端午節(jié)簡(jiǎn)介(端午節(jié)簡(jiǎn)介英文)

關(guān)于端午節(jié)的介紹 端午節(jié)簡(jiǎn)介

1、端午節(jié),又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等,節(jié)期在陰歷五月初五,是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜,由上古年代祭龍演化而來。仲夏端午,蒼龍七宿飛升至正南中天,是龍飛天的日子,即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰:“飛龍?jiān)谔臁薄6宋缛正埿羌取暗弥小庇帧暗谜保舜蠹罄蟆6宋绻?jié)的來歷涵蓋了陳舊星象文明、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容,蘊(yùn)含著深邃豐盛的文明內(nèi)在;在傳承開展中雜揉了多種習(xí)俗為一體,節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗,這兩大禮俗在我國自古傳承,至今不輟。

2、端午節(jié),本是南邊吳越先民創(chuàng)建用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自殺,后來人們亦將端午節(jié)作為留念屈原的節(jié)日;也有留念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說,端午節(jié)來歷于上古先民擇“龍升天”好日子祭龍祖,注入夏日時(shí)令“祛病防疫風(fēng)氣,把端午視為“惡月惡日”起于北方華夏,附會(huì)留念屈原等前史人物留念內(nèi)容。端午習(xí)俗構(gòu)成可以說是南北習(xí)俗交融的產(chǎn)品。

3、端午節(jié)與新年、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文明在國際上影響廣泛,國際上一些國家和區(qū)域也有道賀端午的活動(dòng)。2006年5月,國務(wù)院將其列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄;自2008年起,被列為國家法定節(jié)假日。2009年9月,聯(lián)合國教科文組織正式同意將其列入《人類非物質(zhì)文明遺產(chǎn)代表作名錄》,端午節(jié)成為我國首個(gè)當(dāng)選國際非遺的節(jié)日。

端午節(jié)的簡(jiǎn)介 端午節(jié)的習(xí)俗

1、陰歷五月初五,俗稱“端午節(jié)”。“五”與“午”通,“五”又為陽數(shù),故端午又名端五、重五、端陽、中天等,它是我國漢族公民的傳統(tǒng)節(jié)日。

2、端午節(jié)首要習(xí)俗有:吃粽子、喝雄黃酒、賽龍舟、在家門前懸鐘馗像、掛艾蒿和艾草(艾葉菖蒲)、游百病、佩香囊、備牲醴。家人給孩子手腕環(huán)繞彩色絲線,傳說可以續(xù)命,祈盼龜齡多福。《東京夢(mèng)華錄》卷八“端午”條說:“端午節(jié)物:百索、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇、香糖果子、粽子、……”。 懸鐘馗像:在江淮區(qū)域,家家都懸鐘馗像,鐘馗捉鬼,用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。 掛艾葉菖蒲:家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形稱為艾人以僻邪驅(qū)瘴。殷堯藩《端午日》詩云:“少年佳節(jié)倍多情,老去誰知慨嘆生。不效艾符趨習(xí)俗,但祈蒲酒話泰平。”梅堯臣在《端午晚得菖蒲》詩云:“傍晚得菖蒲,猶勝竟日無。我焉能免俗,三揖向尊壺。” 賽龍舟:借劃龍舟遣散江中之魚,避免魚吃掉屈原的尸身。競(jìng)渡之習(xí),盛行于吳、越、楚,以留念屈原。(其實(shí)古代競(jìng)渡原非一年一次,年宵、暮春三月、重陽也有,后來才以端午為主) 吃粽子:在荊楚區(qū)域,煮糯米飯或蒸粽糕投入江中,以祭祀屈原。今后漸用粽葉包米替代竹筒。現(xiàn)在全國各地粽子不管造型或內(nèi)容,都有五花八門的改變。如浙江的湖州粽子、四川的椒鹽豆粽、廣東的中山蘆兜粽等。 飲雄黃酒:在長(zhǎng)江流域區(qū)域盛行。吃餾米:在部分晉語區(qū)域盛行,餾米即黃米(黍)蒸制的米飯。 游百病:在貴州區(qū)域盛行。 佩香囊:小孩佩香囊,避邪驅(qū)瘟、襟頭裝點(diǎn)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,拴五色絲線。 寫符念咒:日落之前折些桃樹枝插在門窗上,或在室內(nèi)掛避邪驅(qū)鬼的符咒。這一傳統(tǒng)習(xí)俗現(xiàn)已根本絕跡。 立蛋:如在正午時(shí)將雞蛋直立起來,表明來年會(huì)有好運(yùn)道。

