妙法蓮華經譯文：敘品第一
以下教法是我親自從釋迦牟尼佛那里傳聞的： 那時，釋迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。與佛隨行同處的有一萬二千多名大和尚，他們都已到達阿羅漢的果位，所以，他們已沒有各種愿望和雜念，再也不會發生愚蠢者日夜纏身的煩惱，使本身取得了真實的實惠。由于他們均已修身煉到超出三界外、不在五行中的精神地步，所以，個個身心高興，逍遙安閑。這些大和尚中有阿若橋陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿裊樓馱、劫賓那、·梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘·羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅等群眾所了解的大阿羅漢。還有未到達阿羅漢果位須持續學習修煉者及已無須持續學習者二千人。釋迦牟尼佛的姨母摩訶波阇波提比丘尼與其眷屬親友六千人以及釋迦牟尼佛落發前的妻子、羅·羅的母親耶輸陀羅比丘尼與其眷屬親友也都來到耆阇崛山佛的住處。還有大菩薩八萬人也來到今天的法華會上，這些大菩薩們皆已證得佛的無上圣智，并在此智道上精進不息，無論是果位、心念、仍是行為，皆不后退。他們通曉悉數咒語，又獲樂說辯才，常轉*輪，弘法利生。這些菩薩們已曾供養過成百上千以致很多無量個佛，并于這么多的諸佛國際中持戒修福，積德行善，植下了眾德之本，常常遭到諸佛的稱揚贊賞。他們以慈善之心修身養性，長于取得佛的才智，所以，他們都靈通大智大慧，均已到達了涅槃擺脫的對岸。他們不光本身擺脫，并且還以慈善之心，救度成百上千以致數不清的蕓蕓眾生，他們的稱謂傳遍了無量很多個國際。他們的姓名是：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不歇息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩等大菩薩。此類大菩薩總共有八萬多人。
那時，在天界作王的釋提桓因與其眷屬二萬人一同來到法華會上。還有明月皇帝、普香皇帝、寶光皇帝、四大天王各與其眷屬一萬多皇帝以及安閑皇帝、大安閑皇帝與其眷屬三萬多皇帝等也齊赴法華盛會。娑婆國際的主梵天王、尸棄大梵、亮光大梵等也各自帶領自己的眷屬一萬二千多人來到釋迦佛說法的道場。八大龍王與其眷屬若干人也來了。這八個龍王分別是難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆闥多龍王、摩那斯龍王、優缽羅成王。四緊那羅王與其眷屬若干人也到了說法的地址，這四緊那羅王是：法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王。四干闥婆王：樂干闥婆王、樂音干闥婆王、美干闥婆王、美音干闥婆王各其眷屬百千之眾也來到法會現場。四阿修羅王：婆稚阿修羅王、·羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅·阿修羅王，也各與百千眷屬同赴法會。四迦樓羅王：大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿樓羅王、滿意迦樓羅王，各與若干眷屬同赴法會。韋提希的兒子阿阇世王也走出王宮，與其親友及文武百官一同，來到耆阇崛山聽佛說法。他們各自對佛的雙足行禮之后，便退坐一旁。
