元日古詩
《元日》是北宋政治家王安石創造的一首七言絕句。這首詩描繪新年元日熱烈、歡喜和萬象更新的動聽現象，讓我們一同來看看吧，下面是我幫我們收拾的元日古詩引薦，期望我們喜愛。
元日
宋代：王安石
爆仗聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
注釋
⑴元日：陰歷正月初一，即新年。
⑵爆仗：古人燒竹子時使竹子爆裂宣布的響聲。用來驅鬼避邪，后來演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除，逝去。
⑶屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古時候過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長命。
⑷千門萬戶：描繪門戶很多，人口稠密。曈曈：日出時亮光而溫暖的姿態。
⑸桃：桃符，古時候一種習俗，陰歷正月初一時大眾用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的姓名，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。
譯文
爆仗聲中送走了舊的一年，
春風已把溫暖送進了屠蘇酒碗。
初升的太陽照射著千門萬戶，
家家都用新的桃符把舊的桃符替換。
賞析
此詩描繪新年除舊迎新的現象。一片爆仗聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感觸到了春天的氣味。初升的太陽照射著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
這是一首寫古時候迎候新年的即景之作，取材于民間習俗，靈敏地吸取老大眾過新年時的典型材料，捉住有代表性的`日子細節：點著爆仗，飲屠蘇酒，換新桃符，充沛體現出年節的歡喜氣氛，賦有稠密的日子氣味。
“爆仗聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年遇節點燃爆仗，這種習俗古已有之，一向連續至今。古時候習俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把殘余包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和逃避瘟疫。
第三句“千門萬戶曈曈日”，接受前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春向陽的光照之中。結束一句描繪轉發談論。掛桃符，這也是古時候民間的一種習俗。“總把新桃換舊符”，是個緊縮省掉的句式，“新桃”省掉了“符”字，“舊符”省掉了“桃”字，替換運用，這是由于七絕每句字數約束的原因。
詩是大眾的心聲。不少論詩者注意到，這首詩體現的意境和實踐，還自有它的比方象征意義，王安石這首詩充溢愉快及積極向上的發奮精力，是由于他其時正出任宰相，推廣新法。王安石是北宋時期聞名的改革家，他在任期間，正如眼前大眾把新的桃符替代舊的相同，清除舊政，實施新政。王安石對新政充溢信心，所以反映到詩中就格外開暢。這首詩，正是贊許新事物的誕生好像“春風送暖”那樣充溢生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是往常的太陽，而是新日子的開端，變法帶給大眾的是一片光亮。結束一句“總把新桃換舊符”，體現了王安石對變法成功和人民日子改進的欣喜喜悅之情。其間含有深入道理，指出新生事物總是要替代衰敗事物的這一規則。
這首詩盡管用的是白描方法，竭力烘托歡天喜地的節日氣氛，一起又經過元日更新的習俗來寄予自己的思維，體現得含而不露。
元日 古詩
《元日》
宋代，王安石
爆仗聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符.
譯文：陣陣轟鳴的爆仗聲中，舊的一年現已曩昔；和暖的春風吹來了新年，人們歡喜地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照射著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。
擴展材料
賞析
政治家王安石經過描繪新年元日熱烈、歡喜、萬象更新的動聽現象，抒發了改造政治、推廣新法、富國強兵的政治抱負，充溢愉快達觀、積極向上的發奮精力。
借景喻理、借景抒懷，闡發了深入的道理。新生事物像“春風送暖”，生機盎然，必定會替代舊事物，“總把新桃換舊符”，清除舊弊、破舊立新、一定會迎來“千門萬戶曈曈日”的光亮晴朗和萬象更新，傳達了“新生事物必定打敗舊事物”的樸素道理。
參考材料來歷：
百度百科-元日
元日的詩句
元日的詩句如下：
1、《元日》古詩：爆仗聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
2、《元日》譯文：陣陣轟鳴的爆仗聲中，舊的一年現已曩昔；和暖的春風吹來了新年，人們歡喜地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照射著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。
3、《元日》作者：王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋臨川鹽阜嶺人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷），中國古代出色的政治家、思維家、文學家、改革家，唐宋八我們之一。
歐陽修稱譽王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子搶先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》《臨川先生文集》等。作品大都搜集在王臨川集其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦拿手，且有名作《桂枝香》等。
王安石簡介：
王安石（1021年12月19日-1086年5月21日），字介甫，號半山，撫州臨川（今江西省撫州市臨川區）人，北宋聞名思維家、政治家、文學家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績明顯。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，掌管變法。因守舊派對立，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次重用，旋即又罷相，退居江寧。
元祐元年（1086年），保守派取得權勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的構成。在哲學上，他用“五行說”論述世界生成，豐厚和開展了中國古代樸素唯物主義思維；其哲學出題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，王安石具有杰出成果。其散文簡練峻切，言簡意賅，觀點明顯，邏輯緊密，有很強的說服力，充沛發揮了古文的實踐功用，名列“唐宋八我們”，有《臨川集》等作品存世。
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