清明節(jié)的由來是什么？
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清明節(jié)的來源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相效法，于此日祭祖上墳，歷代沿用而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
咱們知道清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，可是關(guān)于清明節(jié)的由來或許不太了解。清明節(jié)的由來是怎么？
清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和歲除)之一。一般是在公歷的四月五日,但其節(jié)期很長(zhǎng),有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
清明節(jié)的來源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相效法，于此日祭祖上墳，歷代沿用而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
原本，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜上墳的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子附近，所以便將清明與寒食合并為一日。
在墓前祭祖上墳，這個(gè)風(fēng)俗在我國(guó)來源甚早。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《孟子·齊人篇》也曾提及一個(gè)為人所嘲笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔罚梢姂?zhàn)國(guó)時(shí)代上墳之習(xí)尚十分盛行。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食上墳為其時(shí)“五禮”之一，因而每當(dāng)清明節(jié)來到，“郊野路途，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得爸爸媽媽丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）上墳遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。
而在仍有些冰冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住冰冷，也為了避免寒食冷餐傷身，于是就定了郊游、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)，讓我們出來曬曬太陽，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，添加抵抗力。因而，清明節(jié)除了祭祖上墳之外，還有各項(xiàng)戶外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷情懷，還交融了歡喜賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派新鮮明媚的生動(dòng)現(xiàn)象，真是一個(gè)極富特征，十分特別的節(jié)日。
清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，便是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓并且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。
由于我國(guó)廣闊區(qū)域有在清明之日進(jìn)行祭祖、上墳、郊游的風(fēng)俗，逐步演化為華人以上墳、祭拜等方式留念先人的一個(gè)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在二月與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節(jié)的后一天。上墳活動(dòng)在節(jié)前后可連續(xù)十天左右。
清明節(jié)的來源和由來是什么？
據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相效法，于此日祭祖上墳，歷代沿用而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。相傳春秋時(shí)期，晉令郎重耳為躲避虐待而逃亡國(guó)外，逃亡途中，在一處渺無人煙的當(dāng)?shù)兀掷塾逐I，再也無力站起來。
隨臣找了半響也找不到一點(diǎn)吃的，正在我們?nèi)f分著急的時(shí)分，隨臣介子推走到清靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓令郎喝了，重耳逐步康復(fù)了精力，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)分，流下了眼淚。
開展演化：
中華民族自古就有禮敬先人、慎終追遠(yuǎn)的禮俗觀念。清明節(jié)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的前史，它跟著時(shí)代的開展而改變，后續(xù)逐步交融了寒食節(jié)和上巳節(jié)的風(fēng)俗。古時(shí)我國(guó)南北風(fēng)俗各異，唐代曾經(jīng)我國(guó)北方上墓祭掃主要是在寒食節(jié)與寒衣節(jié)。
從《禮經(jīng)》等文獻(xiàn)的記載來看，唐代曾經(jīng)我國(guó)北方并沒有清明節(jié)上墓祭掃的例規(guī)，到了唐代時(shí)清明節(jié)上墓祭掃已成習(xí)尚。唐代是我國(guó)南北各地墓祭風(fēng)俗交融時(shí)期，沿用清明墓祭風(fēng)俗，并擴(kuò)大到全國(guó)各地。
唐朝之后，寒食節(jié)逐步式微，因與清明節(jié)日期附近。宋元時(shí)期，清明節(jié)上升到替代寒食節(jié)的位置，并融匯了寒食節(jié)的禁火、冷食等風(fēng)俗內(nèi)容。
清明節(jié)的來源和由來是什么?
清明節(jié)源自上古時(shí)代的春祭活動(dòng)，春秋二祭，古已有之。
起先清明最早僅僅一種節(jié)氣的稱號(hào)，清明節(jié)氣是干支歷法中標(biāo)明時(shí)節(jié)變遷的二十四個(gè)特定時(shí)節(jié)之一，其變成留念先人的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)期間的風(fēng)俗，主要有禁火冷食和祭祖上墳。
清明節(jié)的特色
清明節(jié)在前史開展中承載了豐厚的文明內(nèi)在，全國(guó)因各地因地域不同而又存在著風(fēng)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異，各地節(jié)日活動(dòng)雖不盡相同，但上墳祭祖、郊游郊游是一起根本禮俗主題。
清明節(jié)交融了上巳節(jié)和寒食節(jié)禮俗內(nèi)容的清明節(jié)是一個(gè)充溢思念的節(jié)日，一起由于清明節(jié)氣的原因，清明節(jié)也是一個(gè)遠(yuǎn)足郊游、接近天然的節(jié)日。應(yīng)該說清明節(jié)既有祭拜親人的哀思，又有郊游郊游的歡笑，是一個(gè)賦有民族色彩的節(jié)日。
清明節(jié)的由來與來歷是什么？
清明節(jié)，兼具天然與人文兩大內(nèi)在，既是“二十四節(jié)氣”之一，也是傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)品，它與干支時(shí)刻以及八卦等是聯(lián)絡(luò)在一起的，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的前史源頭。“二十四節(jié)氣”不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用，一起還影響著古人的衣食住行，乃至是文明觀念。
在前期觀象授時(shí)時(shí)代，根據(jù)斗轉(zhuǎn)星移定歲時(shí)，斗柄順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一圈，謂之一歲（攝提）。天維建元，是從寅開端的，如《淮南子·地理訓(xùn)》錄入：“帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始”。
擴(kuò)展材料：
清明節(jié)，是中華民族最隆重隆重的祭祖節(jié)操，歸于禮敬先人、慎終追遠(yuǎn)的一種文明傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)凝聚著民族精力，傳承了中華文明的祭祀文明，抒情人們尊祖敬宗、繼志述事的品德情懷。上墳，即為“墓祭”，謂之對(duì)先人的“思時(shí)之敬”，春秋二祭，古已有之。清明節(jié)前史悠久，源自上古時(shí)代的先人崇奉與春祭禮俗。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類最原始的兩種崇奉，一是六合崇奉，二是先人崇奉。
據(jù)考古開掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬年前的墓葬，是我國(guó)時(shí)代最早的可承認(rèn)葬式的墓葬，標(biāo)明上古先民在萬年前已具有清晰的有意識(shí)墓葬行為與禮俗觀念。“墓祭”禮俗有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的前史源頭，清明“墓祭”是傳統(tǒng)春時(shí)節(jié)俗的歸納與提高。上古干支歷法的制定為節(jié)日構(gòu)成供給了前決條件，先人崇奉與祭祀文明是清明祭祖禮俗構(gòu)成的重要因素。
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