這時的世尊，已被四眾弟子團團圍住。咱們紛繁供養佛、頂禮佛、尊重佛、贊賞佛。佛為諸菩薩宣講大乘經典，經名叫《無量義經》，這是教化大乘菩薩的一個辦法，深得佛的護持與眷念。佛說完此經后，便打起坐來，進入了義趣無量的實相之定，然后到達身心幽靜、默然不動的地步。就在這時，天空中下起了五光十色的天花，如小白花、大白花、小紅花、大紅花。這些天花散落在佛及法會現場悉數群眾的身上。整個佛國際也一同呈現了震、吼、擊、動、涌、起等六種轟動。參與這次法會的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾弟子以及天龍八部即：天、龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩·羅伽，還有人，非人以及諸小王，轉輪圣王等悉數群眾從沒有遇見過這種祥瑞的現象，他們深感驚訝，歡欣不已，紛繁合掌致禮，個個都目不斜視地注視著佛陀。這時，只見佛陀眉間放出白毫相光，照射于東方一萬八千多個國際，無不周遍。下至阿鼻陰間，上至阿迦尼吒天，這個國際各個部分中日子著的六類眾生即陰間眾生，餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等都有能清清楚楚地看見。除過這六凡之外，還能看見這個國際中的現在諸佛，并能聽見諸佛所說的經法；一同還看見諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷以及那些修行得道者；還看見諸菩薩和大菩薩們以種種緣由修種種法門，經過對種種法門的信解，而呈現出各式各樣特殊的容顏和神通，并由此而行菩薩道。大慈大悲，普渡眾生。經過佛的白毫相光，咱們還看到了現已涅槃的諸佛以及諸佛涅槃后以佛的舍利所建起的七寶佛塔。
這時，彌勒菩薩心想：今天，世尊現出這般神變之相，究竟是由于什么而得有此祥瑞？現在世尊業已進入一種難以想象的禪定之中，這是一般人很難到達的一種十分罕見的奇事，究竟應該去問誰呢？誰又能答復這樣的問題呢？彌勒菩薩轉念又想：文殊師利菩薩是上座法王子，他曾接近供養過逝世中的無量個佛，所以，肯定會見過這種稀有的瑞相，我今天能夠去問他。與此一同，法會上的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷以及天龍、鬼神等都在這樣想：佛陀的這種亮光神通之瑞相，今天當向誰去尋問？那時，彌勒菩薩很想消除自己的疑問，加上又發現四眾弟即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷以及諸天龍、鬼神等與會群眾也心存這種疑問，所以向文殊菩薩問道：“究竟是什么原因，佛陀今天現出這般祥瑞神通之相，并放射出如此艷麗的光榮，照射于東方一萬八千多個國度，然后盡見這些佛國際中的種種莊重之象？”
所以，彌勒菩薩想從頭表達這種意思，便以偈頌方式問道：文殊師利，咱們的導師釋迦牟尼佛何以眉間白毫大放亮光，普照人間呢？這時，天空降下了白色和赤色的曼陀羅及曼殊沙花，不光顏色美麗，并且散宣布·檀香味，使世人大飽眼福，心境歡樂。天花下過之后，大地一片莊重潔凈，就在這時，國際又發生了六種轟動。四眾弟子都因看到此種瑞相而身心痛快，這是史無前例的壯麗現象。佛陀的眉間亮光照射于東方一萬八千多個國度，六合一會兒都變成了金色的瑞相。從阿鼻陰間一向到三界的最高處，各個國際中的六類眾生，生生死死、死死生生，總在六道之中輪回，行善作惡之業緣及其各自引發的好與丑的果報，皆在佛的白毫光中一展無余。在釋迦佛的白毫光中，還看見了圣中之主，猶如獸中獅子一般的諸佛，他們在為眾生講演最為美好的經典。