受十善戒經白話文
十惡業品榜首
我是這么聽聞佛陀說的：有一天，佛陀和一千二百五十位大比丘，在舍衛國須達長者所供養的祇陀林精舍內。
其時世尊以慈善清凈的動靜，告知舍利弗說，我現在要為你們闡明，怎樣除去十種惡行所遭受的不善惡業之果報。要注意聽并要誠意承受，一同要常常思惟此事，千萬不要忘掉。
十種惡業是：一、殺生業。二、盜竊業。三、淫欲業。四、妄語業。五、兩舌業。六、惡口業。七、綺語業。八、貪欲業。九、瞋恚業。十、愚癡業。
舍利弗，從今以后，你應當要遍及教訓眾生，要他們可以身語意都清凈。開始，你要他們心悅誠服禮敬、皈依和尚，誠意悔過身語意三惡業。三說悔過之后，他們就能取得身業清凈，口業清凈及意業清凈。
接著，你應當要他們稱自己的姓名，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧，如此講三遍。
最終還要講三遍皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
這時分應該問說，善男人、善女性，你能不能守身口意三業清凈呀？
假如他們答復說能守的話，就應該再問說，你的身心有沒有犯以下的過錯：身的過錯是使佛陀身體流血，殺戮阿羅漢、損壞調和合一的僧團，詆毀佛法，斷人善根，違逆佛陀的正法否？
假如說沒有犯的話，就應該再問，你的心里，是否曾有想犯五逆罪及詆毀正法罪的想法？你從前盜竊過佛陀的東西、經典、證果和尚的東西、現在落發人的東西，或是寺廟的東西嗎？你從前和母親、姊妹及比丘尼，有過性行為嗎？
假如沒有的話，應該告知他說，你現在身心都清凈，可以求受十善業戒。要善男人、善女性說：「大德和尚請憶想我，我現在想要受十善業戒。十不善業，我現已悔過了。唯愿大德，慈善哀愍我，為我授戒。」
這時就要教善男人優婆塞，善女性優婆夷說，你現在要專心觀想，曩昔的七佛，現在的釋迦牟尼佛及未來的彌勒佛和賢劫千佛，都在你的面前。
教受戒者觀想佛之后，授戒師就要講三遍說，七佛僧聽、釋迦牟尼佛僧聽、初果、二果、三果、四果賢圣僧聽，某甲優婆塞、某甲優婆夷，身口意清凈，堪為法器，今欲乞受十好心戒及八戒法。
接著，要教受戒者三說，我皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
然后，一再說弟子某甲，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
這時授戒師要問說，善男人、善女性，你能不能堅持你的身體行為像佛陀，像經典所言，像賢圣僧般？身體上的行為是不殺戮眾生、不盜竊、不淫欲。你能不能一天、十天，甚至終身奉行？
假如說能的話，就再問他，能做到相同、二樣或三樣？
假如能做到的話，就告知他說，既然如此，就要遵從師父的教訓。然后要他講三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再說三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
這時授戒師要問說，善男人、善女性，你能不能堅持你的唇舌行為像佛陀，像經典所言，像賢圣僧般？唇舌的四種行為是不扯謊、不鼓唇搖舌、不謾罵、不甜言蜜語。這四種行為，你能不能一天、十天，甚至終身奉行？
假如說能的話，就再問他，能做到相同、二樣、三樣或四樣？
假如能做到的話，就告知他說，既然如此，就要遵從師父的教訓。然后要他講三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再說三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
這時授戒師要問說，善男人、善女性，你能不能堅持你的心念如佛陀，如經典所言，如賢圣僧般？欠好的心念是貪欲、瞋恚及愚癡。你能不能一天、十天，甚至終身不犯？
假如說能的話，就再問他，能做到相同、二樣或三樣？
