、文人學士也相繼效法，遂逐步傳到民間。
2、源于農業生產
我國自古是農耕民族，而秋天是收成的時節，特別到了八月中秋，正式各種農作物、果蔬連續老練的時分，人們為了慶祝豐盈，表達高興的心境，就以“中秋”，即秋天的中心這天作為節日，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的風俗。
3、月餅說
有歷史學家研討指出，中秋節來歷應為隋末唐軍于大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功創造月餅，并廣發軍中作為軍餉，成功處理因許多吸收反隋義師而衍生之軍糧問題，衍生出中秋節慶。
二、傳說故事
在中秋的傳說故事中，“嫦娥奔月”無疑是人們最津津有味的了。
這是上古年代神話傳說故事，源自古人對星斗的崇拜，據現存文字記載最早呈現于戰國時期。嫦娥，是我國神話中的月宮仙子，神話中因服用大羿自西王母場所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。
嫦娥被逢蒙所逼，無法之下，吃下了西王母賜給老公后羿的兩粒不死之藥后，飛到了月宮的工作。“嫦娥奔月”的神話。
有關恒娥的神話傳說，見于商代至戰國時的典籍《歸藏》，其間對照卦象解說可能為夫妻，東漢高誘注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因漢代人避其時皇帝劉恒的諱，之后姓名改為嫦娥。
擴展材料：
“中秋節”自古有之，所以它也成了許多文人墨客筆下的絕佳體裁：
一、嫦娥
唐代：李商隱
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
譯文：
云母屏風上燭影昏暗，銀河逐步斜落晨星也消失消沉。
嫦娥應該懊悔偷取了長生不老之藥，現在空對碧海青天夜夜孤寂。
二、陽關曲·中秋月
宋代：蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月下一年何處看。
譯文：
夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎白的月兒轉到了天空，就像玉盤那樣皎白晶亮。
我這一生中每當中秋之夜，月光多為風云所掩，很少碰到像今日這樣的美景，真是可貴啊！可下一年的中秋，我又會到何處欣賞月亮呢？
三、一剪梅·中秋元月
宋代：辛棄疾
憶對中秋丹桂叢，花也杯中，月也杯中。今宵樓上一尊同，云濕紗網，雨濕紗網。
渾欲乘風問化工，路也難通，信也難通。合座唯有燭花紅，歌且沉著，杯且沉著。
譯文：
回想起那個晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂叢。花影映照在酒杯中，月波泛動在酒杯中。今晚相同在樓上碰杯待月光，可是烏云浸濕了紗網，雨水打濕了紗網。
我直想乘風上天去責問天公，可是這天路無法打通，想送個信吧信也難通。合座只要蠟燭高燒光閃閃，照射得酒宴上紅彤彤。讓我們逐漸把酒喝幾盅，讓我們逐漸把曲唱到終。
參閱材料來歷：百度百科-中秋節
中秋節由來的故事有哪些？
中秋傳說之一–嫦娥奔月
相傳，遠古時分天上有十日一同呈現，曬得莊稼枯死，生靈涂炭，一個名叫后羿的英豪，力大無窮，他憐惜遭受痛苦的群眾，登上昆侖山頂，運足神力，擺開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令終究一個太陽準時起落，為民謀福。 后羿因此遭到群眾的敬重和敬愛，后羿娶了個美麗仁慈的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝打獵外，整天和妻子在一同，人們都仰慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。 不少志士景仰前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。 一天，后羿到昆侖山訪友求道，偶遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。傳聞，服下此藥，能立刻升天成仙。可是，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥保藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。 三天后，后羿率眾徒外出打獵，心懷鬼胎的蓬蒙偽裝患病，留了下來。