十二屬相的由來
古時分，為了讓窮戶大眾也能記住自己出世的年號，就運用了最簡略的動物編年法，后來稱其為“屬相年”。(屬相：“生”出世;“肖”類似、相像)
十二屬相的來源很早，考古發現的戰國晚期睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中現已呈現配有干支的十二獸,在獸名、干支擺放上與后世十二屬相整體類似,其運用方法、占卜邏輯也與后世屬相相類，由此可估測睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中呈現的配有干支的十二獸應是后世十二屬相的雛形。十二屬相編年始于東漢時期?！侗笔贰び钗淖o傳》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。標明其時民間已有12屬相的用法了。
我國古籍中記載，古代的華夏地區，開端運用的是“干支編年法”，即用10個天干符號，相合作來編年。一同，也有選用地支合作十二種動物來簡略編年。到隋朝時華夏歷法傳至我國西北地區的游牧民族，他們在歷法的編年上僅吸收了十二種動物編年法。因而才有《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物編年，如歲在寅，則曰虎年”。別的，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃領袖在敘事時，以物編年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋撒播于我國，遂沿用不廢耳”。這種關于12屬相來歷的解說，現已被許多人認可。
別的，關于12屬相來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數般配，如子位居首位，與它般配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與丑般配，為4爪。葉世杰在《草木子》中，把12屬相的來歷解說為：術家以12肖配12辰，每肖各有缺乏之形焉，如鼠無齒(無磨牙)、牛無牙(無尖牙)、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無胃、犬無胰、豬無眉、人則無缺乏”。它們最大特色都看不到眉毛。
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何故屬鼠也?曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。所以夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的牲畜，也就與之結為戌狗。于核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬?！蔽闹星逦赋觯阂聻榛?，是一月;辰月是龍，即三月等等。
其它的說法還有種種。比如：黃帝要選拔12種動物在天上準時值勤。經過比賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物;12屬相來源于原始社會一些氏族的圖騰崇拜，按某次聚會時各部落的強弱區分;12屬相可能是從天竺引入的;或28個星宿散布周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值勤的動物中選擇某種常見的作某一年的代稱等等，不勝枚舉。
雖然人們不能確認12屬相的切當來歷，但由于它的淺顯、便利又具風趣味性，所以一向沿用至今，成為古人留給咱們的一種仍有實用價值的名貴遺產。
關于十二屬相的由來，前史上的記載是：我國自帝舜年代就開端運用天干十個符號和地支十二個符號相合作的“干支編年法”。
十二屬相最早見于國際上榜首部詩篇總集《詩經》?！对娊洝ば⊙拧ぼ嚬ァ吩唬骸昂萌兆痈?，既差我馬 ”。又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣”。
十二屬相之說，終究發生于何時?有史料云：它最晚應構成于漢代。其根據是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也”。共提出十一種屬相名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍”。剛好補上了“辰龍”，而滿足了十二屬相?？梢娫跂|漢十二屬相現已構成。至于十二屬相的運用，至少在南北朝年代就現已呈現。
可是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其間《日出·盜者》清楚地記載著用屬相占卜響馬容顏特征的文字。這一奇觀的.呈現，證明晰在春秋戰國年代就運用十二屬相了。由于第十一號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：咱們的祖先用屬相編年，遠在秦始皇稱帝之前就開端了，并且具體地指出“始于夏，撒播于商周”。但怎樣引用，恐尚待史學和文物學者進一步探求了。我國古代南北朝不只運用十二屬相編年，并且呈現了沈炯發明的《十二屬詩》：鼠跡生塵案，牛羊暮下來。虎嘯坐空谷，兔月向窗開。龍陰遠翠綠，蛇柳近徜徉。馬蘭方遠摘，羊負始春栽。猴栗羞芳果，雞砧引清懷。狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。這首詩在首字按序嵌入了十二屬相名，且突出了每種動物的生性特色，起到弄巧成拙之效果。明朝大學者胡儼編撰的十二屬相詩，不只順次嵌入屬相名，并且一名一典，頗有情味。詩云：鼷鼠飲河河不干，牛女常年相見難。赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。驪龍有珠常不睡，弄巧成拙適為累。老馬何嘗有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個品種，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最終一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。