佛的聲響十分亮堂清明，十分柔軟，以這種動聽動聽的聲響講經說法，教化很多億萬菩薩，其法音之艱深美好，令眾生百聽不厭，毫不置疑。一同，他方國際的每個佛也都在各自的國際中以這樣的清凈美好之聲，講說正法。由于眾生有種種根機及種種習氣缺點，所以，諸佛以無量很多的比方，提醒佛法真理，勸導眾生醒悟。假如眾生遭遭到各種磨難，懼怕變老、疾病、逝世，那么，佛便為他們講說涅槃寂滅、清凈擺脫之法，然后度脫無邊的苦海。假如眾生積德行善、廣種福田，并曾供養于佛，專心尋求殊勝的妙法，那么佛便為他們宣講十二緣由之法，使他們調查人間緣由，現象人生實質，然后取得開悟。假如佛弟子，止惡行善，持戒修福，尋求登峰造極的圣智，那么，佛便為他們將講說至清至凈的佛道。
文殊師利菩薩，我住在這個國際，借助于佛的白毫光，而得以看到如此美好的現象，我所見之佛境，所聞之佛音還有成千上億種之多，如此很多的見識，我今天將向您大概地敍說一下。我看到在那些國際中，有滿坑滿谷那么多的菩薩，他們在各種瑰寶如金銀、珊瑚、珍珠、摩尼、·磲、瑪瑙、金剛等都貢獻出來，乃至連自家的仆人、車子包含那些裝修奢華的高檔車乘也都高高興興地拿出來施舍，以此尋求成佛大業，表現出趨向佛的龐大誓愿。成佛擺脫是欲界、色界、無色界中最完全、最滿意的擺脫，三界中的六道眾生若能以成佛為志趣，并為此而精進盡力，那么，他們必定會遭到諸佛的贊賞。在佛的白毫光中，我還看到有的菩薩以駟馬寶車、欄·花蓋等裝修華貴的瑰寶進行施舍。我還看見一些菩薩以自己的肉體、手足乃至自己的妻子進行施舍，以求獲證無上圣道。我還看見有的菩薩為了尋求佛的無上才智，悵然將自己的頭顱、眼睛以致整個軀體來施舍。文殊師利菩薩，我還看見有許多國王都到佛寓居的當地尋問無上的圣道，經佛解說教化之后，這些國王紛繁放棄吃苦的疆土以及悉數宏麗宏偉的宮廷和臣子、妻妾，除掉自己的須發，穿上了落發和尚的袈裟，跟從佛陀專心修行去了。
我還看見有的菩薩以和尚的面貌呈現，他們單獨呆在閑暇幽靜的當地，專心一意地讀誦經典。有的菩薩方針遠大，毅力堅決，進趣不息，為了冷靜地考慮體悟佛道之理，他們進入深山老林之中。那些離欲之人，常常在空闊城外修習禪定，豪無連續，然后取得了天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神族足通等五種神通。還有一些菩薩，安住于禪定之中，并端心一意，恭順合掌，以千偈萬頌贊賞三世十方悉數佛的積德行善。又有一些菩薩，智能深邃，志趣堅決，他們能常常向佛請問佛法，聽佛解說之后便依教奉行，受持不怠。我還看到一些佛弟子們，不光定力深沉，并且才智具足，他們經過很多種比方為眾生解說佛法。他們樂于從事這種講經說法的善舉，然后教化菩薩，破除邪魔，使法鼓常擊，法音常鳴。又有一些菩薩打坐入定，心清意凈，不為外境而動念，天龍崇高前來恭順禮拜，他們也不會因此而生出歡欣之心。還有一些菩薩在山林之中打坐入定，功行滿意，身上宣布清凈的光輝，直照陰間深處，然后使陰間中受磨難的眾生取得救助，使他們都進入純真的佛道。那些苦行菩薩，整天不坐不臥，一刻也不眠睡，他們游蕩夜森林之中，極端勤勉地尋求著成佛的路途。我還看見那些受持具足滿意的清凈大戒的修行者，他們在日常日子中，事無巨細，皆安分守己，悉數以佛法戒律為準，然后具足了完滿無缺的威儀，猶如潔白的寶珠相同，純真無暇，他們企圖經過這種辦法求取無上佛道。又有一部分弟子，他們聚精會神地修忍辱行門，那些傲氣凌人的低俗之輩無論如何對他們歹意辱駡，乃至施暴捶打，他們都能忍耐，毫無怨氣。他們想借助于這種高明的忍辱功夫以到達佛的地步。還有一些正襟危坐、清凈脫俗的菩薩，他們遠離那些愚癡不化的親友眷屬，接近功行滿意、才智具足的善者。他們專心一意，消除散亂，收攝心念于山林之中，在千年萬載的年月長河里，矢志尋求著成佛擺脫的路途。