端午節(jié)簡(jiǎn)介

陰歷五月初五是端午節(jié),關(guān)于端午節(jié),你了解有多少呢?以下是我為咱們收拾的端午節(jié)簡(jiǎn)介,歡迎咱們閱覽。

端午節(jié)簡(jiǎn)介

陰歷五月初五,是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),它是中華民族陳舊的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五,端陽。此外,端午節(jié)還有許多別稱,如:午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。盡管稱號(hào)不同,但整體上說,各地公民過節(jié)的習(xí)俗仍是同多于異的。

過端午節(jié),是我國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)氣,由于地域廣闊,民族很多,加上許多故事傳說,所以不只發(fā)生了很多相異的節(jié)名,并且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容首要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,交鋒,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了有迷信顏色的活動(dòng)漸已消失外,其他至今撒播我國各地及附近諸國。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的開展,突破了時(shí)刻、地域界限,成為了國際性的體育賽事。

關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,比如:留念屈原說;留念伍子胥說 ;留念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的前史教育》羅列的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的來歷,是我國古代南邊吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛家喻戶曉,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因而,留念屈原之說,影響最廣最深,占有干流方位。在習(xí)俗文明范疇,我國民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,都與留念屈原聯(lián)絡(luò)在一同。

時(shí)至今日,端午節(jié)仍是我國公民中一個(gè)非常盛行的盛大節(jié)日。

端午節(jié)習(xí)俗

賽龍舟:

賽龍舟,是端午節(jié)的首要習(xí)俗。相傳來歷于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追逐解救。他們力爭(zhēng)上游,追至洞庭湖時(shí)不見蹤影。之后每年五月五日劃龍舟以留念之。借劃龍舟遣散江中之魚,避免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。

其實(shí) ,“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國年代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競(jìng)渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半文娛性的節(jié)目。

后來,賽龍舟除留念屈原之外,在各地人們還付予了不同的涵義。

江浙區(qū)域劃龍舟,兼有留念當(dāng)?shù)爻鍪赖慕裰鞲锩仪镨暮x。夜龍船上,張燈結(jié)彩,交游絡(luò)繹,水上水下,情形動(dòng)聽,別具情味。貴州苗族公民在陰歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧成功和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,留念古代英豪巖紅窩。不同民族、不同區(qū)域,劃龍舟的傳說有所不同。直到今日在南邊的不少臨江河湖海的區(qū)域,每年端節(jié)都要舉行賦有自己特征的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年(1736年),臺(tái)灣開端舉行龍舟競(jìng)渡。其時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池掌管友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港,也舉行競(jìng)渡。

此外,劃龍舟也先后傳入邦鄰日本、越南等及英國。1980年,賽龍舟被列入我國國家體育競(jìng)賽項(xiàng)目,并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(陰歷五月初五),在屈原的第二故土我國湖南岳陽市,舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前,舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)典禮又注入新的現(xiàn)代要素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi),由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后,參與祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參與競(jìng)賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人,可謂盛況空前。此后,湖南便定時(shí)舉行國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午食粽

端午節(jié)吃粽子,這是我國公民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,又名“角黍”、“筒粽”。其由來已久,把戲繁復(fù)。

據(jù)記載,早在春秋時(shí)期,用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀,稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,稱“筒粽”。東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含堿,用菰葉包黍米成四角形,煮熟,成為廣東堿水粽。

晉代,粽子被正式定為端午節(jié)食物。這時(shí),包粽子的質(zhì)料除糯米外,還增加中藥益智仁,煮熟的粽子稱“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽風(fēng)土記》記載:“俗以菰葉裹黍米,……煮之,合純熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。”南北朝時(shí)期,呈現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等,種類增多。粽子還用作交游的禮品。

到了唐代,粽子的用米,已“白瑩如玉”,其形狀呈現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí),已有“蜜餞粽”,即果品入粽。詩人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩句。這時(shí)還呈現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告,闡明宋代吃粽子已很時(shí)髦。元、明時(shí)期,粽子的包裹料已從菰葉革新為箬葉,后來又呈現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,附加料已呈現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等,種類愈加五光十色。

