6月6日是什么節日
六月六是漢族和布依族、侗族、壯族、瑤族等多個民族的傳統節日。因各區域節日內容的側重點有所不同，又有多種異名，有嘗新節、伏羊節、晾經節、曬衣節、洗曬節、蟲王節、姑姑節、天貺節等。
布依族、侗族、壯族、瑤族等少數民族還有稱為六月街、六月橋、拜灶節的，有的直稱為小年，可見其盛大程度。夏歷六月初六，是傳說中遠古時代的治水英豪大禹的生日。 天貺節
六月六明朝，夏地利皇史宬要暴曬皇家檔案月六還被稱作天貺節（貺，kung，賜贈的意思），來源于宋真宗趙恒。
某年的六月六日，他宣稱上天賜給他天書，遂定是日為天貺節，還在泰山腳下的岱廟制造一座龐大的天貺殿。
天貺節的習俗活動，盡管已逐漸被人們忘記，但有些當地還有剩余。江蘇的不少當地，在這一天早晨全家老少都要互道祝賀。
并吃一種用面粉攙和糖油制成的炒面，有六月六，吃了糕屑長了肉的說法。看來，這炒面與這糕屑應該是一個意思。
回娘家節
六月六徐州的伏羊節局面龐大六，晉南區域稱為回娘家節。傳說春秋戰國時，晉卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。
一年晉國遭災，狐偃外出放糧，說好六月初六日回家過壽。女婿決議乘狐偃祝壽之機，刺殺丈人，以報父仇。
女兒探知此事，趕回娘家報了信。狐偃放糧歸來，看到了民間疾苦，懊悔未聽親家勸告，怨恨自己作錯工作。
不光不見怪女婿，還當眾承認了自己曾經的過錯。后每于六月初六日，狐偃必將女兒、女婿接回家中聚會。
傳到民間大眾仿效、相沿成俗。一些當地，六月六，出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。六月六，請姑姑，人稱姑姑節，看來與這個傳說也有必定的聯絡。
曬書節
民間這天又稱曬書節。
趙恒為了避免天書霉蛀，每年六月初六這一天，他都要把天書拿出來曝曬。后來讀書人也在六月初六這天，將所藏的書本、字畫攤在太陽下曬。
說這一天的陽光可殺滅書中蛀蟲，六月初六就成為了曬書節。
明朝時，這個節日開端官方化，明代沈德符《野獲編》記敘：六月六日，內府皇史宬曝列圣實録、御制文集諸大函，為每歲故事。
清朝乾隆年間，由紀曉嵐等大學士撰寫的《四庫全書》，全國僅抄寫七部，其間一部就保藏在鎮江金山寺文宗閣。
幻想其時作為GJ級藏書單位的文宗閣，每年六月六搬曬圖書的規劃必定讓人震懾。
另一說法，曬書節，康熙年間學者朱彝才高八斗，他在六月六日這天袒肚露胸曬太陽，謂之曬書。
卻被微服出巡的康熙看見，后經攀談和面試，的確有才，即封為翰林院反省，擔任撰修明史。爾后讀書人都要在這一天曬詩書字畫，以示學識深邃，系成曬書節。
六月六是什么節日?有什么習俗?