待后羿率世人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威脅嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危殆之時她抓住時機，回身翻開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地上、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著老公，便飛落到離人世最近的月亮上成了仙。 黃昏，后羿回到家，侍女們泣訴了白日產生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，痛不欲生，仰視著夜空呼喊愛妻的姓名，這時他驚訝地發現，今日的月亮分外皎白亮堂，并且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。 后羿百般無奈，又懷念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平常最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。群眾們聞知嫦娥奔月成仙的音訊后，紛繁在月下鋪排香案，向仁慈的嫦娥請求吉利安全。 從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
團圓之月
中秋傳說之二–吳剛折桂
關于中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹成長茂盛，有五百多丈高，下邊有一個人常在采伐它，可是每次砍下去之后，被砍的當地又當即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永久也不能被砍光。傳聞這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟從仙人修道，到了天界，可是他犯了過錯，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無益的苦差使，以示懲辦。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋傳說之三–朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始于元代。其時，華夏廣大公民不勝忍耐元朝控制階級的嚴酷控制，紛繁起義抗元。朱元璋聯合各路抵擋力氣預備起義。但朝庭官兵搜尋的非常緊密，傳遞音訊非常困難。軍師劉伯溫便想出一計謀，指令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里邊，再派人分頭傳送到各地起義師中，告知他們在八月十五日晚上起義呼應。到了起義的那天，各路義師一齊呼應，起義師如燎原之火。 很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。音訊傳來，朱元璋高興得急速傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓整體將士與民同樂，并將當年起兵時以隱秘傳遞信息的“月餅”，作為季節糕點恩賜群臣。爾后，“月餅”制造越發精密，種類更多，大者如圓盤，成為奉送的佳品。今后中秋節吃月餅的風俗便在民間撒播開來。
中秋節的來歷與傳說故事
我國陰歷八月十五，俗稱 中秋節 。“中秋”意為秋天之半，一秋之中。中秋節還被稱之為月節、拜月節、團圓節、八月節，以及追月節，下面是我給我們收拾的中秋節的來歷與 傳說 故事 ，歡迎我們學習與參閱。
目錄
中秋節的來歷
中秋節傳說故事
中秋節吃月餅的五大留意事項
中秋節的來歷
每年陰歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在我國的陰歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因此中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更亮堂，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰視天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人聚會。遠在他鄉的游子，也借此寄予自己對故土和親人的懷念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。