一直到今日,每年五月初,我國大眾家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色種類更為繁復(fù)。從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽;南邊則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其間以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的習(xí)俗,千百年來,在我國盛行不衰,并且撒播到朝鮮、日本及東南亞諸國。

佩香囊:

端午節(jié)小孩佩香囊,傳說有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)踐是用于襟頭裝點(diǎn)裝修。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,幽香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,五花八門,小巧心愛。

懸艾葉菖蒲:

民諺說:“清明插柳,端午插艾”。在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,美麗芳香,婦人爭(zhēng)相佩帶,用以驅(qū)瘴。

艾,又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有蒸發(fā)性芳香油。它所發(fā)生的獨(dú)特芳香,可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻,凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功用。將艾葉加工成“艾絨”,是灸法看病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物,它細(xì)長(zhǎng)的葉片也含有蒸發(fā)性芳香油,是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見,古人插艾和菖蒲是有必定防病效果的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,人們?cè)谶@一天灑掃院子,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐,滅菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥,則是我國各國個(gè)民族一同的習(xí)俗。

端午節(jié)傳說

源于留念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡議舉賢授能,富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的激烈對(duì)立,屈原遭饞去職,被趕出國都,放逐到沅、湘流域。他在放逐中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等永存詩歌,獨(dú)具面貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵犯,心如刀割,可是一直不忍放棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲絢麗的愛國主義樂章。

傳說屈原身后,楚國大眾哀痛反常,紛繁涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船舶,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原預(yù)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛繁效法。一位老醫(yī)生則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說是要藥暈蛟龍水獸,避免損傷屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,開展成棕子。

今后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的習(xí)俗;以此來留念愛國詩人屈原。

源于留念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說,在江浙一帶撒播很廣,是留念春秋時(shí)期(公元前770–前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥改邪歸正,奔向吳國,助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。其時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬身后,其子夫差繼位,吳軍士氣昂揚(yáng),攻無不克,越國大北,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥主張,應(yīng)完全消除越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,毀謗栽贓子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,舍生忘死,在死前對(duì)鄰舍人說:“我身后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國戎行入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸身裝在皮革里于五月五日投入大江,因而相傳端午節(jié)亦為留念伍子胥之日。

源于留念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說,是為留念東漢(公元23–220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸身,其時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭表揚(yáng)。

孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為留念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興修曹娥廟,她所寓居的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代很多出土文物和考古研討證明:長(zhǎng)江中下游廣闊區(qū)域,在新石器年代,有一種幾許印紋陶為特征的文明遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家揣度是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族—-史稱百越族。出土陶器上的紋飾和前史傳說示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,日子于水鄉(xiāng),自比是龍的后代。其生產(chǎn)工具,很多的仍是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為日子用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢年代尚有百越人,端午節(jié)便是他們創(chuàng)建用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的前史開展中,大部分百越人現(xiàn)已交融到漢族中去了,其他部分則演化為南邊許多少數(shù)民族,因而,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

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端午的來歷簡(jiǎn)介

端午節(jié) 是陳舊的傳統(tǒng)節(jié)日,始于我國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期,至今已有2000多年前史。那么你對(duì)端午節(jié)了解多少呢?今日我就來告知你端午的來歷簡(jiǎn)介,一同看看端午節(jié)的習(xí)俗。

端午的來歷簡(jiǎn)介

陰歷五月初五端午節(jié),是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五,“端”的意思和“初”相同,稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,按地支次序計(jì)算,五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”,所以端五也叫“端陽”。五月五日,月、日都是五,故稱重五,也稱重午。此外,端午還有許多別稱,如:夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。

端午節(jié)的別稱之多,直接闡明晰端午節(jié)俗來歷的歧出。現(xiàn)實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來歷,時(shí)至今日至少有四、五種說法,比如:留念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代 夏至 節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,等等。迄今為止,影響最廣的端午來歷的觀念是留念屈原說。在 習(xí)俗 文明 范疇,我國民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)絡(luò)起來。 傳說 屈原投江今后,當(dāng)?shù)毓駛渌溃泷{舟奮力解救,因有競(jìng)渡習(xí)俗;又說人們常放食物到水中致祭屈原,但多為蛟龍所食,后因屈原的提示才用楝樹葉包飯,外纏彩絲,做成后來的粽子樣。