假如說能做到的話，就告知他說，既然如此，就要遵從師父的教訓。然后要他講三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。再說三遍。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
這時授戒師要說，假如只受十善戒，而不持八戒的話，是不會修成的。若是破毀八戒的話，十善戒也就沒了。因而，受戒者有必要要求受八戒。這時，受戒者要說：「弟子某甲，從今天清晨，到明日清晨，請大德憶想我，請大德做我的授戒和尚。」
八戒法是這樣受的；要誠意誠意堅持八戒，然后講三遍皈依于佛持心如佛，皈依于法持心如法，皈依于僧持心如僧。
再講三遍皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
接著，再央求授戒師說：「大德憶想，從今天清晨，至明日清晨，我想受八戒，期望大德慈善，為我授戒。」
這時授師就要問他，你能受八戒齋嗎？
假如答復能的話，就要告知受戒者說，你的心念，要和佛陀及阿羅漢相同，能做到嗎？
假如能的話，就告知他說，從從前到今天停止，在這期間，你從前在身口意上，犯過任何罪行嗎？
全部這些罪，甚至殺盜淫妄的底子重罪，你現在要在三世諸佛、阿羅漢及和尚的前面，誠意誠意的講出來。然后心悅誠服禮敬諸佛，悔過往昔所造之罪業。這就叫做行布薩法。
布薩過之后，受戒者就能住在清凈之中，可以成為修行的法器。
接著，就可以受如來擬定的八戒，這時授戒師要三問受戒者說，你能持八戒嗎？
八戒齋法，是曩昔及現在的諸佛如來，為在家人擬定的落發修行法，共有八項：一、不殺生、二、不盜竊，三、不淫行，四、不妄語，五、不喝酒，六、不坐高廣闊床，七、不歌唱、不跳舞不作任何扮演，也不成心去觀看歌舞影劇扮演，不穿戴香馥馥的衣服，八、過午不食。以上八事應恪守。
不得殺生亦不得盜竊 不能行淫亦不行妄語
遠離喝酒亦防止熏香 不坐高床亦過午不食
全部證果位之賢圣人 全都遠離如此之八法
汝等受戒者皆應遵從
持八戒齋，可取得如下的積德行善：不蛻化陰間，不蛻化餓鬼道，不蛻化畜生道，不蛻化阿修羅。常常在人道中出世，能以正知見落發，最終證得涅槃。若是生天的話，常常會生在梵天。得以遇見佛陀出世，能請佛陀轉*輪，最終證得阿耨多羅三藐三菩提。
這時世尊贊賞十善八戒法，而作了一首頌說：
若是可以修行十善法 跟從依從正法之教訓
便能生生世世見到佛 即便能心眼開心意解
永久脫離諸苦之捆綁 速即成果無上之道業
若人可以受持八戒齋 隨順戒律行止無虧犯
恒如諸佛教誡之正法 信受奉行無一毫毀犯
則必定知自己之身意 一同皆可以取得擺脫
這就叫通往涅槃之路 三世諸佛亦如是修行
佛陀說完偈語之后，告知舍利弗說：「你要好好的受持十善戒及八戒齋，千萬不要忘掉了，不然就會幻滅了佛法的種子。你要遍及向全部的諸天及人類，廣為宣說。」
舍利弗答復佛陀說：「是的是的，我一定會很恭謹的受持十善八戒法，廣為人天宣說。」
其時舍利弗和全部與會的群眾，聽了佛陀所說的法，都很歡欣，也都立誓要照著做。
十施報品第二
因而佛告知舍利弗說 弟子你現在應該知道
但凡全部有生命之物 無有不珍惜其身命的
是故應行施舍生命法 相等慈愍于全部眾生
對待眾生如自己眼目 這就叫做受持不殺戒
具全部才智的三世佛 他們全都是這么說的
對眾生如寬恕自己般 勿行殺戮勿以杖驅打
若見有人殺戮眾生命 猶如以刀刺自己之心
看眾生和自己沒兩樣 持不殺生戒得生天上
常常值遇諸佛菩薩眾 所以應該受持不殺戒
由于施舍眾生無畏故 命終得以往生忉利天
與象馬玉女共相文娛 梵天宮之摩尼琉璃殿
色澤如白銀有黃金花 自己常坐七寶妙座上
有金幾寶器及七寶花 并有無量天女奏伎樂
天女捧足舉宮游虛空 自己頭戴寶冠坐正殿
后來舍除貪淫入正定 值遇諸佛說四諦之法
由悟解四諦證得初果 有人積極發大菩提心
此人將來定證菩提道 由于受持不殺生戒故
得生兜率焰摩欲界天 或得受生色界諸天身
上至阿迦膩吒色界頂 往反游戲諸天宮園林
與大慈善菩薩在一同 行住坐臥飲食不相離
晝夜六常常聽聞佛法 此為彌勒菩薩之所說
演說不退轉之修行法 未來此人必當見彌勒