我還看見有這樣一些菩薩，他們將時刻最美好的東西都施舍給佛陀與和尚，如：美味佳肴、貴重湯劑、富麗服飾、包含一些價值千萬乃至無價的寶貴衣服、千萬種用檀香木作成的寶舍、各種美好的臥具、清凈無染的園林，旺盛新鮮的花果、明澈潔白的流泉澡堂，等等。他將諸如此類的美好之物悵然縱情地拿來施舍，以求證得無上的佛道。還有一部分菩薩，大慈大悲，以種種便利之門教化很多眾生，為他們講說涅槃寂滅之佛法。我也看到有的菩薩以才智之力，調查萬事萬物的實質，體悟到悉數事物和現象非實非虛，非真非假，猶如虛空相同，無形無象。一些佛弟子們體悟到這種法性空寂的道理，然后在其心里對任何事情都無所執著，他們經過這種般若妙慧而求趨無上圣道。文殊師利菩薩，我還看到，有的菩薩在佛滅度后，供養佛的舍利。有些佛弟子們制作起滿坑滿谷那么多的塔廟，以莊重佛國國際。這些浮屠巨大而美好，其高約五千由旬，四面各寬約二千由旬。沒座塔廟上都安置著上千幅寶幢和寶幡，并以珠交羅作露塔幔，風吹寶玲，宣布雅和之聲。諸天神、龍神、人及非人常常以各種香、花、伎樂供養這些塔廟。文殊師利菩薩，諸佛弟子為了供養這些舍利，制作并裝修塔廟，使各佛過國際出乎天然，美好殊勝，像長在帝釋天園內的樹王相同，花開四方。
釋迦牟尼佛所放的白毫光，使我及法會中的群眾得見一萬八千疆土這的各種殊妙之象。諸佛神力高絕，才智稀有，放出一道清凈之光即可照到很多個疆土，咱們見到這種現象真是吉星高照。文殊菩薩，您是佛的大弟子，就請您為咱們答復疑問吧。所以的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷都悵然敬慕于我二人。公民都看著咱們，心里在問，世尊究竟為什么要放出這種白毫光？請您現在就答復他們，以決其疑問，令其歡欣。今天，釋迦牟尼佛是為了饒益什么，而放出如此的亮光？佛安坐于道場之中，是為了講演自己所得的美好之法？仍是為了給咱們授菩提記呢？佛經過白毫相光為咱們展示出各種佛國國際，各國際之中，眾寶嚴飾，潔凈無染，咱們乃至還看到了各國際之中的許多佛。咱們能遇到如此可貴的盛事，這可不是很小的緣由呀！文殊菩薩，您應當知道，在座的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷以及各類龍神，都在仰視調查著您，您就為咱們講講其間的奇妙吧！
這時，文殊師利菩薩對彌勒菩薩及諸群眾說：讓我看來，今天釋迦牟尼佛即將說大乘佛法，如下大法雨潤澤眾生，吹大法螺召喚眾生，擊大法鼓吵醒迷夢，演大法奧義，醒悟眾生。諸位善男人，我在過逝世隨諸佛修行的時分曾見過這樣的瑞相。以我的經歷，但凡放出這種奇特的佛光，必定會講說大乘無上之法，所以，你們應當知道，今天釋迦牟尼佛現出這種瑞光，也同曩昔諸佛相同。他是想讓眾生都能聽聞知悉悉數人間之中最神妙難信的佛法，所以才現出這種瑞相的。各位善男人，比如曩昔難以想象很多無量劫中，有一古佛名叫日月燈明如來—應供、正遍知、明行足、善逝、人間解、無上士、調御老公、天人師、佛、世尊。此佛為眾生講演純粹的佛法，從初期到中期，再到后期，一向義趣深遠，言語奇妙，純一圓頓之法門，具足潔白梵行之相。日月燈明佛隨機說法，因人施教，他為求聲聞乘者說苦、集、滅、道等四諦之法，以使他們度脫生、老、病、死，進入涅槃擺脫的地步。他為求辟支佛乘者說十二緣由之法。他為諸菩薩說六波羅蜜之法，以使他們證得無上佛智，然后斷除無明，到達一竅不通的悉數種智。此佛之后又有一佛相同名叫日月燈明佛。如此總共有二萬位佛都是同一姓名，號日月燈明，悉數的佛都是十種稱謂具足，他們講演佛法也都分初、中、后三個階段。