我國公民在古代就有“秋暮夕月”的風俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每當中秋夜都要舉辦迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其間月餅和西瓜是肯定不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人順次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一同，不能切多也不能切少，巨細要相同。
相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾忠誠拜月，長大后，以拔尖道德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，皇帝在月光下見到她，覺得她美麗拔尖，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“形似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋賞月、玩月較為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不管貧富長幼，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出愿望，請求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些當地還有舞草龍，砌浮屠等活動。明清以來，中秋節的風俗愈加盛行;許多當地構成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特別風俗。
今日，月下玩耍的風俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，道賀夸姣的日子，或祝遠方的親人健康高興，和家人“千里共嬋娟”。
中秋節的風俗許多，方法也各不相同，但都寄予著人們對日子無限的酷愛和對夸姣日子的神往。
中秋節傳說故事
榜首傳說：唐高祖與“祝捷餅”
中秋節的榜首主角是月餅。關于月餅的來歷，傳說許多，較盛行的觀念是呈現在唐朝。唐初，東突厥實力強壯，李淵太原起兵時曾向突厥始畢可汗稱臣，以交換北方的相對安靖。唐朝樹立后，突厥一方面支撐薛舉、劉武周等割據實力，與唐朝平起平坐。另一方面，又自恃兵強將勇，不斷舉兵南下侵擾。為了平定北方外患，唐高祖李淵委任其時聞名將領李靖為北征總指揮(行軍總管)，反擊突厥，終究取勝。
李靖凱旋之日正好是八月十五，恰巧當晚有吐魯番人向李淵獻餅祝捷。李淵其時正與群臣共享李靖成功的喜訊，看到圓圓的祝捷餅非常高興，笑對當空，信口開河——“應將胡餅邀蟾蜍”。這句話的大約意思是，應該約請月亮之神下凡來，與我們一同共享這可口的胡餅。李淵遂將胡餅分給群臣，君臣一道品味，賞月。傳聞，八月十五中秋節吃月餅風俗由此而來，并由宮中傳到民間。
其實，這個傳說并不能作為月餅來歷的根據。上古時，我國古人對日、月、星斗等天體非常崇拜，便有“春祭日，秋拜月，夜占星”的風俗，在拜月時，都會供上一種圓圓的小餅子，這個小餅子才是月餅的雛形。
第二傳說：楊貴妃為“月餅”起名
說了月餅來歷的傳說，再說月餅這個姓名的故事。在前期，人們并不把月餅叫“月餅”，其叫法許多，如李淵說的“胡餅”，還有“小餅”、“月團”、“宮餅”、“金餅”(宋代)、“月糕”(元代)等叫法。在唐朝，最盛行的叫法自然是胡餅。曩昔，漢人把日子在我國北方、西方的匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，統稱為“胡人”。胡人特有的日常食用的面餅，被漢人稱為“胡餅”。這種餅圓圓的，糖餡、包以果仁等，很好吃。
那么，胡餅又是怎樣改稱月餅的?這便與我國四大美女之一的楊玉環——楊貴妃有關了。
楊玉環，原名楊芙蓉，本是唐玄宗李隆基第十八子、壽王李瑁的妃子。楊佳人知曉樂律，能歌善舞，最重要的是姿色拔尖，真若出水芙蓉，男人見了沒有不動心的。好色的李隆基傳聞后，便把時年已27歲的兒媳婦搞到了自己的后宮，冊封為貴妃，萬千寵愛集于她一身。有一年中秋節，李隆基和楊貴妃一同吃胡餅賞月。風流成性的李隆基故作精致，覺得胡餅一名不好聽，想改個姓名。但起什么姓名好呢?一時想不出來。楊貴妃昂首一望，其時高懸空中的一輪圓月，恰如這圓圓的胡餅，遂信口開河——月餅。李隆基一聽，連連拍手叫絕。“月餅”一名，由此叫出來了。
但這個傳說好像不靠譜。有這樣的記載，唐僖宗李儇曾在中秋節賜餅給新科進士，其時此餅并不叫月餅。李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，至少在晚唐，月餅仍不叫月餅的。有的學者稱“月餅”一詞呈現在南宋吳自牧的《夢梁錄》一書中，我查了一下，并無此詞。