示現降魔成佛轉*輪 此人當于彌勒時落發
將來復見賢劫千佛出 最終毘棲至佛為授記
得阿耨多羅三菩提果 此是不殺生最勝果報
也是慈善梵行之底子 全部諸佛皆如是說之
全部諸佛皆如是行之
愛眾生如愛自己眼目 亦如愛自己之獨子般
眾生皆愛壽數無量盡 是故不應該殺戮生命
不殺是最清凈之修行 不殺生亦無殺生之念
一同也不吃眾生之肉 見殺生者如見到響馬
知道他必定蛻化陰間 食肉之人身常多病痛
怎樣斷眾生命以自活 善人應當行大慈好心
如遵奉受持不殺生戒 將來必定得成菩提道
佛陀告知舍利弗說，你要知道，殺生的罪業是很重的。我和你一同出游過的巴連弗邑，那座大城里有一位當地長老的女兒，叫做提婆跋提。她生了一個兒子，長得非常規矩，連天女都比不上。
做母親的非常愛憐她的兒子，抱著兒子到我那兒向我說：「世尊，我的兒子心愛得像天童般，我愛他超越愛我自己百千萬倍。」
我就告知她說：「善女性，你要知道，全部的凡夫愛自己的生命，像大海吞河流般無厭足。你說你愛兒子，怎樣證明呢？」
長者女答復說：「世尊，我很愛我的兒子，就算起火燒到我的身體，我都不會放棄兒子的。」
世尊為了要度化長者女，所以就用神通的力氣，變化出四個夜叉，手里各拿著一座火山，從東南西北四個方向迫臨長者女。當火山還在遠處時，長者女用自己的身體及隨身所帶的衣服，障蔽兒子不受烈焰之苦。比及火逐漸挨近時，長者女就舉起手來蓋住臉，而且用兒子來遮火。
佛陀就問善女性說：「你說你愛兒子，怎樣卻把兒子拿來遮火自救呢？」
這時長者女答復說：「世尊，請您救我吧，兒子現已缺乏惜了。」
佛陀就把神通力收攝回來，母子兩人都取得了清涼。所以長者女就發了無上的正真道心。
佛陀告知長者女說，你愛你自己，也愛你的兒子。所以怎樣可以自己殺生，也教他人殺生呢。要知道，殺生會遭到很大的惡報，一定會蛻化很苦的阿鼻陰間去，遭到閻羅王律法的控制。
何謂最重的法令呢？便是閻羅王一天二十四小時都在宣說的，殺生所受的十種惡報：
一、殺生的人會蛻化到刀山焰熾陰間，在那兒刀輪會把身體割成八萬四千段。罪人在那兒一天一夜，生六十億次，也死六十億次。閻羅王會責怪罪人說：「你在世時喜愛殺生，現在你自己遭到被殺之苦，你樂不樂呀？你用百千萬劫的時刻，來還殺他人的債，都還不盡呢。」
二、殺生的人會蛻化到劍林陰間，那兒有八萬四千株劍樹，每棵都高八萬四千由旬。每株樹都生八萬四千條劍枝，每一條劍枝都生八萬四千朵劍花，每一朵劍花都結八萬四千粒劍果。
生到那兒的人，就會爬到樹上去。他的心就會插到每一棵樹的樹尖上，而全身的支節，遍插在每一株樹的劍枝上，他會覺得痛徹骨髓。而劍花劍果遍及全身，最終身體碎壞如葶藶之種子那么小。在一天一夜之中，此人生八萬四千次，也死八萬四千次。這便是殺生的果報。
閻羅王會責怪罪人說：「你在世時樂于殺生，現在你自己遭到被殺之苦，你還樂不樂呀？你就算用百千萬劫的時刻，來還殺生的債，都還不盡呢。」
三、殺生的人會蛻化到錐湯陰間，那兒有百千萬口歡騰的鍋子，罪人被丟到鍋內，煮得肉都掉落，骨頭都露出來。這時罪人被放在銅柱上，又天然活了過來。而百千的棘刺，變化成鐵刀，罪人就用鐵刀來割自己的肉吃，成果割下來的肉，卻掉到歡騰的湯內。罪人就這樣在一天一夜之中，生了八萬四千次，又死了八萬四千次。
閻羅王又責怪罪人說：「你在世時樂于殺生，現在你遭到被殺之苦，你還樂不果呀？你就算用百千萬劫的時刻，來還殺他人的債，都還不盡呢。」
四、殺生的人會蛻化到鐵床陰間，那兒有一個四方形的鐵床，四方各寬五十由旬。罪人躺在鐵床上，四方的鐵铓都來射他的心。還有一個大鐵網車，從他的頭頂輾過，從腳底出來。罪人在一天一夜之中，生八萬四千次，也死八萬四千次，這便是殺生的報應。
閻羅王又責怪罪人說：「你在世時樂于殺生，現在你遭到被殺之苦，你還樂不樂呀？你就算用百千萬劫的時刻，來歸還殺他人的債，都還不完呢。」
五、殺生的人會蛻化到鐵山陰間，那兒四面都是鐵山，看起來像鐵窟。四面的鐵窟都噴出火來，這時有五個夜叉，把罪人的身體斬成四段，投到火里邊去。所以四座鐵山就合在一同，把罪人的身體壓碎。之后，忽然呈現火鳥，這些鐵嘴鳥和鐵蛇，就把罪人的骨頭啄破，讓骨髓流出來，或是鉆到罪人的支節里去。這樣一日一夜中，罪人生八萬四千次，又死八萬四千次。這便是殺生所取得的果報。