終究那位日月燈明佛未落發時，有八位王子，其一名叫有意，其二叫好心，其三名叫無量意，其四名叫寶意，其五名叫增意，其六名叫除疑意，其七名叫響意，其八名叫法意。這八位王子皆有威儀德行，各自統領四全國。諸王子傳聞其父落發為修行，已獲無上圣智，便都放棄王位，跟從父王落發為僧，立誓要求證大乘佛法。他們專心修習清凈的法門，成為福慧具足的大乘法師。這些王子已于不計其數的佛面前，栽培下了眾善的底子。那時，日月燈明佛正在講演大乘法經典，經名叫《無量經》。這是教化菩薩的法門，深受佛的護持眷念。這位日月燈明佛說完《無量義經》后，便于群眾中結跏趺坐，進入義趣無量的禪定之中。入定中的佛陀，身體安安穩不動，心腸純潔不亂。這時，天空中下起了曼陀羅花、大曼陀羅花、曼殊沙花、大曼殊沙花。這些天花散在日月燈明佛及聽法群眾身上。與此一同，大地也發生了六種方式的轟動。這時，法會中的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩候羅迦、人、非人以及諸小王、國王等皆驚喜不已，拍案叫絕，他們都雙手合十，目不斜視地看見日月燈明佛。遽然，佛在其眉間放出一道白毫光相，這束佛光絢爛無比，艷麗多姿，一向照到東方一萬八千多個佛過國際，所到之處，無不亮堂明晰，就像今天咱們所見到的那些佛國國際相同。
彌勒菩薩，你應當知道，那時法會中共有二十億菩薩，個個喜愛聽佛說法。這些菩薩看見佛的白毫相光照射東方諸佛土后，都深感自己從未見過，所以很想知道這種佛光之所以發放的有關緣由。那時，有一位菩薩，名叫妙光，他總共有八百個弟子，都隨他一同來日月燈明佛的居處聽法。日月燈明佛，從禪定之中起來后，為妙光菩薩講說大乘經典，經名叫《妙法蓮華經》。此乃教化大乘菩薩的無上法門，常受諸佛的護持與關心。日月燈明佛講說《妙法蓮華經》總共歷時六十小劫（注：相當于十幾萬年的一種時刻單位）。在這么長的時刻里，佛一向安坐不動，身心不亂。那時，法會中的聽眾也都各坐一處，不起于座，歷時六十小劫而身心不動。他們聽佛宣講如此妙法，個個聚精會神，自我陶醉，六十小劫猶如一頓飯時間就曩昔了。其時，法會之中的悉數聽眾，沒有一人身體疲倦，心神松懈。日月燈明佛歷經六十小劫，說完此經后，便當著梵天王、魔王、沙門、婆羅門以及天神、人眾、阿修羅等群眾之中宣布道：如來佛將于今天夜里進入無余涅槃。那時，在場的世人中有一位名叫德藏的菩薩，日月燈明佛當眾為他授記，告知比丘們說：這位德藏菩薩將在我涅槃后成佛，其號為凈身、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。日月燈明佛授完記后，便于深夜之時，入于無余涅槃。
日月燈明佛滅度后，妙光菩薩便傳承師說，專心受持《法華經》，為眾生講演開示，歷時八十小劫。日月燈明佛的八位王子皆師從于妙光，妙光則悔之不倦，周到教化，使諸王子堅決了求證佛智的決心。這八位王子為了尋求無上圣智而恭順供養了不計其數個佛，終究總算本身成佛。其間終究一位成佛者名叫然燈。妙光菩薩的八百弟子中有一位名叫求名的人。此人貪求功利，尋求吃苦，盡管也在讀誦各類佛經，但總是了解不了，讀過之后便全忘了，所以稱其為求名。不過，此人盡管慧業未修滿意，但其所植福業不小，善根深沉，他曾在千萬佛面前，供養，恭順、尊重、贊賞。彌勒呀，你可知道，那時的妙光菩薩是誰？他不是他人，正是我的前身。那位求名菩薩正是你的前身。今天，我看見釋迦牟尼佛所現的這種瑞相，與曩昔日月燈明佛說法時的瑞相沒有什么區別，所以，我想今天如來佛將是要說大乘經了，這經便是《法華經》，一部教化大乘菩薩，常受諸神護持的無上妙法。
