周公解夢是什么意思 周公解夢的意義
1、《周公解夢》是靠人的夢來卜吉兇的一本于民間撒播的解夢書本，共有七類夢境的解述。
2、書中的周公便是周公旦，孔子夢的“吾不復(fù)夢見周公矣”在儒家常常會呈現(xiàn)。 周公是一個在孔子夢中一再呈現(xiàn)的人物，在儒家長時間主導(dǎo)文明的我國，周公也就不可避免的直接與夢聯(lián)系起來。
都說周公解夢，周公究竟是誰？
周公解夢里邊的周公是周文王的兒子姬旦，是周文王第四個兒子，也便是武王姬發(fā)的弟弟，出色的政治家，曾輔佐周武王征伐商紂，創(chuàng)造禮樂，因其封地采邑在周，故稱周公。這個稱號在古代被稱為公，也是一種敬稱。比如說近現(xiàn)代民國時期。比較有名的兩位“周公”“蔣公”信任我們都知道他們是誰。公，既是敬稱，也是爵位。
假如你這樣還不了解的話，那么曹操的《短歌行》里邊的聞名詩句:周公吐哺，全國歸心。我們應(yīng)該聽說過吧，里邊的便是說的是周公姬旦的故事。
周公仁慈，慈悲，生怕失掉全國賢人，一次洗頭還沒得及搽潔凈，曾屢次握著沒有收拾的頭發(fā);吃飯的時分，亦數(shù)次吐出口中食物，刻不容緩的去招待這些賢士。
“周公解夢”都知道，周公指的是誰？
周公原名姬旦，是周文王姬昌的兒子，排行第四，也是周武王姬發(fā)的弟弟，一起仍是周成王的叔叔。
不管是軍事仍是治國，周公都無可挑剔，那么他都有哪些建樹呢？
一、順德謀事。周武王是英明之君，在他繼位后，周公被封為輔相，不管軍政大事仍是疑問小事，周武王都找他商議。在攻擊商紂王朝的問題上，周公建議“順德謀事”。一方面以賢治國，使經(jīng)濟(jì)和軍事都能取得迅猛的開展；另一方面要以優(yōu)秀的德性，取得各諸侯國的支撐。
除此外，周公還建議禮賢下士，對前來投靠的外族部落人才和商朝人才，都要以禮相待。公然，周武王不但把周國建造得繁榮富強，還因為他為人公允，處處以德服人，因而得到各諸侯國的支持。賢人志士也聽聞周武王的名聲，紛繁來投，周武王的身邊，一時間人才輩出。
二、滅商建周。周公在周武王繼位第二年，輔佐他在孟津舉辦會師演習(xí)，以此了解周國在國際上的號召力和軍事實力。其時積極響應(yīng)的諸侯到達(dá)800多人，許多諸侯不斷勸說周武王，攻擊嚴(yán)酷無道的商紂王。但周公見大諸侯遲遲不來，以為機遇尚不老練，所以決斷地建議周武王班師回朝。次年，商紂王愈加嚴(yán)酷兇狠，引得全國不附。所以周公以為機遇老練，和周武王一起調(diào)兵遣將，攻擊商紂國都朝歌，強逼紂王自焚而死。商朝因而由周王朝替代。
三、輔佐成王。周王朝樹立第二年，周武王因病去世。周成王年幼，周王朝卻并不安靖，周公憂慮有人作亂，所以決斷地把成王抱于膝上，署理國政。其時，周公的弟弟管叔和蔡叔都想插手王位，所以四處散播謠言，說周公想奪權(quán)，會對成王晦氣。周公為了證明潔白，自動找到位列三公的召公和姜太公，向他們解說自己的苦衷，并得到他們的了解。管叔和蔡叔見一計不成，又勾通商民發(fā)起暴亂。周公率兵出征，不只平定暴亂，還順勢降服了東方諸國，進(jìn)一步穩(wěn)固了周王朝的控制。
四、封邦建國。平定暴亂后，姜太公建議將俘虜?shù)纳碳q頑民悉數(shù)誅殺。但周公卻以為，該用德政降服人心。所以，他把商紂頑民遷居洛邑，并派戎行駐守在那里擔(dān)任監(jiān)督這些俘虜。全國初定后，因為國土面積大大添加，為了便于管理，周公又實施封邦建國的方針，將姬姓后代和開國大臣，都分封為諸侯，并賜給他們封國，讓他們到封國去建造家鄉(xiāng)，一起到達(dá)全國共主的意圖。
五、建制設(shè)章。早在商紂王朝時，王位的傳承不但可以父子相傳，還能兄弟相傳。但這樣的傳承準(zhǔn)則亦有壞處，因為不管傳子仍是傳弟，都會引起其他人的不滿，然后引發(fā)王室爭斗，形成國力虛弱。鑒于種種壞處，周公擬定了嫡長子繼承制，這樣就讓其他的兄弟都沒有搶奪王位的托言。
六、完善禮樂。為了使王權(quán)能持久穩(wěn)固，周公還擬定了一系列典章準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步將人的身份進(jìn)行細(xì)劃，一起樹立長幼尊卑等標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)厲依照等級準(zhǔn)則來束縛諸侯和大眾。若是有人在衣服、居室和禮儀上不合禮儀，就同等僭越，可以問罪。而不同等級的人，在舞樂上也都有考究，不同的等級享用不同的舞樂。一起在樂隊的人數(shù)上，也有要求。但凡樂隊的人數(shù)與自己的身份不符的，那都是要治罪的。