而閻羅王又責怪罪人說：「你在世時樂于殺生，現在你遭到被殺之苦，這種景象你快不高興？你就算用百千萬劫的時刻，來還殺他人的債，都還不盡呢。」
六、殺生的人會蛻化到鐵網陰間，那兒有高百千由旬的大鐵山，里邊充溢了鐵湯，上面有鐵網。鐵網的網洞，滿布無量無邊的鐵嘴蟲。這些蟲從罪人的頭頂穿入骨髓之中，再從腳底穿出來。罪人在一天一夜之中生八萬四千次，也死八萬四千次。這便是殺生的果報。
而閻羅王又責怪罪人說：「你在世時樂于殺生，現在你遭到被殺之苦，這種景象你快不高興？你就算用百千萬劫的時刻，用來還殺他人的債，都還不盡呢。」
七、殺生的人會蛻化到赤蓮花陰間，那兒有一朵八萬四千葉的蓮花。每一朵花的葉子，像一座高五由旬的刀山。這座刀山有百億株劍樹，這些劍樹都一同噴出火來。罪人只需一坐到蓮華中，就會有一朵蓮葉開敷。當蓮葉一開，火山劍林就會把罪人的肉燒焦，骨頭燒破，苦楚萬端。而當蓮葉合起來時，刀山的百千把刀又會把罪人的肉骨砍碎。如此一日一夜之中，罪人生八萬四千次，也死八萬四千次，這便是殺生的罪報。
而閻羅王又責怪罪人說：「你在世時樂于殺生，現在你嘗到被殺的苦，這種事你可高興？你就算用百千萬劫的時刻，來還殺他人的債，都還不盡呢。」
八、殺生的人會蛻化到五死五活陰間，那兒有五座大山，共有五百億的刀輪在山頂上，刀輪上面又有洪流輪。罪人四肢打開臥在寒冰之上，五座山的刀輪從五方迫臨，宣布活活的動靜，把罪人的身體分紅五段。通過五死五活之后，全身損壞。這樣一日一夜，罪人生八萬四千次，也死八萬四千次。這便是殺生的果報。
而閻羅王又責怪罪人說：「你在世時樂于殺生，現在你也遭到被殺之苦，這種事快不高興呀？你就算用百千萬劫的時刻，來還殺他人的債，都還不完呢。」
九、殺生的人會蛻化到毒蛇林陰間，那兒稀有不盡的熱鐵毒蛇。每一條蛇都長幾千由旬，口里吐的毒氣如熱鐵丸般。毒蛇從罪人的頭頂進入，遍及身內，每一支節都有無量的蛇，口吐毒氣與火，焚燒罪人。如此一天一夜，罪人生八萬四千次，也死八萬四千次。這便是殺生的果報。
而閻羅王又責怪罪人說：「你在世時樂于殺生，現在你也遭到被殺之苦，這種事高興嗎？你就算用百千萬劫的時刻，來還殺他人的債，都還不完呢。」
十、殺生的人會蛻化到鐵械桎梏陰間之中，那兒用十二由旬高的鐵山來械系罪人，用六十由旬的鐵柱火網來鎖罪人，八十由旬的鐵狗口中吐出來的火，作為罪人的枷具。虛空中射出來的鐵箭，全都落到罪人的心臟上。而罪人身戴的杻械桎梏全都變成銅丸，穿入罪人的眼睛，遍及全身，再從腳底出來。這樣一天一夜，罪人生八萬四千次，又死八萬四千次。這便是殺生的果報。
閻羅王又責怪罪人說：「你在世時樂于殺生，現在你也遭到被殺之苦，這種事高興嗎？你就算用百千萬劫的時刻，來還殺他人的債，都還不完呢。」
所以世尊告知舍利弗說，殺生的人蛻化陰間，盡管遭到很大的苦楚，但只不過是花報罷了。將來還要投胎做人，不是常常患病，便是短壽。之后還要投胎到卵生、胎生、濕生、化生里，做種種的眾生，受無量無邊種種的苦，說也說不完。
什么叫做不盜竊的戒律呢，所謂不盜竊戒，便是遍及施舍全部眾生身外的資產。所以佛說不盜竊戒，也叫做甘露，能使人得清涼，獲安穩。護持不盜竊戒，也叫往生天上的路途，也叫做可以得道之處，也叫做涅槃的衣服，也叫做擺脫慧命。因而諸佛都贊賞不盜竊，由于可以斷掉投胎餓鬼的緣由。
盜竊的果報有十種：一、盜竊之人必定會蛻化到肉山陰間去，那兒的罪人，頸子有如大山，有百千個頭。而每一個頭的臉頰，都生出肉丘。有百千只鐵狗從鐵山中出來，吼怒吠叫，爭著吃罪人的肉。鐵狗的嘴里，紛繁吐出許多鐵釘，從罪人的頭頂進入，從腳底出來。這些鐵釘把罪人的皮剝下來，鋪在百千由旬長的鐵刺上。罪人的身體和皮都苦楚萬狀，而心如刀割，苦楚無法形容，這樣的苦楚要通過八萬四千年。這便是榜首種盜竊的果報。
閻羅王又責怪罪人說：「你在世時樂于盜竊他人，現在你遭到這種苦，可高興嗎？你就算通過百千萬劫的時刻，來還欠他人的債，也都還不盡呢。」
