九月九日重陽節的來歷和含義
金秋送爽，丹桂飄香，陰歷九月初九日的重陽佳節，活動豐厚，情味盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。 以下是我給咱們搜集的關于九月九日 重陽節 的來歷和含義，歡迎咱們前來參看。
目錄
重陽節簡介
重陽節的來源
重陽節的傳說
九月九日重陽節的風俗
重陽節簡介
陰歷九月九日，為傳統的重陽節。由于陳舊的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得道賀的吉祥日子，而且從很早就開端過此節日。
慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠眺、欣賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。
九九重陽，由于與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有持久長命的含義，何況秋季也是一年收成的黃金時節，重陽佳節，涵義深遠，人們對此節向來有著特別的愛情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。
今日的重陽節，被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為白叟節，傳統與現代奇妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。全國各機關、集體、大街，往往都在此刻安排從工作崗位上退下來的白叟們秋游賞景，或臨水玩樂，或爬山健體，讓身心都沐浴在大天然的懷有里;不少家庭的后輩也會攙扶著年邁的老一輩到城外活動或為白叟預備一些可口的飲食。
重陽節的來源
九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已說到了。屈原的《遠游》里寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這兒的“重陽”是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已清晰寫出重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，認為適宜持久，故以享宴高會。”
晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這兒一同說到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了喝酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節日。
到明代，九月重陽，皇宮上下要一同吃花糕以道賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直撒播到清代。
重陽節的 傳說
和大多數傳統節日相同，重陽節也有陳舊的傳說。
相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只需它一呈現，家家就有人病倒，天天有人喪身，這一帶的大眾受盡了瘟魔的蹂躪。
一場瘟疫奪走了青年恒景的爸爸媽媽，他自己也因病差點兒喪了命。康復之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決計出去訪仙學藝，為民除去瘟魔。恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，總算打聽到在東方有一座最陳舊的山，山上有一個法力無邊的仙長，恒景不畏艱險和路程的悠遠，在仙鶴指引下，總算找到了那座高山，找到了那個有著奇特法力的仙長，仙長為他的精力所感動，總算收留了恒景，而且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恒景夜以繼日苦練，總算練出了一身特殊的武藝。
這一天仙長把恒景叫到跟前說：“明日是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你身手現已學成，應該回去除暴安良了”。仙長送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，而且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。
恒景回到家園，在九月初九的早晨，按仙長的叮嚀把鄉親們領到了鄰近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的預備。正午時分，跟著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，可是瘟魔剛撲到山下，忽然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然停步，臉色驟變，這時恒景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地撒播下來。梁人吳均在他的《續齊諧記》一書里曾有此記載。
后來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。別的，在中原人的傳統觀念中，雙九仍是生命持久、健康長命的意思，所今后來重陽節被立為才白叟節。
九月九日重陽節的風俗
登高
在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又名“登高節”。相傳此風俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩許多，大多是寫重陽節的風俗;杜甫的七律《登高》，便是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有齊截的規則，一般是登高山、登高塔。
吃重陽糕
據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的原意。考究的重陽糕要作成九層，像座浮屠，上面還作成兩只羊羔，以契合重陽(羊)之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”替代“登高”的意思，用小紅紙旗替代茱萸。當今的重陽糕，仍無固定種類，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。
賞菊并飲菊花酒
重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，來源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居知名，以詩知名，以酒知名，也以愛菊知名;后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更挨近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，其時的菊花就有許多種類，千姿百態。民間還把陰歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜盛開的重陽節里，欣賞菊花成了節日的一項重要內容。清代今后，賞菊之習尤為興盛，且不限于九月九日，但依然是重陽節前后最為茂盛。
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九月初九是什么節日?有什么風俗？
九月初九是重陽節，慶祝重陽節一般會包括出游賞景、登高遠眺、欣賞菊花、采中草藥、擺敬老宴、吃重陽糕、制藥酒攝生、飲菊花酒等活動。
重陽是“清氣上揚、濁氣下沉”的時節，地形越高清氣越集合，所以“重陽登高暢享清氣”便成了風俗事項。金秋九月，天高氣爽，這個時節登高遠望可到達心曠神怡、健身祛病的意圖。重陽節其風俗活動甚多，文明內在豐厚。
在湖南、廣西、安徽、江西等生活在山區的鄉民，由于地形雜亂，村莊平地很少，只好使用房前屋后及自家窗臺房頂架曬、掛曬農作物，一朝一夕就演化成一種傳統農俗現象。
重陽節的傳說：
重陽節與大多數傳統節日相同，也被附會上一個神話傳說作為登高風俗“來源”。該傳說見于梁朝吳均的神話志怪小說《續齊諧記》：汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”
