盂蘭盆節是什么節日
每年陰歷七月十四/十五日為盂蘭節,又稱中元節、七月半或鬼節，曩昔人們在這天晚上除拜祭自己的先人外,還預備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神.
陰歷7月14/15日是陰間最大的節日—–鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽世過元宵節陰間過鬼節的傳說。聽說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，并且讓咱們活著的人一同為他們祝愿，祝愿別的一個國際的人們心想事成，高興頭緒人世沒來得及頭緒的美好。因而，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參
、回憶、賞花、垂釣等活動以示慶祝。
鬼節源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力龐大。其母蛻化餓鬼道中，食物進口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法挽救母厄，所以求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”聽說其時目連在陰間鬼門關閱歷含辛茹苦后，見到他死去的母親劉氏，發現她受一群餓鬼摧殘，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動，頒發其盂蘭盆經。依照指示，目連于陰歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親總算得到了食物。為了留念目連的孝心，釋教徒每年都有隆重的“盂蘭盆會”，即咱們現在所說的“鬼節”。
書上說古時分的這一天，人們會事前在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度”陰間”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了正午,各家各戶紛繁把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者別離在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等色彩的三角紙旗，上書”盂蘭盛會”、”甘露門開”等字樣。典禮是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開端的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，重復三次。這種典禮叫”放焰口”。清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描繪的便是我國東南濱海一帶過鬼節的風俗。
由此可見，“鬼節”是因傳統美德的孝心而起的。索然寡味我國北方的人們仍然在這一天用燒紙錢的方法祭拜早去的先人，表達對親人的懷念之情。盡管祭祀方法簡略，但基本上保存了鬼節憨厚的含義。由于血脈的呼喚，估計的延伸，以及對自己未來的提示，都賦予了鬼節豐厚的人文內在。即便時代不同了，燒去的禮物也不同了，但永久捎不完活著的人對遠去親人無盡的連綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對這個特別的節日有著不同的感觸，由于，未來的節日正毫不留情地向自己走來，從模糊到明晰，從懷念到驚駭，從驚駭到安然，牽掛曩昔人的時分，其實也在思考著自己今日活的閱歷、內容、方法和活的尋求。”
七月十四/十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝愿，仍是捧雛菊寄哀思，或許互聯網上祭先人，或許是放河燈，今日活著的人一同懷念曩昔的人，一起送去對先人的祝愿，是人靈性的自發，是估計的延伸，是最基本的崇奉。并且一起“活著的人要好好愛惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了現已永久離去的親人。由于，總有一天咱們要和他們相見，到時分，你可以驕傲地說，在人世是豪杰，在陰間也要做鬼雄!”
盂蘭節是什么節日？
盂蘭節即盂蘭盆節，俗稱鬼節。
盂蘭盆節節期在每年陰歷七月十五日的節日，也稱盂蘭盆會、中元節。需求留意，必定含義上，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬釋教，七月半祭祖節歸民間塵俗。
印度釋教典禮中釋教徒為了追薦先人舉辦“盂蘭盆會”，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，符合索然無味慎終追遠的俗信，所以益加遍及。索然無味從梁代開端照此仿行，沿用成中元節。不過后來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。
盂蘭盆節的風俗
1、燒包
“七月半”（不同的區域有不同的節期，別離有十三日、十四日、十五日）。送祖時，紙錢冥財燒得許多，以便“先人頭緒”。一起，在寫有頭緒人名字的紙封中裝入錢紙，祭祀時燃燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
2、接老客
邵陽人于陰歷七月十二前后“接老客”，于陰歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內包有寸厚紙錢，紙包正面書祖上名諱，包好后須在反面書‘封’字。十五當晚，燃燒封包越多，火勢越大，表明宗族越發興隆。
盂蘭盆節是什么節日？
盂蘭盆節是釋教重要的節日，陰歷七月十五，是僧自恣日，又稱佛歡欣日。十方僧眾自恣，于此日將百味飲食安盂蘭盆中，供佛及清凈自恣僧，則現在爸爸媽媽、七世爸爸媽媽、六種親屬得出三途之苦。
以此供僧積德行善，報爸爸媽媽長養、慈祥之恩，乞愿便使現在爸爸媽媽壽數百年、無病，無一切苦惱之患，甚至七世爸爸媽媽離餓鬼苦，得生天人中，福樂無極。
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