二、盜竊之人生在餓鬼道中，罪人的身體有五十由旬那么巨大，走起路來動靜響得像五百輛車行走般。身上支節有火在焚燒，火勢有如焚燒十輛滿載干草的車。餓的時分罪人就吃鐵丸，渴的時分就飲消融的銅汁。頭發像鐵刺般纏繞著身體，耳朵里邊從來沒有聽聞過水和稻谷的姓名。罪人在百千萬歲的時刻里，要受無量的苦，這便是第二種盜竊的果報。
三、盜竊之人會生到寒冰陰間里，在那兒百千萬歲的日子里，五湖四海的冰山是罪人的衣服，形狀如蓮華開敷般。在寒冰陰間里，有火箭穿入罪人的心，而罪人又自己吃自己的肉。這便是第三種盜竊的果報。
閻羅王又會責怪罪人說：「你在世的時分，喜愛盜竊，現在遭到這種苦，你高興嗎？你將來用百千萬劫的時刻，來歸還他人的債，都還不盡呢。」
四、盜竊的人會生到羅剎中，女的和天女相同美貌，男的有千只眼睛，以鐵條來綁頭。如狗般的獠牙向上翹起，耳尖上出火。女的故作姿態時，全身就會出火。他們都飲血食肉，食火食炭，食膿食嘔吐物。在百千萬歲的生命里，遭到極大的苦楚。這是第四種盜竊的果報。
閻羅王會責怪罪人說：「你在世的時分，喜愛盜竊，現在遭到這種苦，覺得高興嗎？你將來用百千萬劫的時刻，來歸還他人的債，都還不盡呢。」
五、盜竊的人會生到鐵鹿陰間，變成鐵鹿的形狀，有百千個頭，有百千只手，有百千條尾巴，有百千只蹄子，有百千重皮。而那兒有五百億只鐵虎，百千億頭鐵師子，把鐵鹿的皮剝掉。而每一層皮之間，都長有無量的鐵刺，猶如用刀劍來削骨髓般，苦不堪言。罪人百千萬歲，受無量苦。這便是第五種盜竊的果報。
閻羅王會責怪罪人說：「你在世時喜愛盜竊，現在遭到這種苦，高興嗎？你將來就算用百千萬劫的時刻，來歸還欠他人的債，也歸還不完。」
六、盜竊的人投胎作人的話，會沒有衣服穿而暴露形體，長得又黑又瘦，眼角都是眼屎，口臭得兇猛，常常被關在監獄里，或許當豪門巨富貴族王家的除糞工人。他們盡管能生在人中，但卻像牛馬般作業。他們的家庭是父親不愛兒子，兒子也不孝順父親。母親不愛兒子7兒子也不孝順母親。生生世世如此，通過百千萬年，苦楚不堪。這便是第六種盜竊的果報。
閻羅王會責怪罪人說：「你宿世喜愛盜竊，現在遭到這種苦，高興嗎？你將來就算用百千萬劫的時刻，來歸還他人的債，也歸還不完。」
七、盜竊的人會生到刀劍花大陰間里，那里的刀林和劍林，無量無邊。有的罪人，身體如同鐵甕，體積有百千由甸那么大。可是當獄卒驅趕他們時，他們卻像被風吹起的花朵，飄落在劍花的頂端。這時百千朵劍花，就別離剝他們的皮成許多段，并削入骨髓里。所以罪人又在空中飄浮而落在刀花上。這時刀花又刺他們的肉，剝他們的皮成無量段，把骨頭破成許多段。罪人痛徹心髓，卻求死不得。這時四方的鐵山，又生出無量的鐵梨刺，如大弩箭般一同射罪人的心。無量億歲罪人就受如此這般的苦，這便是第七種盜竊的果報。
閻羅王又責怪罪人說：「你在世時喜愛盜竊，現在受這種苦，你可高興？將來你就算用百千萬劫的時刻，來歸還欠他人的債，都還不盡呢。」
八、盜竊的人會生到火山陰間里，身體像山岳那么大，有百千個頭。背上背了五百個出火的獼猴，這些火獼猴手里拿著火刀，剝罪人的皮丟到火山上。而罪人的心，天然生出火狼來咬食他的骨髓。這時罪人全身有如大火集合，所以就向四方逃走，可是一向逃不脫這火山。盡管受了這么多的苦楚，但又求死不得。罪人要受這種苦百千萬年之久。
閻羅王又會責怪罪人說：「你在世時喜愛盜竊，現在遭到這種苦，高興嗎？你就算將來百千萬劫還欠他人的債，都還不完呢。」
九、盜竊之人會生到穿鼻大陰間里，那兒有十二個鐵鉤，用來鉤罪人的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴及舌頭。然后再用棍棒把罪人的牙齒打斷，剝罪人的臉皮。這些斷齒和臉皮會化成肉塊，肉塊又會放入罪人的口里，而變成大火箭。這些大火箭就射罪人的心，然后從腳底出來。罪人求死不得，如此百千萬歲，常受此苦。
閻羅王會責怪罪人說：「你在世時喜愛盜竊，現在受這種苦，你可高興？將來你就算用百千萬劫的時刻，來償欠他人的債，都還不盡呢。」