六月六是以下5種說法：
1、洗曬節
陰歷六月初六，民間稱為“洗曬節”。因這時氣候已非常熾熱，再加上值旱季，氣候濕，萬物極易霉腐損壞。
我國節日習俗有洗浴、曬物、洗象、曬經、賞荷、看谷秀等。因這時氣候已非常熾熱，再加上值旱季，氣候濕潤，萬物極易霉腐。所以在這一天從皇宮到民間，從鄉鎮到農家小院都有許多洗浴和曬物的習俗。當年一般大眾家沒有洗浴設備，但人們也很講清潔衛生，習氣在每個節日或節氣時，都要進行沐浴潔身，信佛者特別要以潔凈之軀去焚香拜佛以示忠誠。
2、曬秋節
曬秋是一種典型的農俗現象，具有極強的地域特征。
洗曬節也叫曬秋節，我國傳統節日之一。陰歷六月初六這一天，我國民間傳說東海龍王每年的這天要出水曬鱗，人們也在這一天洗曬衣服，以求吉祥，因而這天又名“洗曬節”。漢代劉熙曰：”暑，煮也，熱如煮物也。”進入數伏，以陰歷六月初六為中心。
3、洗象日
元明清時期，陰歷六月六仍是法定的“洗象日”。那時皇帝在朝會、祭祀或出巡。洗象，明清時，皇宮中例于三伏日為畜養之象洗浴，到時遣官以鼓樂引導，監浴。往往河兩岸觀者萬眾，其景象多于詩人的描繪。
4、伏羊節
伏羊節，是于每年傳統陰歷初伏之日開端，至末伏完畢，繼續一個月。“伏天吃伏羊”在安徽蕭縣連同江蘇徐州區域有悠長前史，最早可追溯到堯舜時期。自古以來，淮海區域民間就有“伏羊一碗湯，不必神醫開藥方”的說法。
6月6日是什么節日?
1.赤色:6小時內或許或許現已受熱帶氣旋影響，濱海或許陸地均勻風力到達12級以上，或許陣風到達14級以上并或許繼續。
2.橙色:12小時內或許或許現已受熱帶氣旋影響，濱海或許陸地均勻風力10級以上，或許陣風12級以上并或許繼續。
3.黃色:24小時內或許或許現已受熱帶氣旋影響，濱海或許陸地均勻風力8級以上，或許陣風10級以上并或許繼續。
4.藍色:24小時內或許或許現已受熱帶氣旋影響，濱海或許陸地均勻風力6級以上，或許陣風8級以上并或許繼續。
六月六日是什么節日？
六月六節。
六月六節是漢族和布依族公民的傳統佳節，從六月初六起，街市 上的中藥鋪和一些寺廟開端布施冰水、綠豆湯和用中藥制造成的暑湯。主婦們也在這一天開端克己大醬。每到六月六，當天的飯食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎餅等。
傳說：
早年有個叫抵師的布依族后生，聰明能干，開暢達觀，并且有動聽的歌喉。他常在農活之隙，引吭高歌，他的歌聲和人品感動了玉帝的一個女兒，她下到人世與抵師結為百年之好，夫妻各樣恩愛。誰知好景不長。
不久，仙女下凡的事讓玉帝知道，他不允許自己的女兒與俗人婚配，就派天神下凡拆散了這一對恩愛夫妻。離別時，仙女含淚送給抵師一只寶葫蘆，告知他，每年的六月初六她將在南天門與他遙見一面。抵師遵囑不再續娶，并于每年六月六到河濱與天上的妻子相望，直到享盡天算停止。
后來，布依族公民為謳歌他們堅貞的愛情和表達對仙女贈送寶葫蘆的謝意，每年六月初六這一天舉辦盛大的留念活動。 節日里，家家戶戶收購節日用品，包煮各式各色粽子。男女青年談情說愛，挑選意中人。聽說這天選中目標的人將會很美好，由于他（她）將得到抵師和仙女的保佑。
六月六是什么節日
端午節
在安徽省馬鞍山市當涂縣湖陽鎮，每年陰歷六月初六都要舉辦端午節。與其他當地劃龍舟不同，湖陽的端午節留念治水英豪大禹的生日，祭祀龍王，遠早于留念屈原。[1]
在湖陽，有“六月水頭落”的說法。陰歷五月，正是汛期，常常下雨。上游放水的時分，漲的很快，可是到了6月份，水位就會下降，也便是所謂的“水頭下降”。這意味著本年最風險的汛期現已曩昔。也恰逢6月6日，治水英豪大禹的生日。所以在這一天，為了感謝龍王和大禹兩位大神的保佑，請求來年豐盈，六月六日端午節無災。