十二屬相的來歷與傳說從文獻記載來看，黃帝年代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關[此處有誤，據考證，十二星座最早于唐朝傳入我國，有敦煌壁畫為證;至宋代方撒播在宮殿和知識分子之間。見新版《我國古代文明知識》。]，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、季節。殷商時期發明晰甲、乙、丙、丁等十個核算與記載數目的文字，后來研討命理的人把它稱為天干，并使之與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用于計年、月、日、時。相傳以十二種動物替代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的發明。有清晰記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的稱號。用十二屬相來計年，也起于東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實。至于為什么要選定十二種動物作標志，最早可能與圖騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，以其圖畫作為本部落標志。
十二屬相的來歷是什么？
古代，人們沒有時鐘來知道時刻。所以，古代人們把一天的時刻分紅十二個時辰，并且用十二屬相來給十二個時辰命名。一個時辰等于現在的兩個小時。那么十二屬相是怎樣來的呢？傳聞好久好久以前，人們要選十二種動物做十二屬相。所以就到動物們住的森林里，發布了一個布告：動物們，咱們人類要選十二個小動物，作為十二屬相。這樣咱們不只每年有一種屬相，每個時辰也可以有一個屬相的姓名。推舉那天，先到的十二個動物就成為十二屬相。動物們聽了，非?？鞓?，都想中選。
到了比賽那天，動物們紛繁出發了。老鼠跑的時分，看見了牛在他前面。老鼠在后邊怎樣追都追不上，所以他喊道：“牛大哥，你必定累了吧！我坐在你頭上給你歌唱怎樣樣？”牛一開端不容許，老鼠就在后邊苦苦哀求，還不停地說好話。牛后來不耐煩了，只好容許：“好吧，看在你這么有誠心的份上，我就行行好，聽你歌唱?！薄耙崩鲜罂鞓返拇蠼幸宦?。就這樣他們一同出發了。
快到結尾了，牛邊聽老鼠歌唱邊想，老鼠是不是運用我呢？這樣下去，小老鼠會跟我并排得榜首了。想到這兒，牛匆促把老鼠往后邊一甩。可是小老鼠被牛甩到了一根竹子上面，竹子把老鼠一彈，一會兒就小老鼠就到了結尾。牛看見了，懊悔極了，可是他只能得第二名了。接下來又有十種動物來了，他們分別是：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二屬相的來歷
十二屬相的來歷
十二屬相的來歷，十二屬相也被稱為十二年獸，在我國的歷法上有十二只年獸順次輪番當值。十二屬相的來源與動物崇拜有關。下面是關于十二屬相的來歷的內容。一同來看看吧！
十二屬相的來歷1
十二屬相的來源很早，考古發現的戰國晚期睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中現已呈現配有干支的十二獸,在獸名、干支擺放上與后世十二屬相整體類似,其運用方法、占卜邏輯也與后世屬相相類，由此可估測睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中呈現的配有干支的十二獸應是后世十二屬相的雛形。十二屬相編年始于東漢時期?！侗笔贰び钗淖o傳》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。標明其時民間已有12屬相的用法了。
我國古籍中記載，古代的華夏地區，開端運用的是“干支編年法”，即用10個天干符號，相合作來編年。一同，也有選用地支合作十二種動物來簡略編年。到隋朝時華夏歷法傳至我國西北地區的游牧民族，他們在歷法的編年上僅吸收了十二種動物編年法。因而才有《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物編年，如歲在寅，則曰虎年”。別的，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃領袖在敘事時，以物編年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋撒播于我國，遂沿用不廢耳”。這種關于12屬相來歷的解說，現已被許多人認可。
別的，關于12屬相來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數般配，如子位居首位，與它般配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與丑般配，為4爪。葉世杰在《草木子》中，把12屬相的來歷解說為：術家以12肖配12辰，每肖各有缺乏之形焉，如鼠無齒（無磨牙）、牛無牙（無尖牙）、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無胃、犬無胰、豬無眉、人則無缺乏”。它們最大特色都看不到眉毛。
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何故屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。所以夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也?？晌纺艋?，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的牲畜，也就與之結為戌狗。于核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。”文中清晰指出：寅月為虎，是一月；辰月是龍，即三月等等。