十、盜竊之人會生屠剝大陰間里，罪人臥在鐵幾上，獄卒就用刀子剝他的皮，割他的心，盡管如此，卻死不了。如此經百千萬歲，常受此苦。
閻羅王會責怪罪人說：「你在世時喜愛盜竊，現在遭到這種苦，你可高興？將來你百千萬劫還欠他人的債，都還不盡呢。」
何謂不淫戒？守不淫欲的戒律，可以取得五種積德行善，這是三世諸佛所稱譽的。不淫欲的人，具有佛的威儀，身體香得如佛相同。
那五種積德行善呢？一、不看淫色，就算美色其時，也要把他當成糞蟲，有如刀子割心般傷心，有如火燒眼睛般苦楚。心里不要起一絲的愛意，要想到存亡無常的逼切。假如能這樣想的話，即便美色其時，也只不過是眼睛忽然起火焚燒罷了，有什么值得貪愛的呢。
二、不聽淫聲，當淫蕩之聲傳到耳根時，耳朵不要喜愛去聽。這種愚癡的淫欲之聲，可以擾動人們淫欲的毒蛇林，而種下貪愛的種子，傳送淫聲的風，叫做賊風，是從咱們的耳根聽聞，由心識的妄見而發生貪愛的。淫聲就有如夜叉的嗟嘆，有什么值得貪愛的呢？可是愚夫卻深深愛著這種虛幻的動靜。智者知道淫聲來自于身根的煽動，會添加癡愛，會隨順五欲，是存亡流通的大賊，所以不聽。
三、不聞香味，要知道香味是從五湖四海的風吹來，癡愛的心去貪著而起的。花朵等的香味，實在是從眾生的夢想、倒置和鼻識而起的，而咱們就以為花草樹木及美食之香是香。大才智的如來收攝身心，不聞香或臭，由于他領會了解到香味不是實在的，所以不稱譽香味。
四、不動舌頭，不去稱呼人世利益之事，不去贊賞淫欲之事。嘴巴一向不談淫欲身觸之樂事，不貪著愚癡的淫愛。也不喜愛議論心愛樂的事，由于這樣會添加無明及五欲的癡愛，所以諸佛都不多言說。
五、心意幽靜不動，心頭不起淫心，不想淫欲之事，不念淫欲之樂，不動觸淫根。由于淫欲之心識不動，因而心得擺脫，而得住于寂滅之處，處于常樂之城。可以身心安穩，無所作為，侍從梵學誠意之道，住在真如境地中。得入十八大空及證九種涅槃。
佛及菩薩由于具有了這五種積德行善，因而身像清凈，常常足下生蓮花。他們不只身體清凈沒有垢穢，心里也非常恬淡。因而諸佛都講說不淫戒，是最殊勝清凈無上的積德行善，可以取得五種利益。諸佛都拍案叫絕，說不淫戒是擺脫之因，優點說不完。淫欲是無形的極重捆綁，有如老象掉到五欲的泥沼相同。淫欲是全部諸罪的底子。我現在要以偈語來宣說淫欲的罪行：
你們要專心細聽我說 淫欲渾濁是萬惡之首
能使諸禪定不得現前 能妨礙行人取得擺脫
諸善男人及善女性等 你們想要取得擺脫道
想要遠離三界之牢房 想要躲避火坑五欲河
想要脫離湯火寒冰山 畏怖存亡想求得擺脫
就要如佛般護持心念 就要守持不淫欲戒律
想要生到長命天界去 想要得到壽數無量劫
想當梵天王或轉輪王 賦有全國具有七寶財
就要如佛般護持心念 就要守持不淫欲戒律
想要見到十方三世佛 想要聞佛說法證道果
想要具足六種神通力 想要游歷十方諸疆土
就要如佛般護持心念 就要守持不淫欲戒律
淫欲有十種過錯。一、貪淫的人，即便生到天上當天帝享用五欲的高興，他的心仍如偷食物的狗，常常在迷醉狀況而無法清醒，由于他常常沉沒在五欲的河流之中。
二、貪淫的人，盡管在人世當上國王，威勢權利得以安閑，但卻是恩愛的奴隸，受人使喚。他可以取得許多的財寶，可是卻像燒薪草的火，反而更添加他的貪欲，而不知厭足。最終還會因而而亡國喪身，身后蛻化到惡道中。
三、貪淫的人，常常被色聲香味觸法這六塵賊所驅遣。存亡無常的大象又騎在他的背上，像猿猴般的心，一點都不知道這全部的災禍。而貪淫之人由于欲火焚燒，也不管爸爸媽媽兄弟姊妹的倫常，像豬狗般行亂倫之淫，毫無羞愧之心。
四、貪淫的人，常常喝女性的膿血，由于無量劫來都在女性子宮中之故。胎兒都是以女性體內器官的蟲作為衣服，吸吮女根作為飲食。
五、貪淫的人，欲愛的心像把利刀，貪愛的眼像焚燒的車子，把自己的積德行善和修行割掉燒光。
六、貪淫的人，和王族大臣共處時，會起貪欲的想法，像羅剎般想掠奪這些豪門巨富。貪淫之人和外道修行人共處時，不會生起羞愧心，還像個變幻之人，裝神弄鬼說不清凈的事。貪淫之人和沙門共處時，也不懂得皈依，反而起了情欲，像膠黏草般。貪欲之人心念全都是染污的欲念，六情的欲火一同，就把善業種子都燒光了，把宿世的清凈修行都幻滅了。他的舉手投足之間，就像把利刀割截善業，眼睛焚燒貪欲的猛火燒掉凈業，口如羅剎般噴淫火，全身毛孔也全都是淫火。