景如言，齊家爬山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九日登高喝酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。
受九月九日“登高避疫”神話故事的影響，一些當地的人們認為重陽是個兇的日子，所認為了打壓兇氣、打敗兇氣，重陽節的的首要典禮活動便是登高，其它的都歸于附加活動。
九月九重陽節是什么節
重陽節又名敬老節、重九節、登高節、祭祖節，在每年陰歷的九月初九。
重陽節，是我國民間傳統節日，節期在每年陰歷九月初九日。“九”數在《易經》中為陽數，“九九”兩陽數相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。古時民間在重陽節有登高祈福、拜神祭祖及飲宴祈壽等風俗。傳承至今，又添加了敬老等內在。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。
來源：
重陽節源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，鼎盛于唐代今后。據現存史料及考證，上古年代有在季秋舉辦豐盈祭天、祭祖的活動；古人在九月農作物豐盈之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動，這是重陽節作為秋季豐盈祭祀活動而存在的原始方式。唐代是傳統節日風俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。
重陽節在前史開展演化中雜糅多種風俗為一體，承載了豐厚的文明內在。在風俗觀念中“九”在數字中是最大數，有持久長命的含義，寄托著人們對白叟健康長命的祝愿。2006年5月20日，重陽節被國務院列入第一批國家級非物質文明遺產名錄。［9-10]2012年全國人大常委會修訂經過的《中華人民共和國老年人權益保證法》規則每年陰歷九月初九為老年節。
九九重陽節是什么節日
陰歷九月九日，為傳統的重陽節，又稱“白叟節”。由于《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。
重陽節早在戰國時期就現已構成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，爾后歷朝歷代沿用至今。“重陽節”稱號見于記載卻在三國年代。據曹丕《九日與鐘繇書》中載：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，認為適宜持久，故以享宴高會。”
明代，在《陶庵夢憶》中記載有：“兗州紹紳家習尚襲王府。賞菊之日，其桌、其炕、其燈、其爐、其盤、其盒、其盆盎、其看器、其杯盤大觥、其壺、其幃、其褥、其酒；其面食、其衣服把戲，無不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染，較日色更浮出數層。席散，撤葦簾以受繁露。”
重陽最重要的節日活動之一，便是登高。故重陽節又名“登高節”。登高所到之處，沒有齊截的規則，一般是登高山、登高塔。
早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們玩耍觀景之記載。在東晉時，有聞名的“龍山落帽”故事。
九月九為什么是重陽節
把 重陽節 叫做白叟節，雖然少了些前史 文明 見識的烘托，但也能習慣現代社會的開展潮流，表現咱們那源源不絕的傳統 風俗文明 。一同來看看九月九為什么是重陽節，歡迎查閱!
九月初九重陽節也稱什么節
陰歷九月九日，為傳統的重陽節，又稱重九節、曬秋節、“踏秋”，由于陳舊的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得道賀的吉祥日子，而且從很早就開端過此節日。
重陽節被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為白叟節，傳統與現代奇妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。
九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已說到了。屈原的《遠游》里寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這兒的“重陽”是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已清晰寫出重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，認為適宜持久，故以享宴高會。”
晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這兒一同說到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了喝酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節日。
到明代，九月重陽，皇宮上下要一同吃花糕以道賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直撒播到清代。
重陽節又名白叟節原因
敬祖——重陽是我國四大祭祖節日之一
我國人有慎終追遠的傳統，過節總不會忘掉祭拜死去的祖先，其間有著多重心理作用，其間至為重要的一種，便是受儒家影響，飲水思源，因貢獻而祭祖。供奉食物或鮮花以表心意，是我國遍及選用的典禮。重陽節與 歲除 、 清明 節、中元節三節，總稱我國傳統四大祭祖的節日。在重陽節這天，許多區域有祭祖的風俗，祭祖的方式或許因宗教信仰而不同，但留念祖先的含義卻是相同的。
宗族觀念和祭祖觀念在現代化進程中正日漸淡漠。這讓現代人失掉的，是“家”所包括的最溫情也是最根基的凝聚力，以及人們精力世界的沉積和厚重。
敬老——重陽日仍是新年代我國的“白叟節”
九九重陽，九九與“久久”同音，天然簡單被賦予持久長命的含義，西漢時分人們就開端在此刻設宴求壽。1989年陰歷九月九日被定為白叟節，倡議全社會建立尊老、敬老、愛老、助老的習尚。這可以說是重陽節在新年代我國的新表現方式，將重陽節的含義，從祖先轉向了今人，從前史轉到了當下。
孝道——重陽是對中華孝傳統的一大承載
關于重陽節的含義，將中華敬老傳統加以深化和外延，發見的正是作為中華傳統底子之一的孝道。你的爸爸媽媽或老一輩或許還沒成為白叟、不需求敬老，但孝道卻依然需求。現在我國正步入老齡化社會，國家養老不可能，家庭養老是僅有的出路。難道只要比及老去那一天，子女不管不顧、蒼涼等死之時，才會理解孝道的深意?
感恩——重陽中包括最大的普世價值
將重陽節所包括的深層內在進行最大化地推而廣之，所得到的最廣泛、最普適的價值，便是“感恩”。由祭祖、敬老、孝親開端，感恩的精力更是可以遍被一切人中，一切的好心、好心和善行。感恩的關鍵在于酬謝認識。酬謝，便是對撫育、培育、教訓、指引、協助、支撐甚至救助自己的人心存感謝，并經過自己十倍、百倍的支付，用實際行動予以酬謝。
重陽節，一個承續著中華民族優異傳統和我國人夸姣的節日，不該再被現代我國人所疏忽。其間包括的傳統、內在和價值，更應為人所真實認知并深深銘記。重陽節是一個傳統節日，但重陽節的含義，卻是永久的。
重陽節簡介
重陽節已有2000多年的前史。“重陽節”稱號見于記載卻在三國年代。據曹丕《九日與鐘繇書》中載：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，認為適宜持久，故以享宴高會。”魏晉時期有了賞菊、喝酒的風俗。唐朝時，重陽節才被定為正式節日。從此今后，宮殿、民間一同慶祝重陽節，而且在節日期間進行各式各樣的活動。
到了明代，九月重陽，皇宮上下要一同吃花糕慶祝，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志。到了清代，這種風俗仍舊盛行。
20世紀80年代開端，我國一些當地把夏歷九月初九定為白叟節，倡議全社會建立尊老、敬老、愛老、助老的習尚。我國政府在1989年將每年的這一天定為“白叟節”、“敬老節”。
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