其它的說法還有種種。比如：黃帝要選拔12種動物在天上準時值勤。經過比賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物；12屬相來源于原始社會一些氏族的圖騰崇拜，按某次聚會時各部落的強弱區分；12屬相可能是從天竺引入的；或28個星宿散布周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值勤的動物中選擇某種常見的作某一年的代稱等等，不勝枚舉。
雖然人們不能確認12屬相的切當來歷，但由于它的淺顯、便利又具風趣味性，所以一向沿用至今，成為古人留給咱們的一種仍有實用價值的名貴遺產。
關于十二屬相的由來，前史上的記載是：我國自帝舜年代就開端運用天干十個符號和地支十二個符號相合作的“干支編年法”。
十二屬相最早見于國際上榜首部詩篇總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“好日子庚午，既差我馬 ”。又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣”。
十二屬相之說，終究發生于何時？有史料云：它最晚應構成于漢代。其根據是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也?！辏镆病?。共提出十一種屬相名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍”。剛好補上了“辰龍”，而滿足了十二屬相。可見在東漢十二屬相現已構成。至于十二屬相的運用，至少在南北朝年代就現已呈現。
可是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其間《日出·盜者》清楚地記載著用屬相占卜響馬容顏特征的文字。這一奇觀的呈現，證明晰在春秋戰國年代就運用十二屬相了。由于第十一號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：咱們的祖先用屬相編年，遠在秦始皇稱帝之前就開端了，并且具體地指出“始于夏，撒播于商周”。但怎樣引用，恐尚待史學和文物學者進一步探求了。我國古代南北朝不只運用十二屬相編年，并且呈現了沈炯發明的《十二屬詩》：鼠跡生塵案，牛羊暮下來?；[坐空谷，兔月向窗開。龍陰遠翠綠，蛇柳近徜徉。馬蘭方遠摘，羊負始春栽。猴栗羞芳果，雞砧引清懷。狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。這首詩在首字按序嵌入了十二屬相名，且突出了每種動物的生性特色，起到弄巧成拙之效果。明朝大學者胡儼編撰的十二屬相詩，不只順次嵌入屬相名，并且一名一典，頗有情味。詩云：鼷鼠飲河河不干，牛女常年相見難。赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。驪龍有珠常不睡，弄巧成拙適為累。老馬何嘗有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個品種，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最終一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。十二屬相的來歷與傳說從文獻記載來看，黃帝年代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關[此處有誤，據考證，十二星座最早于唐朝傳入我國，有敦煌壁畫為證；至宋代方撒播在宮殿和知識分子之間。見新版《我國古代文明知識》。]，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、季節。殷商時期發明晰甲、乙、丙、丁等十個核算與記載數目的文字，后來研討命理的人把它稱為天干，并使之與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用于計年、月、日、時。相傳以十二種動物替代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的發明。有清晰記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的稱號。用十二屬相來計年，也起于東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實。至于為什么要選定十二種動物作標志，最早可能與圖騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，以其圖畫作為本部落標志。
十二屬相的來歷2
十二屬相的來源與動物崇拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完好的屬相體系存在。最早記載與現代相同的十二屬相的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
十二屬相，又名屬相，是我國與十二地支般配以人出世年份的十二種動物，包含鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二屬相是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），跟著前史的開展逐步融合到相生相克的民間崇奉觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種屬相都有豐厚的傳說，并以此構成一種觀念闡釋體系，成為民間文明中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈求、本命年等?，F代，更多人把屬相作為新年的吉祥物，成為文娛文明活動的標志。
屬相作為悠長的風俗文明符號，歷代留下了很多描繪屬相形象和標志含義的詩篇、春聯、繪畫、書畫和民間工藝著作。除我國外，國際多國在新年期間發行屬相郵票，以此來表達對我國新年的祝愿。
十二屬相的`來歷3
十二屬相也被稱為十二年獸。在我國的歷法上有十二只年獸順次輪番當值，所以咱們的我國年就有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬運用在歷法上? 十二屬相始于紀元前六世紀，初期跟地支一組的數字相互運用，到后來才變成的編年的年號.