七、還政于王。周公代周成王攝政6年，因為他的盡力，周王朝從初建不穩(wěn)定的局勢，漸漸化險為夷，走上正軌。周公見周成王已長大成人，所以毫不猶豫地把王權(quán)還給了周成王。因為周公一心為公，且一向宣揚德政，再加上他在還政于周成王時，一點點沒有推諉，因而得到了后世的必定。其間，孔子最愛崇周公的仁德，因為常常研討周公的文獻(xiàn)，因而夢中屢次呈現(xiàn)周公。孔子又曾感嘆“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢見周公”這樣的話。
后人因而假借周公之名，寫下了《周公解夢》這樣的書。實際上，孔子說“夢見周公”，是標(biāo)明他在精神上和周公的相通性，標(biāo)明自己的學(xué)說，與周公的建議是一脈相承的，一起也是對周公為人為政的極大必定。后人不了解，把周公當(dāng)成了個“先知”，靠他來預(yù)知未來。說起來，這件事也是挺荒誕的。不過，盡管荒誕，但因為周公曾取得了巨大成就，現(xiàn)已他具有杰出的仁德，又經(jīng)過孔子大力頌揚。因而，才讓后人那么迷信他。（參閱史料：《史記·周本記》《論語》）
周公解夢是怎樣來的？
周公解夢的由來
《周公解夢》即撒播在民間的解夢之書。為后人借周公姬旦之名而著。書中羅列種種夢境，并對夢猜測吉兇。很多人都在問,什么是周公解夢？為什么叫周公解夢？周公是個什么人？周公解夢究竟可信嗎？
周公在儒家文明中享有崇高的位置，孔子以“吾不復(fù)夢見周公矣”之言，隱喻周代禮儀文明的丟失。
周公是一個在孔子夢中一再呈現(xiàn)的人物，在儒教長時間主導(dǎo)文明的我國，周公也就不可避免的直接與夢聯(lián)系起來。夢，常常被稱為“周公之夢”或“夢見周公”，因而，周公解夢中的周公，即周公旦。
周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周代第一位周公。西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”，儒學(xué)前驅(qū)。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。武王身后，其子成王年幼，由他攝政當(dāng)國。武王身后又平定“三監(jiān)”暴亂，大行封建，營建東都，制禮作樂，還政成王，在穩(wěn)固和 開展周王朝的控制上起了關(guān)鍵性的效果，對我國歷史的開展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。周公在其時不只是杰出的政治家、軍事家，并且仍是個文武雙全的詩人、學(xué)者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾通商紂子武庚和徐、奄等東方夷族叛變。他受命班師，三年后平叛，并將實力擴(kuò)展至海。后建成周洛邑，作為東都。相傳他制禮作樂，樹立典章準(zhǔn)則。其言辭見于《尚書》諸篇，被尊為儒學(xué)奠基人，孔子最敬重的古代圣人，《論語》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公。”
“文武周公”是孔子最為推重的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主政。正是因為文王武王作為君主，而周公為周朝擬定了禮樂等級典章準(zhǔn)則，使得儒家學(xué)派奉周公、孔子為宗，之后歷代文廟也以周公為主祀，孔子等先賢為陪祀。可是在唐開元時期，掌控欲極度激烈的唐玄宗李隆基作為皇帝不能容忍周公在武王去世、成王年幼時期主政以及西周晚期周厲王出走后的“周召共和”，所以命令撤銷周公文廟供奉的資歷，改以孔子為主。
周公旦是周武王姬發(fā)（？～公元前1043年）的母弟。他在周滅商之戰(zhàn)中，“常左翼武王，用事居多。”滅商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公攝政。武王的別的兩個弟弟管叔和蔡叔心中不服。他們分布風(fēng)言風(fēng)語，說周公有野心，有或許暗殺成王，奪取王位。周公聞言，便對太公望和召公說：“我所以不管個 人得失而承當(dāng)攝政重?fù)?dān)，是怕全國不穩(wěn)。假如江山紊亂，生民涂炭，我怎樣能對得起列祖列宗，和武王對我的重托呢？”周公旦又對即將襲其爵，而到魯國封地寓居的兒子伯禽說：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，論身份位置，在國中是很高的了。可是我時間留意勤勉簡樸，謙誠待士，只怕失掉全國的賢人。你到魯國去，千萬不要驕狂無忌”。 相傳他推廣井田，制禮作樂，建章立制，建議“明德慎罰”。其言辭見《尚書》等篇。
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