七、貪淫的人會造八種惡業，他會殺生，制造殺生的東西，如刀劍杖等物。他會去促成男女茍合，他會作大妄語。他會喝酒謳歌行淫，安置淫欲的環境氣氛。他還會盜竊全部的寶器。貪淫之人，莊飾此淫蟲集合之身，為淫欲之心所唆使，猶如有眼之惡劣狗，偷吃惡臭污穢之物。
八、貪淫的人，由于受淫心的唆使，全身如被欲火所焚，也像吸鐵的磁石，一定會蛻化的。由于不修梵行，一定會蛻化陰間。
九、貪淫的人，命終的時分，就像拋擲貝殼珍珠之頃，瞬時即墮入赤銅陰間。赤銅陰間的面積有七千由旬，在銅花林下有大鐵床，床上有百千由旬大的熱銅八楞柱。柱子的上端有鏡子，鏡子里現出女性和男人的形像。
罪人一見，淫念立起，這時身根就會出火，而銅花就變成大熱鐵釘，銅柱就變成歡騰的銅湯鍋，鐵床就起火焚燒。鏡中的女性就變成狗，男人就變成刀子。狗和刀子就驅趕罪人，要他們吃鐵丸，飲銅汁。罪人求死不得，通過無量的年月，壽數長達一劫。
十、貪淫的人，如被重云遮障，見不到佛，這都是由于不修梵行的原因。將來一定會蛻化阿鼻陰間的。他的身體大得把整個陰間都占滿了，壽數有一劫，而遭受痛苦也要經一劫。
閻羅王還會責怪罪人說：「你在世時喜愛淫欲，現在受這種苦，高興嗎？你就算用百千萬劫來歸還欠他人的債，都還不盡呢。」
罪人在陰間命終之后，就會投胎到斑鳩、鴿子之中，或許當龍或當蛇，這都是由于染污了梵行的原因。所以百生千生，都見不到佛，也聽聞不到佛法，也成不了道果。
所以世尊用偈頌來闡明淫欲：
假如不隔絕淫欲的話 眾生就會不斷的出世
無明便是存亡的底子 被晚年逝世之刀割切
無端掉入淫欲毒蛇林 沉迷盛滿不凈之皮郛
猶如糞蟲樂居屎尿中 貪淫之人亦猶如糞蟲
九孔之中常流出欲火 恩愛戀不舍猶如毒刺
此心由倒置妄見所起 惑于幻妄而生起愛著
全部女色雖滑潤心愛 但皆如樹幻生之狂花
被倒置妄見風吹落地 干枯之花即為諸蟲食
女性外觀如彩畫花瓶 內身濃血涕液滴滴流
猶如滿溢漏瀉之花瓶 不凈之物充斥花瓶外
貪淫之人目睹不凈汁 卻如偷食之狗貪愛食
修行之人應當滅淫愛 專心專心觀修不凈行
則能天然獲飲甘露水 常住于寂滅大涅槃城
佛陀告知舍利弗說，若是有人可以攝持身心不行淫欲，攝持眼睛不看淫色，攝持耳朵不聽淫聲，攝持鼻子不嗅淫香，攝持舌頭不碰觸淫舌，這種人就叫做具足才智行八正路的人。
不淫的人身心清凈，猶如不染著污垢的蓮花，可以證初果、二果、三果、羅漢、辟支佛及成佛果。這些果位的證得，全都是由于修不淫的清凈行之故。
口過的四種業是，扯謊、挑撥是非、謾罵、甜言蜜語，還有贊賞邪知見。
若人可以不扯謊 教人持不妄語戒
攝持口業如佛口 常常言說誠篤語
此人能往生天界 口出香氣熏諸天
此人若投胎人道 嘴里天然出香氣
猶如香山之香水 天然流入涅槃河
若人可以不兩舌 亦無二種別離心
則舌能如諸佛舌 如蓮花葉之覆面
有五種雜色光輝 從舌頭上放光亮
由于常說大人法 誠篤不兩舌之故
若人可以不惡口 此人名為大丈夫
相貌堂堂規矩好 全部之人皆樂見
如旃檀木雜諸香 若人可以不綺語
口里常常出妙香 香味猶如優缽羅
所生之處能見佛 皆因口業清凈故
若人能不贊邪見 也不說邪見之法
于所生處常落發 具足正命而修行
諸佛之得住涅槃 皆從守持實語故
佛陀告知舍利弗說，口的四種過錯，會構成十種大惡業。是那十種呢，榜首，扯謊的人，詆毀他人的人，他們沒有聽見，卻說自己聽見。沒有看到，卻說自己看到。沒有證果，卻說自己證果得道。這種惡劣之人，盡管沒有患病，但卻和癩狗相同。
世尊所以說偈語：
若是在全部人天之中 用猛火來焚燒鐵丸子
以便燒殺損壞全部人 這種賊人還不算最壞
那么那一種人才最壞 只要說妄語的人最壞
把人的每一支節燒火 把人的骨頭融成銅汁
強逼人吞食刀山劍林 把人煮湯還用刀鋸解
把人碎身萬段用火燒 這種摧殘還不算最毒
扯謊話才是最大毒害 能把人天的福報燒壞
妄語者將游阿鼻陰間 刀輪永久在腳底切開
他的舌頭是鐵的毒蛇 口所噴火能燒大千界
眼球有如炸裂的鐵丸 眼淚滾燙可泄滿大鍋