其實，民間一向撒播著這麼一個故事：話說當年，佛陀召集了一切的動物到會群獸大會，最早到的十二頭野獸將作為十二個年號 群獸大會當天,老鼠最早到，所以獸年中它排行最大，接著是牛，虎，兔，龍蛇，馬，羊，猴，雞和狗。豬最終一個才到，因而十二年獸中它排行最終.
這個故事的別的一章敘述的是貓鼠為何成仇敵。其時，貓和鼠原是好朋友，在赴大眾大會前，它們一同睡并約好誰先醒就叫醒誰. 豈知，老鼠第二天起得早，居然靜悄悄地單獨赴會，不理睬貓。等貓醒來趕赴大會時，佛陀現已將十二年號分配好了。貓和鼠便從此結下深仇. 我國古代根椐動物出沒時刻和日子特征，將十二種動物作為十二屬相，即每一種動物為一個時辰。老鼠排行榜首（與“子”時調配），以下次第為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”）。這時分，老鼠膽量最壯，活動最頻頻，所以，子時同鼠調配。
當然傳說歸傳說，風俗學者郭立誠氏的看規律較可獲得前史記載的應證。人們是為了便于記住天干地支名歲，而將代表十二辰的動物來稱號它們。
我國古代根椐動物出沒時刻和日子特征，將十二種動物作為十二屬相，即每一種動物為一個時辰。老鼠排行榜首（與“子”時調配），以下次第為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”）。這時分，老鼠膽量最壯，活動最頻頻，所以，子時同鼠調配。
牛：清晨1-3時（即“丑時”）。這時分牛吃足了草，“倒嚼”最細、最慢、最舒適，所以丑時同牛調配。
虎：清晨3-5時（即“寅時”）。據古書載，這時分，山君最活潑、最兇狠、傷人最多，因而寅時同虎調配。
兔：清晨5-7（即“卯時”）。這時，太陽還沒顯露臉面，月亮的光芒還未隱退徹底。玉兔是月亮代稱，是月宮神話中專一的動物，這樣卯時就同兔調配。
龍：早晨7-9時（即“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時分，龍是神話中的動物，所以辰時屬龍。
蛇：上午9-11時（即“巳時”）。聽說這時分的蛇不會傷人，也不在人行走的路上游蕩，多蔭蔽在草叢中，這樣巳時就歸于蛇的了。
馬：上午11時至下午1時（即“午時”）。根據道士的說法，正午太陽當頂，陽氣達抵達極點，陰氣逐漸添加，在陰陽換柱之時，一般動物都躺著歇息，只需馬還習氣地站著，乃至睡覺也站著，從不躺著。這樣，午時就屬馬了。
羊：下午1-3時（即“未時”）。聽說羊在這時分灑尿最勤，灑出的尿可治好本身一種驚瘋病，因而，未時屬羊。
猴：下午3-5時（即“申時”）。這時分，山公最喜歡啼叫，聲響拉得最長，最洪亮。所以申時屬猴。
雞：下午5-7時（即“酉時”）。這時分，日落山崗，雞開端進籠歸窩、夜宿，所以酉時屬雞。
狗：晚上7-9時（即“戌時”）。黑夜降臨，狗看家，守夜的警惕性最高，并發生一種特別的視力和聽力，看得最遠，聽得最清楚。所以戌時屬狗。
豬：晚上9-11時（即“亥時”）。這時分豬睡得最酣，宣布的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動得最厲害、長肉最快，所以亥時屬豬。
誰知道我國十二屬相的由來？
在咱們我國，每個人都有各自的屬相，你屬虎，他屬兔，我屬龍等等。欲知一個人的年歲幾許，只需問一下他的屬相便大約知曉了。
每逢新春佳節降臨，由于華夏民族的傳統習氣，人們都愛說本年是龍年，是屬龍人的本命年。下一年是蛇年，后年則是馬年……。追溯其前史淵源和文明底蘊，天然地引出了如下的一些論題。
十二屬相的典籍記載
我國自帝舜年代就開端運用天干十個符號和地支十二個符號相合作的“干支編年法”。以動物編年的方法開端來源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中?！短茣份d：“黠戛斯國以十二物編年，如歲在寅，則曰虎年。”清代聞名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋撒播于我國，遂沿用不廢耳。”