端午節(jié)的**俗首要有:吃粽子于門上插艾或菖蒲驅(qū)邪,系龜齡縷,飲雄黃酒或以之消毒,賽龍舟等等。 粽子又名“角黍”、“筒粽”,前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名,后者望文生義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子,在魏晉年代現(xiàn)已很盛行。這種食物是在每年端午和夏至兩個(gè)節(jié)日里食用。粽子仍是一種節(jié)日交游的禮品。到了唐宋時(shí)期,粽子已極為有名,市場(chǎng)上常有粽子賣。現(xiàn)在,咱們過端午節(jié)依然免不了要吃幾只粽子。

粽子有不少把戲,有南北之別,東西之分。南邊常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成,也多見不雜其他食物,而去品嘗粽葉的幽香的;北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子,好像現(xiàn)已成了我國傳統(tǒng)的標(biāo)志,在人們心中占有著必定的方位。 曩昔端午節(jié)還有躲午的**俗,此種**俗源于一 種崇奉,即:五月為“ 惡 月” ,瘟瘡延伸,重五是個(gè)不吉祥的日子,所以爸爸媽媽都所以日將未滿周歲的兒女帶往 外婆家逃避,以逃脫災(zāi)害,故稱躲午。這無疑是古代科學(xué)不發(fā)達(dá)而發(fā)生的觀念,由于五月盛暑將至,蚊蟲滋 生,在沒有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)備的民間,容易發(fā)生盛行癥,遂給人們帶來一種恐懼心理,所以發(fā)生躲午**俗,現(xiàn)在這一節(jié)日的一些陳舊**俗現(xiàn)已跟著社會(huì)變遷而消失了,但吃粽子、賽龍舟等**俗依然盛行。

端午節(jié)的習(xí)俗

賽龍舟:

賽龍舟,是端午節(jié)的首要**俗。相傳來歷于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追逐解救。他們力爭(zhēng)上游,追至洞庭湖時(shí)不見蹤影。之后每年五月五日劃龍舟以留念之。借劃龍舟遣散江中之魚,避免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之**,盛行于吳、越、楚。

其實(shí) ,“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國年代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競(jìng)渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教、半文娛的節(jié)目。

后來,賽龍舟除留念屈原之外,在各地人們還付予了不同的涵義。

江浙區(qū)域劃龍舟,兼有留念當(dāng)?shù)爻鍪赖慕裰鞲锩仪镨暮x。夜龍船上,張燈結(jié)彩,交游絡(luò)繹,水上水下,情形動(dòng)聽,別具情味。貴州苗族公民在陰歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧成功和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,留念古代英豪巖紅窩。不同民族、不同區(qū)域,劃龍舟的傳說有所不同。直到今日在南邊的不少臨江河湖海的區(qū)域,每年端節(jié)都要舉行賦有自己特征的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年(1736年),臺(tái)灣開端舉行龍舟競(jìng)渡。其時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池掌管友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港,也舉行競(jìng)渡。

此外,劃龍舟也先后傳入邦鄰日本、越南等及英國。1980年,賽龍舟被列入我國國家體育競(jìng)賽項(xiàng)目,并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(陰歷五月初五),在屈原的第二故土我國湖南岳陽市,舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前,舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)典禮又注入新的現(xiàn)代要素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi),由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后,參與祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參與競(jìng)賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人,可謂盛況空前。此后,湖南便定時(shí)舉行國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午食粽:

端午節(jié)吃粽子,這是我國公民的又一傳統(tǒng)**俗。粽子,又名“角黍”、“筒粽”。其由來已久,把戲繁復(fù)。

據(jù)記載,早在春秋時(shí)期,用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀,稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,稱“筒粽”。東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含堿,用菰葉包黍米成四角形,煮熟,成為廣東堿水粽。

晉代,粽子被正式定為端午節(jié)食物。這時(shí),包粽子的質(zhì)料除糯米外,還增加中藥益智仁,煮熟的粽子稱“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽風(fēng)土記》記載:“俗以菰葉裹黍米,……煮之,合純熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。”南北朝時(shí)期,呈現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等,種類增多。粽子還用作交游的禮品。

到了唐代,粽子的用米,已“白瑩如玉”,其形狀呈現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí),已有“蜜餞粽”,即果品入粽。詩人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩句。這時(shí)還呈現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的 廣告 ,闡明宋代吃粽子已很時(shí)髦。元、明時(shí)期,粽子的包裹料已從菰葉革新為箬葉,后來又呈現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,附加料已呈現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等,種類愈加五光十色。