其實，在宋代，人們也不把月餅叫“月餅”，文人喜愛稱之為“金餅”，如與梅堯臣齊名的宋代文學家蘇舜卿有詩句：“云頭艷艷開金餅”、“金餅隔林月”。在宋代，中秋吃月餅的風俗尚沒有遍及。到了元代，中秋吃月餅的風俗才變濃，但多稱之為“月糕”。一直到明代，“月餅”才正式定名，中秋節吃月餅風俗也廣為盛行。如“明嘉靖《威縣志》稱，”中秋，置酒玩月，為月餅饋之。“明田汝成的《西湖旅游志會》記載：”八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義。”
第三傳說：吃月餅與“殺韃子”
中秋的傳說多是美好的，但這個“殺韃子”的故事卻滲透了一段不愉快，它與元末起義的傳說有關。在元未，天災人禍連連，生靈涂炭，蒙古人對華夏漢人的控制也更為嚴峻。為防止漢人造反，還禁絕民間私藏鐵器，十戶人家才干有一把菜刀。這些奴化方針，激起了漢人的不滿，民間抵擋心情激烈，各地都在醞釀起義，相約“殺韃子”，推翻元政權。其時揭露聚會是行不通的。為了傳遞統一行動的信號，確保隱秘，南邊的朱元璋，即后來的明太祖，便挑選八月十五吃月餅的時機，將寫有起義信號的紙條包在月餅里，經過這種傳遞方法，構成了大張旗鼓的起義實力。
其實，這個傳說應該是破綻百出了，想出“吃月餅，殺韃子”妙計的是其時江蘇泰州的大鹽商、后來在姑蘇稱王的的吳王張士誠，而不是明太祖朱元璋。朱元璋當年并沒有這么牛，他和尚、要飯身世，后來過不下去了，才跟著郭子興鬧革命，并終究奪得江山的。
第四傳說：嫦娥奔月與“不老藥”
嫦娥奔月，是一則眾所周知的愛情傳說，在所有中秋傳說中，它是最為凄美的。嫦娥奔月怎樣與中秋節聯系上的?這兒故事就多了。
嫦娥，原名姮娥，她是神話人物后羿的妻子。到西漢時，為避漢文帝劉恒的諱，而改稱“嫦娥”。嫦娥奔月有兩種版別，均見于《淮南子》。一種版別是，嫦娥偷吃不老藥奔月：“羿請不死藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。這句話的意思是，后羿從西王母那里得到了長生不死藥，貪心的嫦娥背著老公偷后吃后，跑到了月亮上，成為了月亮女神。
另一種版別是，嫦娥被逼吃不老藥：跟后羿學習 射箭 術的逢蒙傳聞后羿搞到了長生不老藥，所以前去偷盜。逢蒙未能得手，惡從膽邊生，欲加害嫦娥。情急之下，嫦娥自己吞下不死藥，飛到了天上。
在這兩種版別之外，我曾依古人筆記進行過剖析，提出了嫦娥奔月的另一種版別：她是由于老公后羿有了婚外情，絕情之下，才跑到了月亮上。此觀念后被不少人拿去了，成了他們自己的研討心得。閑話少說。嫦娥奔月后，變成了“月精”，即月亮女神。
成神了，人世便就開端拜神嫦娥了，但拜月是女性的工作，即所謂“男不拜月，女不祭灶”。特別是結了婚的女性，在中秋節一定要拜拜月的，由于月屬陰，主生育，曩昔是多子多福，拜月自然是期望自己多懷孕。拜月時，會供上一種圓圓的有餡的餅子，這種圓餅后來逐步演化成了“月餅”。除了供月餅，另會有瓜果之類的時鮮，特別是有籽的瓜是不能少的。除了拜月，曩昔女性在中秋時，還要“摸秋”和“送瓜”，送瓜便是送子，此行為是曩昔我國民間乞子愿望的一種流露。
中秋節吃月餅的五大留意事項
早上吃月餅。可以彌補上午所需的能量，也不易發胖，患有心血管疾病的老年人更應留意食用時刻，不然可能會添加血栓的風險。
有些人不能吃月餅。關于糖尿病、高血脂、高血壓、肥壯的民眾要當心為妙。糖尿病患者最忌甜食，不能將月餅當成正餐吃，防止血糖升高。別的，一些特別人群食用月餅時須適當慎重，如十二指腸炎或許胃炎患者、膽囊炎、膽石癥患者、患有齲齒的人、肥壯者、糖尿病患者、高血壓、高血脂、冠心病患者、嬰幼兒、老年人等。
不能過多吃月餅。由于月餅含有許多油脂和蔗糖，過量食用會導致胃脹、消化不良，嚴峻還會引起腹瀉。別的，還會影響胃口，導致胃口不振，血糖升高。特別是白叟和 兒童 ，吃中秋月餅的時分要適量，防止影響腸胃功用。
月餅不宜冰箱貯存。月餅不宜放入冰箱貯存。在低溫的條件下，淀粉會變得老化，使月餅變硬、口感變差。貯存月餅最好放置在室內陰涼枯燥處，要留意貯存時刻不要太長，散裝月餅可以放置三五天;有獨立小包裝，或包裝中有防腐料包的月餅，可以保存十幾天。
吃月餅的飲食調配。吃月餅不宜一同調配含糖分高的汽水或許果汁等飲料。一同，有必要削減米飯和油脂的攝入，或許多吃富含維他命C和纖維素的蜜柚，例如在吃月餅的時分調配綠茶一同享受就愈加健康了，綠茶有助于促進消化，還能協助解油膩。
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中秋節來歷的故事是什么?