十二屬相最早見于國際上榜首部詩篇總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“好日子庚午，既差我馬。”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣?！笔傧嘀f，終究發生于何時？有史料云：它最晚應構成于漢代。其根據是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也?！?，猴也。”共提出十一種屬相名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍?！眲偤醚a上了“辰龍”，而滿足了十二屬相。可見在東漢十二屬相現已構成。至于十二屬相的運用，至少在南北朝年代就現已呈現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇?！庇纱丝梢娖鋾r民間已遍及運用十二屬相記載人的生年了。
可是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其間《日出·盜者》清楚地記載著用屬相占卜響馬容顏特征的文字。這一奇觀的呈現，證明晰在春秋戰國年代就運用十二屬相了。由于第十一號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：咱們的祖先用屬相編年，遠在秦始皇稱帝之前就開端了，并且具體地指出“始于夏，撒播于商周。”但怎樣引用，恐尚待史學和文物學者進一步探求了。
我國古代南北朝不只運用十二屬相編年，并且呈現了沈炯發明的《十二屬詩》：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠翠綠，蛇柳近徜徉。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入了十二屬相名，且突出了每種動物的生性特色，起到弄巧成拙之效果。
明朝大學者胡儼編撰的十二屬相詩，不只順次嵌入屬相名，并且一名一典，頗有情味。詩云：
鼷鼠飲河河不干，牛女常年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，弄巧成拙適為累。
老馬何嘗有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個品種，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最終一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。
十二屬相的來歷與傳說
從文獻記載來看，黃帝年代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、季節。殷商時期發明晰甲、乙、丙、丁等十個核算與記載數目的文字，后來研討命理的人把它稱為天干，并使之與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用于計年、月、日、時。
相傳以十二種動物替代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的發明。有清晰記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的稱號。用十二屬相來計年，也起于東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實。至于為什么要選定十二種動物作標志，最早可能與圖騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，以其圖畫作為本部落標志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解說。別的佛經《大集經》記有十二屬相輪番游行的故事，但其間無虎而有獅子，因而有人以為，十二屬相是由古印度傳入我國的，以虎代獅，可能與華夏不產獅有關。
也有人以為，十二屬相首要呈現于記時。一晝夜是二十四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時辰。一同他們在觀天象時，按照十二種動物的日子習氣和活動的時辰，確認十二屬相。夜間十一點至次日清晨一點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻頻活動之時，稱“子鼠”。清晨一點至三點，屬丑時。牛習氣夜間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑?！薄Ｇ宄咳c至五點，屬寅時。