湖陽共有24個村落，依據村落巨細從一村到五村不等。端午節前一個月，各村開端預備劃龍舟、練習、龍舟保養、龍頭預備等。以大興村為例，手編水龍頭要獻給村里的祠堂一年。下一年六月初，敲鑼打鼓，燒香放炮，把水龍頭請出來。龍舟隊會在村里走街串巷，把龍頭裝在龍舟上。龍舟船頭兩個年青的劃手，龍舟兩頭是劃手，中心是小號手和鼓手，船尾是梢公(龍尾)。
6月6日，各村派出的龍舟會沿著村堤拖著村里的鑼鼓，沿岸的鄉民會擺好桌子，燒香燒火。端午在莖上摘餅如方餅，涵義步步高升，在莖上系上掛紅用的紅綠布，涵義越掛越旺。
不競賽時，龍舟選手會依據鼓聲節拍平穩前行。龍舟離岸前，鼓手會漸漸敲幾下鑼，表明劃手預備好了。鼓手跟著鼓聲~鼓聲~鼓聲~鼓聲~鼓聲~鼓聲~鼓聲~鼓聲的節奏移動，伴跟著號手的號手非常有節奏的敲擊。號手喊號手沒有固定的詞，而是即興說什么。首要思維是問好或一些風趣的笑話。而龍舟的劃手要在號手喊完一段后，再去接。一個固定的號手由于是吳語所以翻譯不出來，大致意思是給自己加油。
各村的龍船會沿著堤岸向湖陽的湯溝河集合。祭祀和掛紅旗典禮完畢后，各村的龍舟將會連續進行競賽。湖陽劃龍舟有一套完好的程序。每個村子會依據送來的龍舟數量做色彩區別。所以龍舟的頭的色彩，莖的色彩，龍舟的服裝色彩都不相同。以龍舟鑼為令，鼓為點，一切龍舟在江面上一字排開。一聲令下，一切的龍舟都開端劃槳。鼓手操控著鼓點的節奏:咚咚~，領頭的年青育秧手在劃手面前揮舞著船槳，為他們加油打氣，鼓舞士氣。必要時，他們會劃船。整個龍舟隊的隊員齊聲喊道；劃，劃~，船尾梢公，穩穩的壓著舵，操控著船的方向和平衡。[2]
2016年端午節，央視四套欄目《傳說中的我國節日端午節》來到當涂直播當涂龍舟賽，以短片的方法介紹了湖陽鎮6月6日的端午節，并展現了村里保存的傳統技藝制造的龍舟和劃龍舟的特別習俗。[3]
六月六日是什么日子
陰歷六月初六，在漢族民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。
陰歷六月初六是我國傳統節日天貺節。道家的稱號，來源較晚。淮安民間有六月六曬紅綠的習俗。相傳“六月六曬紅綠”之俗來源于唐代。唐代高僧玄奘從西天（印度）取佛經回國，過海時，經文被海水浸濕，于六月初六將經文取出晾干，后此日變成吉祥的日子。
開端，皇宮內于此日為皇帝曬龍袍，今后又從宮中傳向民間，家家戶戶都于此日在大門前曝曬衣服，今后此舉成俗。
天貺節習俗
每年陰歷六月初六舉辦的趕歌節是湖南鳳凰、貴州松桃等地苗族的傳統節日。到時，苗族青年男女身穿節日盛裝，集合在歌場，縱情唱歌跳舞。趕歌節前史悠長，傳說種種。一種說法是，當地的苗族公民在封建統治下日子非常困苦。
有一年六月初六與前來征糧的官兵進行了堅決奮斗，打退了官兵，保住了山寨。但是后來在大批官兵的圍攻下，苗族員遭到了嚴酷殺戮。今后，每當這天，他們就集合在一起，舉辦歌會，思念英烈。另一種說法是為了留念忠烈的愛情而鼓起的。
賽歌是趕歌節的首要內容，而對歌是苗家人表達愛情、挑選情侶的首要方法。節日當天，小伙子們吹奏蘆笙、嗩吶、笛子等樂器奔向歌場。姑娘們穿戴繡滿名花、彩蝶，鑲著廣大花邊的衣服，佩戴亮光耀眼的銀飾，相伴來到歌場。
以上文字內容便是小編收拾的關于六月六是什么節日和六月六是什么節日有什么習俗圖片的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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