中秋節是上古天象崇拜——敬月風俗的遺痕。
在二十四節氣“秋分”時節，是陳舊的“祭月節”，中秋節則是由傳統的“祭月節”而來。在傳統文明中，月亮和太陽相同，這兩個替換呈現的天體成了先民崇拜的目標。中秋節慶源自古人對月亮的祭祀，是中華民族祭月風俗的遺存和衍生。
中秋節的故事：
吳剛伐桂
傳說月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，后來的傳說愈加具體，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳說，以唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”
意思是說吳剛曾跟從仙人修道，到了天界，可是他犯了過錯，仙人就把他發配到月亮，指令他采伐不死之樹－－月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝便是使用這種永無休止的勞作為對吳剛的賞罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋節來歷和傳說故事
中秋節 ，又稱祭月節、月光誕、月夕、秋節、仲秋節、拜月節、月娘節、月亮節、團圓節等，是我國民間的傳統節日。 下面是我給我們收拾的中秋節來歷和 傳說 故事 ，歡迎我們學習與參閱。
目錄
中秋節來歷
中秋節日傳說故事
中秋節的涵義
中秋節來歷
我國陰歷八月十五，俗稱中秋節。“中秋”意為秋天之半，一秋之中。中秋節還被稱之為月節、拜月節、團圓節、八月節，以及追月節、玩月節等。中秋節與 新年 、 清明 節、 端午節 并稱我國四大傳統節日，八月十五不僅在我國影響深遠，部分亞洲國家比方日本、韓國、越南、新加坡等也將這一天作為傳統節日來慶祝。2006年5月20日，中秋節被列入我國榜首批國家級非物質 文明 遺產名錄，自2008年起定為國家法定節假日。
我國陰歷八月十五，俗稱中秋節。“中秋”意為秋天之半，一秋之中。中秋節還被稱之為月節、拜月節、團圓節、八月節，以及追月節、玩月節等。中秋節與新年、 清明節 、端午節并稱我國四大傳統節日，八月十五不僅在我國影響深遠，部分亞洲國家比方日本、韓國、越南、新加坡等也將這一天作為傳統節日來慶祝。2006年5月20日，中秋節被列入我國榜首批國家級非物質文明遺產名錄，自2008年起定為國家法定節假日。
中秋節日傳說故事
中秋節的盛行始于宋朝，到明清時期簡直與新年相同重要。中秋節有許多傳說，我國人耳熟能詳的有幾個故事。
一是嫦娥奔月故事。傳說在遠古年代，天上呈現了十個太陽，烤得人世生靈涂炭。這時分一個名叫后羿的年輕人呈現了，他登上昆侖山的高峰，張弓搭箭，嗖嗖嗖射落了九個太陽，大地所以變得涼快，草木開端成長，家畜也開端繁殖，群眾們不再飽嘗酷熱之苦。后羿為群眾立了大勞績，許多有志趣的年輕人都景仰前來投師學藝，有一個名叫蓬蒙的心術不正的人也混了進來。一天，后羿遇見了西天的王母娘娘，王母為感謝后羿為群眾作出的奉獻，賜給后羿兩顆藥丸，并告知他服用今后可以得道成仙。后羿不肯單獨成仙，便將王母所賜仙藥交由美貌的妻子嫦娥保管。嫦娥將藥放進了百寶箱，豈料這件事被蓬蒙知道了，就乘后羿率眾打獵時，稱病在家，持劍闖入后羿家中，強逼嫦娥交出仙藥。嫦娥誓死不給，危殆之下拿出仙藥吞了下去。嫦娥吞下藥后，身體變得極端輕盈，逐漸地飄向了天空。后羿預感到嫦娥有風險，所以在打獵途中倉促趕回家。趕到的時分，嫦娥現已飄出了窗口，后羿只來得及扯下了嫦娥的一段衣袖，眼睜睜地看著嫦娥飛向空中，飛離了他和故土，飛到了月亮之上。嫦娥奔月那天剛好是陰歷的八月十五，從此，每年的這一天，后羿都遙遙望著月亮，回想與嫦娥日子的點點滴滴。群眾們為嫦娥維護仙藥以及后羿的厚意所感，每年的八月十五也都在家中擺上瓜果遙拜嫦娥，逐步構成過中秋節的風俗。