此刻晝伏夜行的山君最兇狠，古人常會在此刻聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點至七點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。早晨七點至九點，屬辰時。此刻一般簡略起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，欣欣向榮，故稱“辰龍”。上午九點至十一時，屬巳時。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞尋食，故作“巳蛇”。正午十一點至一點，屬午時。古時野馬未被人類征服，每逢午時，四處奔馳嘶鳴，故稱“午馬”。午后一點至三點，屬未時。有的當地管此刻為“羊出坡”，意思是放羊的好時分，故稱“未羊”。下午三點至五點，屬申時。太陽偏西了，山公喜在此刻啼叫，故為“申猴”。下午五點至七點，屬酉時。太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱“酉雞”。黃昏七點至九點，屬戌時。人忙碌一天，閂門預備歇息了。狗臥門前看護，一有動態，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點至十一點，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲響，所以稱作“亥豬”。就這樣，一天的時辰和動物調配就擺放了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來人們把這種紀時法用于編年，就呈現了十二屬相。
對十二種動物配十二時辰，還有一類似的說法。聽說六合生成于子時，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質無法運用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質便能運用了。老鼠有翻開天體之神通，子時就屬鼠了。老鼠翻開了六合之縫，牛便出來耕耘在地，所以丑時就屬牛了。傳說人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時人最怕山君，寅時便屬虎了。卯時現已進入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的仍是月亮，而月宮中僅有的動物是“玉兔”，所以卯時便屬兔。傳說辰時正是群龍行雨的時分，此刻天然屬龍了。蛇長于運用草掩藏其行跡，聽說巳時蛇不在人行走的路上游動，不能傷人，所以巳時屬蛇。午時陽氣抵達極限，陰氣剛欲發生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時屬馬。傳說羊吃了未時的草，并不影響草的再生，未時就屬羊了。申有“伸”的意思，而山公最長于伸屈攀爬，故申時屬猴。本時雞開端歸窩，此刻當屬雞。戌時天逐漸黑了，狗開端“作業”，看家望門護院，這時就屬狗。亥時已天黑，萬物幽靜，六合混沌，而豬和六合混沌相同，除“吃”以外一竅不通，亥時天然就屬豬了。
《法苑珠林》引《大集經》言十二屬相由來曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導。人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。據之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”據此，十二種動物按足趾奇偶擺放為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動物中，只需鼠最特別，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇。這樣，原是奇、偶全占，因而就排在了十二種動物首位了。
