盂蘭盆節(盂蘭盆節又稱為什么節)

釋教盂蘭盆節是什么意思

盂蘭盆節,亦稱“盂蘭盆會”、“盂蘭盆齋”、“盂蘭盆供”;另稱“中元節”,后稱“鬼節”。釋教節日。

每當夏歷七月十五日,釋教徒為追薦先人而舉辦。“盂蘭盆”,梵文Ullambana的音譯,意思是“救倒懸”。《盂蘭盆經》載,釋迦弟子目連,看到死去的母親在陰間遭受痛苦,如處倒懸,求佛救度。釋迦要他在七月十五日即僧眾安居終了之日,備百味飲食,供養十方僧眾,可使母擺脫。釋教徒據此神話鼓起盂蘭盆會。據《佛祖統紀》卷三十七,我國自梁武帝時(502—549年在位)始設“盂蘭盆齋”。節日期間,除施齋供僧外,寺院還舉辦誦經法會以及舉辦水陸道場、放焰口、放燈等宗教活動。

盂蘭盆節是什么節日

盂蘭盆節是哪個GJ的節日:印度

盂蘭盆節起源于目蓮救母的故事,出自《大藏經》(由印度傳入的佛理)。

即陰歷七月十五日(有些當地是七月十四日),在民間稱為中元節、鬼節或七月半、麻谷節,是祭祀先人、祭拜孤魂野鬼的日子。

主要是釋教延伸下來的一個節日,依據世界各地的不同演化轉變了。在日本的影響比較大。

每年陰歷七月十五日為盂蘭盆節,也稱中元節有些當地又州俗稱鬼節,施孤。本是印度一種釋教典禮。釋教徒為了追薦先人舉辦盂蘭盆會;佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意,符合我國追先悼遠的俗信,所以益加遍及。

據盂蘭盆經的解說,說是目連尊者為了挽救墮入餓鬼道的母親,依照釋教的教義,在7月15日(陰歷),供奉各種食物為供品,以這個法度救出了母親。 這個活動在很古曾經在印度和我國盛行,在日本則從飛鳥年代開端進行。后來傳達得很廣泛。家家都設魂龕、點著迎魂火和送魂火,成為祭拜先人的日本特有的活動。現在是在陽歷的8月13日前后迎候先人的魂靈,和活人一同日子4天,16日以送魂火的方法把先人的魂靈送回陰間。京都的大文字燒便是這個活動的高峰吧。

盂蘭盆節是什么意思

盂蘭盆的解說

(1).[梵uIIambana]意譯為救倒懸。舊傳 目連 從佛言,于陰歷七月十五日置百味五果,供養三寶,以挽救其亡母于餓鬼道中所受倒懸之苦。見 《盂蘭盆經》 。 南朝 梁 以降,成為民間超度先人的節日。是日延僧尼結盂蘭盆會,誦經施食。后亦演為僅具 祭祀 典禮而不延僧尼者。 北齊 顏之推 《顏氏 家訓 ·終制》 :“若報罔極之德,霜露之悲,有時齋供,及七月半盂蘭盆,望於汝也。” 唐 玄應 《全部經音義》 卷十三:“盂蘭盆正言烏藍婆挐,此譯云倒懸。案西王法,至於眾僧自恣之日,盛設佛具,奉施佛僧,以救先亡倒懸之苦……舊云盂蘭盆是貯食之器,此言訛也。” (2).指陰歷七月十五日 用于 超度亡人的供器。 《舊唐書·王縉傳》 :“ 代宗 七月望日於內道場造盂蘭盆,飾以金翠,所費百萬。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·中元節》 :“又以竹竿斫成三腳,高三五尺,上織燈窩之狀,謂之盂蘭盆,掛搭衣服冥錢,在上焚之。”亦省稱“ 盂蘭 ”。 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》 :“陳法供,飾盂蘭,壯神功之妙物,何 造化 之多端!” (3).舊俗用作占測氣候的竹器。 宋 陸游 《老學庵筆記》 卷七:“故都殘暑,不過七月中旬。俗以望日具素饌享先,織竹作盆盎狀,貯紙錢,承以一竹焚之。視盆倒所向,以占氣候;謂向北則冬寒,向南則冬溫,向 東西 則寒溫得中,謂之盂蘭盆,蓋俚俗老媼輩之言也。又每云:‘盂蘭盆倒則寒來矣。’”

詞語分化

盂的解說 盂 ú 〔盂蘭盆會〕每當陰歷七月十五日(中元節)釋教徒為超度先人亡靈所舉辦的典禮。 一種盛液體的 器皿 :水盂。痰盂。漱口盂兒。 部首 :皿; 蘭盆的解說 .梵語俗話的音譯省語。即盂蘭盆會。釋教徒于陰歷七月十五日為追祭亡靈而舉辦的一種典禮。 唐 韓鄂 《歲華紀麗三·中元》:“孟秋之望, 中氣 之辰;道門寳蓋,獻在中元;釋氏蘭盆,盛于此日。” 清 龔自珍

盂蘭盆節是什么節日?

盂蘭盆節是釋教重要的節日,陰歷七月十五,是僧自恣日,又稱佛歡欣日。十方僧眾自恣,于此日將百味飲食安盂蘭盆中,供佛及清凈自恣僧,則現在爸爸媽媽、七世爸爸媽媽、六種親屬得出三途之苦。

以此供僧積德行善,報爸爸媽媽長養、慈祥之恩,乞愿便使現在爸爸媽媽壽數百年、無病,無全部苦惱之患,甚至七世爸爸媽媽離餓鬼苦,得生天人中,福樂無極。

盂蘭節是什么節日?

盂蘭節即盂蘭盆節,俗稱鬼節。

盂蘭盆節節期在每年陰歷七月十五日的節日,也稱盂蘭盆會、中元節。需求留意,必定意義上,中元節歸屬道教,盂蘭盆節歸屬釋教,七月半祭祖節歸民間塵俗。

印度釋教典禮中釋教徒為了追薦先人舉辦“盂蘭盆會”,佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意,符合我國慎終追遠的俗信,所以益加遍及。我國從梁代開端照此仿行,沿用成中元節。不過后來除設齋供僧外,還增加了拜懺、放焰口等活動。

盂蘭盆節的風俗

1、燒包

“七月半”(不同的區域有不同的節期,別離有十三日、十四日、十五日)。送祖時,紙錢冥財燒得許多,以便“先人享受”。一起,在寫有享受人名字的紙封中裝入錢紙,祭祀時燃燒,稱“燒包”。年內過世者燒新包,多大操大辦,過世一年以上者燒老包。

2、接老客

邵陽人于陰歷七月十二前后“接老客”,于陰歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖,曰“送老客”。紙包內包有寸厚紙錢,紙包正面書祖上名諱,包好后須在反面書‘封’字。十五當晚,燃燒封包越多,火勢越大,表明宗族越發興隆。

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