由于他燒滅眾生善根 畢定會蛻化阿鼻陰間
通過無量億千劫年歲 想要脫離而求出無門
這姿態的一個大偽君子 全身火起就像座火山
能燒壞人世全部善根
惡口的人，嘴里就算含了香，也臭得和死尸相同。他常常樂說他人的丑事，嘴里吐出的話，像刺、像刀、像劍，像戟，有如大便、小便、毒蟲和膿血。人和諸天的芳香，沒有比得上軟言善語的。三界里邊最臭的，沒有超越惡口的。
第二，惡口的人，嘴里所吐出來的言語，就像雨全國鐵丸相同，燒壞他人的家。這種人將來會墮大陰間，被熱鐵燒身，被逼飲熱鐵汁。就算在人世投胎，也是做患病的癩狗或生癩病的人。無量劫中癩狗常常吃膿血，而癩病罪人，心里所牽掛的，全都不是功德，只與惡事相應。
第三，兩舌的人，嘴里說的話，猶如放火燒人，放水淹人。我們都說不要作的事，他就說要作。他人作善事，講真話，講清凈的話，他就去責備他人不對。他人不愿意作的事，他硬要他人作。因而全部的人，都不喜愛見到他。這種人一定會墮大惡道中，被銅鋸把舌頭割成幾千段。
第四，講綺語的人，對上級講下級的不是，對下級講上級的不是。游戲狂歡不知控制，巧舌利辭，喜說無益之語，喜說負面話，喜作無意義之談。贊賞五欲的高興，說一些不通的理論，講消沉漆黑的話。綺語人所言，有如荊棘，把眾生圍困其間。這種人命終之后，會蛻化刺林陰間，有百千條鐵刺，會把他的舌頭鉤出來切成百千段。
第五，贊賞邪見的人，口中所出之言，有如大火，把他人的善根都燒得一干二凈。他們發起無父無母，無佛無法，無比丘僧、無阿羅漢、無辟支佛、無教師、無朋友、無善常識。他們的心猶如一陣迅疾的強風，把全部的善根樹都吹崩了。他們是大賊人，說全部沒有因果。
他們口吐之言，猶如洪流，淹蓋了三界。他們淫欲無節度，調戲作弄同類。他們造了五無間陰間之罪，由于他們隔絕了他人的般若才智之故。他們犯了殺盜淫妄四種很重的忌諱，致使蛻化無間陰間，這全部皆是從邪見倒置的厭惡所生。
由于邪見之風，吹動了偽君子的心，所以偽君子口造不善之業，所以阿鼻陰間的火鐵刺，就會鉤割罪人之舌，由于這個舌，造了妄語、惡口、兩舌、綺語及贊賞邪見。
這樣的大偽君子，盡管活在人世，外觀由地水火風四大及色受想行識五陰所構成。可是要知道，他的地大便是鐵山刀林劍樹，有千百的鐵刺及許多的鐵蟲、鐵嘴鳥及鐵網的車子，從他身上輾過。
要知道，他的水大便是消融的銅汁，是許多鍋湯里的熱鐵丸，歡騰的鐵屎流遍他的全身支節。
要知道，他的火大就像一節節的銅柱，全部的火都一同從眼耳鼻舌身意六根燒起，把他的身心燒壞，蛻化大陰間中。
要知道，他的風大就猶如雹雨，有許多的刀林，百千的劍樹，會被風吹動落在罪人全身支節上，這風是從溪澗山溝而生的。
要知道，他的五陰便是五種賊人，所以被十八羅剎關在牢房里，當閻羅王的子民。他的神識便是熱鐵，形狀猶如消融的銅汁，充溢整個阿鼻陰間。
這些高傲自高，健旺多力，惡口謾罵，詆毀良善之人，現在都在那里呢？
佛陀告知舍利弗說，惡口妄語兩舌綺語贊邪見的這種人，不只是賊害一個人，而是賊害全部的諸天及世人。我問你，假如有一群響馬，威力安閑，燒破一城，殺戮四全國的全部公民。這些人所會取得的罪報，有多重呢？」
舍利弗答復說：「世尊，這些人所會取得的罪報，像須彌山般不行稱量。」
佛陀告知舍利弗說，這些人盡管取得這么大的罪報，但還不如妄語、惡口、兩舌、綺語、贊賞邪見的這些人，在須臾之間所取得的罪報重。他們身后會蛻化大陰間，通過無量劫，遭受痛苦無量，百千諸佛都無法救他們。諸佛看這些詆毀正法的罪人，會和十方國際的陰間俱生俱滅。因而有才智的人，應當要收攝自己的身口。
佛陀告知舍利弗說，假如有人恪守十善戒的話，就能破除十種惡業。可以生到天上，當梵天王。可以生到人世，當轉輪王。他們都能以十善法來教化眾生，如此眾生就能永離陰間畜生餓鬼的三惡道之報應。可以像流水般順利，一向流到涅槃的大海里。
若是有人毀犯十善戒的話，就會蛻化大陰間中，通過無量世，受種種苦報。
舍利弗，你要好好的發揚光大十善戒的羯摩法門，以破除十不善業。
其時舍利弗和與會的群眾，聽聞佛的說法之后，都很歡欣，下定決心要照著佛陀所言，去守十善戒。
隨機文章：