在陜西省臨潼驪山人祖廟的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物的形象，被稱為“十二像石”。這塊“十二像石”還有一段風趣的傳說：古時分，先有天干與地支合作的“干支編年法”。在實踐中，咱們的先祖覺得干支編年法比較復雜，不易在民間盛行。所以，有人主張以十二屬相來編年，這一主張得到了黃帝的首肯并命倉頡具體承辦此事。這年正月初一，即召令全國一切動物到黃帝宮殿前候選。動物們得悉此訊，個個歡呼雀躍，紛繁力爭上游預備赴會。其間牛知道自己腿腳緩慢，便在大年三十晚上就離家啟航，成果趕了個榜首名。第二個趕到是虎，第三個是兔，第四是龍，后邊排著是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。龍原本生得氣勢洶洶，渾身鱗甲，亮光發亮；雙目溜圓，宛如明燈；銀髯金須，隨風漂動；虎蹄鷹爪，駕霧騰云。美中缺乏的是頭頂光溜溜的，好像缺了點什么。當龍剛從潭中躍出水面時，一眼發現了大公雞。只見大公雞不只茸毛美麗，并且頭上還長著一對美麗的角，不由地抨然心動，上前向大公雞借頭上的角。大公雞搖了搖頭說：“不成，我明日還要參與屬相競選大會呢！”龍說：“你的角長在頭上也是剩余，就憑你那一身五彩斑斕的彩衣，就準能當選?！贝蠊u愛聽阿諛聽好話，有心把角借給龍，但仍是舍不得。正在這時，爬來一條大蜈蚣說：“雞大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不定心，由我做保怎樣樣？”大公雞見有蜈蚣做保，便容許了。龍萬分歡欣，并滿口應承屬相競選大會后立行將角還給大公雞。再說老鼠與貓原本是一對好朋友。貓貪睡，臨赴會前，貓對老鼠說：“明日一早你叫我一聲好嗎？”老鼠點點頭說：“好，我必定叫你?！本瓦@樣，貓定心去睡大覺了。老鼠一覺醒來，天現已不早了。它匆促去叫貓，見貓睡得正香，心想：何須多一個競爭對手呢？便撇下貓單獨走了，成果是最終一個參與的。
屬相競選大會好不熱烈！天上飛的，地上跑的，水里游的，樹上棲的全都聚到了一塊。人山人海，熱烈非凡。黃帝從百獸百禽中選擇了十二種動物，給它們排次第。黃帝心想：牛雖蠢笨，但身段魁偉強健、力氣大，又來得最早，決議牛排首位。老鼠長得不起眼，來得也最晚，應當排在最終。黃帝話音剛出口，老鼠靈機一動，匆促跳到黃帝面前說：“要說大，還得數我。不信請讓老大眾判定一下?！秉S帝聽了老鼠的話，覺得好笑：這個不知天高地厚的家伙，便說：“咱們既然是為大眾選屬相，天然由大眾來判定一下更好：”所以傳下旨意，讓十二種動物都到街上去走一趟。牛上了街，人們對它很友愛，有的摸摸頭，有的贊揚幾句，卻沒有一個人說牛大的。這時，老鼠忽然竄上牛背，把人們嚇了一跳。只聽人群中有人驚呼：“哎呀！從哪兒蹦出這么大一只老鼠！”這一喊讓老鼠得了逞，黃帝欠好違言，只好將老鼠排在十二屬相的榜首位。
在十二屬相競選大會上，老鼠不只當選，并且排在首位，天然非常滿意。回家后，見貓剛剛睡醒，便說：“貓兄，屬相大會開完了，我被選為榜首?！必堃宦牸绷?，吼道：“什么？你為什么不叫醒我？你這個心術不正的壞東西?！闭f罷，便猛撲向老鼠。老鼠見貓真的翻了臉，嚇得匆忙逃回鼠洞。從此，貓和老鼠就成了冤家對頭，一向延續到今日。
再說大公雞被排在龍的后邊，心里很不信服，懊悔自己真不該把角借給龍。閉會之后，大公雞匆促去找龍討要自己的角。龍見了大公雞自知理虧，可又不想把如此美麗的角還給它，猛地跳進身邊的深潭，躲起來了。大公雞不會水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣說：“你還得找龍去討要你的角，他硬是不還，我有何方法？”說完，蜈蚣也躲了起來。從此，大公雞頭上沒有了角，只留下紅紅的雞冠。每天早晨登上高處大叫：“龍哥哥，角還我！”平常，處處用爪子刨尋蜈蚣，只需見到蜈蚣就啄。
十二屬相選定并擺放次第后，黃帝便命發明文字的倉頡，把十二種動物名刻在石碑上，一向撒播至今。
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十二屬相的來歷
我國古代根椐動物出沒時刻和日子特征，將十二種動物作為十二屬相，即每一種動物為一個時辰。老鼠排行榜首（與“子”時調配），以下次第為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”）。這時分，老鼠膽量最壯，活動最頻頻，所以，子時同鼠調配。
牛：清晨1-3時（即“丑時”）。這時分牛吃足了草，“倒嚼”最細、最慢、最舒適，所以丑時同牛調配。
虎：清晨3-5時（即“寅時”）。據古書載，這時分，山君最活潑、最兇狠、傷人最多，因而寅時同虎調配。
兔：清晨5-7（即“卯時”）。這時，太陽還沒顯露臉面，月亮的光芒還未隱退徹底。玉兔是月亮代稱，是月宮神話中專一的動物，這樣卯時就同兔調配。
龍：早晨7-9時（即“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時分，龍是神話中的動物，所以辰時屬龍。