一直到今日,每年五月初,我國大眾家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色種類更為繁復(fù)。從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽;南邊則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其間以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的習(xí)俗,千百年來,在我國盛行不衰,并且撒播到朝鮮、日本及東南亞諸國。

佩香囊:

端午節(jié)小孩佩香囊,傳說有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)踐是用于襟頭裝點(diǎn)裝修。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,幽香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,五花八門,小巧心愛。

懸艾葉菖蒲:

民諺說:“ 清明 插柳,端午插艾”。在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,美麗芳香,婦人爭(zhēng)相佩帶,用以驅(qū)瘴。

艾,又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有蒸發(fā)芳香油。它所發(fā)生的獨(dú)特芳香,可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻,凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功用。將艾葉加工成“艾絨”,是灸法看病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物,它細(xì)長(zhǎng)的葉片也含有蒸發(fā)芳香油,是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見,古人插艾和菖蒲是有必定防病效果的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,人們?cè)谶@一天灑掃院子,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐,滅菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥,則是我國各國個(gè)民族一同的**俗。

端午節(jié)的詩集

端午

(唐)文 秀

節(jié)分端午自誰言,萬古風(fēng)聞為屈原;

堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

七律·端午

(唐)殷堯藩

少年佳節(jié)倍多情,老去誰知慨嘆生;

不效艾符趨**俗,但祈蒲酒話泰平。

鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明;

千載賢愚同瞬間,幾人埋沒幾垂名。

競(jìng)渡歌(節(jié)錄)

(唐)張建封

五月五日天晴明,楊花繞江啼曉鷹;

使君未出郡齋外,江上早聞齊和聲;

使君出時(shí)皆有準(zhǔn),馬前已被紅旗引;

兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃;

鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來;

棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷;

鼓聲漸急標(biāo)將近,兩龍望標(biāo)目如瞬;

坡上人呼響雷驚,竿頭彩掛虹霓暈;

前船搶水已得標(biāo),后船失勢(shì)空揮撓。

季節(jié)門·端 陽

(清)李靜山

櫻桃桑椹與菖蒲,更買雄黃酒一壺。

門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。

七律·端午

老 舍

端午偏逢風(fēng)雨狂,村童仍著舊衣裳;

相邀情重?cái)y蓑笠,敢為泥深戀草堂;

有客同心當(dāng)骨血,無錢買酒賣 文章 ;

端午節(jié)的介紹 端午節(jié)的簡(jiǎn)介

1、端午節(jié),又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、天中節(jié)等,源于天然天象崇拜,由上古年代祭龍演化而來。仲夏端午,蒼龍七宿飛升于正南中天,處于全年最“正中”之位,即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰:“飛龍?jiān)谔臁薄F鋪須v涵蓋了陳舊星象文明、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容,蘊(yùn)含著深邃豐盛的文明內(nèi)在,在傳承開展中雜糅了多種習(xí)俗為一體,節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗,這兩大禮俗在我國自古傳承,至今不輟。

2、端午節(jié),本是上古先民創(chuàng)建用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自殺,后來人們亦將端午節(jié)作為留念屈原的節(jié)日;也有留念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說,端午節(jié)來歷于上古先民擇“飛龍?jiān)谔臁焙萌兆影菁例堊妗⑵砀1傩埃⑷胂娜諘r(shí)令“祛病防疫風(fēng)氣;把端午視為“惡月惡日”起于北方華夏,附會(huì)留念屈原等前史人物留念內(nèi)容。

3、端午節(jié)與新年、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文明在國際上影響廣泛,國際上一些國家和區(qū)域也有道賀端午的活動(dòng)。2006年5月,國務(wù)院將其列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄;自2008年起,被列為國家法定節(jié)假日。2009年9月,聯(lián)合國教科文組織正式同意將其列入《人類非物質(zhì)文明遺產(chǎn)代表作名錄》,端午節(jié)成為我國首個(gè)當(dāng)選國際非遺的節(jié)日。

以上文字內(nèi)容便是小編收拾的關(guān)于端午節(jié)簡(jiǎn)介和端午節(jié)簡(jiǎn)介英文的具體介紹,期望可以協(xié)助到您;假如你還想了解更多這方面的信息,記住保藏重視。


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