嫦娥奔月故事的另一版別是，后羿謀福群眾，被擁立為王。當上了王的后羿開端紙醉金迷，恣意屠戮，不管公民死活，還偷取了王母娘娘的不死仙藥，想長生不老。嫦娥怕后羿長生今后群眾遭受痛苦，就偷吃仙藥，飛上了月宮。人們感念嫦娥之恩，就在陰歷八月十五這天設香案祭拜。
嫦娥奔月故事的第三個版別，是說后羿射下九個太陽成為英豪之后，仍然過著普通的日子，也不吃王母娘娘所賜的要成為長生不老仙人的仙藥。嫦娥不甘于這樣的日子，就趁后羿出門打獵的時分，悄悄吃了老公交由她保管的仙藥，飛到了天上，變成一只癩蛤蟆，整天在月宮搗藥。
三種傳說以榜首種撒播最為廣泛，最為群眾所承受。
二是吳剛的故事。相傳月宮中除了嫦娥，還有一個男人的影子，此人名叫吳剛。吳剛目不識丁卻夢想成仙，天帝便罰他去砍月宮的桂樹，承諾他什么時分將桂樹砍倒，什么時分就能成仙。月宮中的桂樹高達五百丈，每砍一斧，裂口都可以自行愈合。吳剛日復一日在月宮砍樹，成仙的日子卻遙遙無期。
三是玉兔的傳說。相傳有三位神仙下凡，裝成三個快要餓死的白叟，向狐貍、山公、兔子乞討食物，狐貍和山公都給了白叟們食物，只要兔子什么也沒有，為了讓三個白叟有一口吃的，兔子決然躍入火中，將自己燒熟，給三位白叟果腹。三位神仙大受感動，便把兔子送到月宮，一邊陪同嫦娥，一邊搗制長生不老藥，民間將月宮中的這只兔子稱為“玉兔”。在《西游記》中，還有一段作者撰寫的玉兔因不甘寂寞私自下凡擄掠唐僧，終究被嫦娥仙子帶回天庭責罰的故事。
四是月餅的傳說。月餅標志著團圓，是中秋拜月的必備食物。話說唐高祖時期，大將軍李靖征討匈奴取勝回朝。將軍凱旋當日正好是八月十五，群眾們歡迎兵士歸來的一同也在進行中秋節的慶祝。吐蕃商人為表明友愛，向唐高祖獻月餅祝捷，高祖將月餅分給了他的臣子，和眾大臣共享成功的高興。爾后，吃月餅成為中秋節的風俗，月餅有了慶祝和共享之意。但還有一種民間傳說是，中秋吃月餅的風俗起于元末，朱元璋率人抵擋元朝暴政，約定在八月十五這一天起義，用互贈月餅的方法把字條夾在餅中，傳遞起義的信息。后來，朱元璋推翻了元朝，成了明朝的榜首個皇帝，中秋節吃月餅的風俗從此撒播開來。
中秋節的涵義
每年陰歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。在我國的陰歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分， 根據我國的歷法，陰歷八月在秋季中心，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”;因中秋節的首要活動都是環繞“月”進行的，八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更亮堂，所以又俗稱“月節”“月夕”;中秋節月亮滿意，標志團圓，此夜，人們仰視天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人聚會。遠在他鄉的游子，也借此寄予自己對故土和親人的懷念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。
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