蛇：上午9-11時（即“巳時”）。聽說這時分的蛇不會傷人，也不在人行走的路上游蕩，多蔭蔽在草叢中，這樣巳時就歸于蛇的了。
馬：上午11時至下午1時（即“午時”）。根據道士的說法，正午太陽當頂，陽氣達抵達極點，陰氣逐漸添加，在陰陽換柱之時，一般動物都躺著歇息，只需馬還習氣地站著，乃至睡覺也站著，從不躺著。這樣，午時就屬馬了。
羊：下午1-3時（即“未時”）。聽說羊在這時分灑尿最勤，灑出的尿可治好本身一種驚瘋病，因而，未時屬羊。
猴：下午3-5時（即“申時”）。這時分，山公最喜歡啼叫，聲響拉得最長，最洪亮。所以申時屬猴。
雞：下午5-7時（即“酉時”）。這時分，日落山崗，雞開端進籠歸窩、夜宿，所以酉時屬雞。
狗：晚上7-9時（即“戌時”）。黑夜降臨，狗看家，守夜的警惕性最高，并發生一種特別的視力和聽力，看得最遠，聽得最清楚。所以戌時屬狗。
豬：晚上9-11時（即“亥時”）。這時分豬睡得最酣，宣布的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動得最厲害、長肉最快，所以亥時屬豬。
十二屬相的由來是什么？
十二屬相是我國古時分傳下來的文明，并且現在也跟著年代的開展和改變，乃至還有了標志的含義，但現在仍是有著很多人還不知道十二屬相的由來？下面一同來看看。
1、 《12屬相的來歷》是1999年西泠出書社出書的圖書，作者是毛宗譯。前史上的記載是：我國自帝舜年代就開端運用天干十個符號和地支十二個符號相合作的“干支編年法”。該書敘述了好久好久以前，玉帝為了給人世定時刻給人類歸屬，決議在人世選拔十二種動物作屬相。
2、 古時分，為了讓窮戶大眾也能記住自己出世的年號，就運用了最簡略的動物編年法，后來稱其為“屬相年”。（屬相：“生”出世；“肖”類似、相像）
3、 十二屬相的來源很早，考古發現的戰國晚期睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中現已呈現配有干支的十二獸，在獸名、干支擺放上與后世十二屬相整體類似，其運用方法、占卜邏輯也與后世屬相相類，由此可估測睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中呈現的配有干支的十二獸應是后世十二屬相的雛形。十二屬相編年始于東漢時期?！侗笔贰び钗淖o傳》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。標明其時民間已有12屬相的用法了。
4、 我國古籍中記載，古代的華夏地區，開端運用的是“干支編年法”，即用10個天干符號，相合作來編年。一同，也有選用地支合作十二種動物來簡略編年。到隋朝時華夏歷法傳至我國西北地區的游牧民族，他們在歷法的編年上僅吸收了十二種動物編年法。因而才有《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物編年，如歲在寅，則曰虎年”。別的，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃領袖在敘事時，以物編年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o歲時，浸尋撒播于我國，遂沿用不廢耳”。這種關于12屬相來歷的解說，現已被許多人認可。
5、 別的，關于12屬相來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數般配，如子位居首位，與它般配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與丑般配，為4爪。葉世杰在《草木子》中，把12屬相的來歷解說為：術家以12肖配12辰，每肖各有缺乏之形焉，如鼠無齒（無磨牙）、牛無牙（無尖牙）、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無胃、犬無胰、豬無眉、人則無缺乏”。它們最大特色都看不到眉毛。
上述便是關于十二屬相的由來是什么的內容介紹。
以上文字內容便是小編收拾的關于十二屬相的來歷和我國十二屬相的來歷的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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