這時，文殊師利菩薩想復述方才所講的故事，便以偈頌方式對咱們提到：
我回想曩昔無量很多劫中，有一位人中至尊的古佛，號日月燈明。這位世尊廣宣佛法，度脫了無量很多的眾生，使數億菩薩證悟了佛的大智大慧。佛未落發前所生的八王子見大圣落發修行，也都跟著落發習佛。其時，這位如來佛正在群眾之中廣泛講演一部名叫《無量義》的大乘經典。佛講完此經后，便在座上打坐，進入深妙的禪定之中。這時，天空下起曼陀羅花，天鼓也天然鳴響。諸天眾、龍眾以及各類鬼神都來虔誠地供養這位人中最尊的如來佛。遽然間，大地轟動起來。日月燈明佛的眉間放出耀眼的瑞光，明顯出稀罕而美好的現象。
日月燈明佛的這束白毫相光一向照射到東方一萬八千多個佛國國際，展示出悉數眾生善惡業報、生生死死、死死生生，不斷輪回的全景。經過這種佛光，我看到了各個佛國國際的莊重現象，那里的悉數均由琉璃玻璃等瑰寶構成，佛光照來，一片燦爛。諸天神、人類、龍神、夜叉、干闥婆、緊那羅等前來供養自己的佛陀。各國際中的如來佛皆是累劫修行然后水到渠成地成佛大業。這些如來佛身體像金山相同亮光潔白，正經威嚴，妙趣橫生。猶如潔凈的琉璃一般，表里瑩澈，現出真金之像。這些佛都在群眾之中敷演艱深的佛法義理，教化各自國際中的眾生。各個佛國際中的眾生蕓蕓難數，其間隨佛聽法的聲聞弟子也不多得難以計算。由于佛光的照射，悉數這些群眾都清清楚楚地展現在眼前。有的比丘寓居于深山老林之中，吃苦修道，勤勉不息，嚴守清凈大戒，晝夜六時毫不松懈，猶如看護明珠相同，持戒守律，潔身凈心，朝著擺脫的方針行進，有些菩薩從事施舍、忍辱等修行，其數目多得像恒河沙相同，都處在佛光的照射之下。我還看見有的菩薩在修習禪定之功，他們入定極深，整個身心皆已寂然不動，這部分人是想以次禪定之功求證無上的佛道。別的一些菩薩已了知萬物空寂無實、賦性寂滅的道理，他們在各自的佛國之中處處講經說法，教化眾生，以次來積功累德，成果佛道。
那時侯，四眾弟子看見日月燈明佛現出如此巨大的神通，個個心里充溢歡欣，他們彼此問詢，佛的這般瑞相究竟因何而來？正在這時，天人所供奉尊重的日月燈明佛從甚深的禪定之中起來。他當著咱們的面，贊賞妙光菩薩說：“妙光菩薩，你是人間一位明眼善士，悉數天人終將皈依信仰于你由于你能奉持如來佛的佛法瑰寶，我今天所說的美好法旨，只要你才干證知。世尊的這番贊賞，使妙光菩薩驚喜不已。接著，日月燈明佛開端講說《妙法蓮華經》，歷時六十小劫，不起于法華座席。佛所講說的這種登峰造極、艱深美好的法義，妙光法師都能領會信受。佛宣講這部法華經，也使法會中其它悉數的眾生倍感心歡喜。日月燈明佛于講完法華經的當日又告知天人群眾說：“諸法實相的妙義今天已悉數為你們講說完了，我將于今天深夜入于涅槃。往后，你們應當自勉，專心精進，切莫放怠放逸。要知道諸佛是十分難遇的，億萬劫中才會呈現一位，所以，你們應牢記法華經句，發憤圖強，勇猛精進。”日月燈明佛的八個兒子傳聞父親即將涅槃，無不悲份萬分，感嘆佛這么快就要入滅。這時，身為眾生之主，佛法之王的日月燈明佛安慰咱們說：“假如我滅度時，你們不用憂傷驚駭，我雖離你們而去，但尚有德藏菩薩，他現在已靈通無漏實相之法，繼我之后即將成佛，號為凈身如來，屆時，他也將像我相同，教化度脫無量眾生。”那天夜里，日月燈明佛入于涅槃，猶如薪盡火滅相同，寂但是化。世人將佛的舍利渙散各地，建起很多個佛的舍利塔，供養起該佛的法身。佛滅度后，如滿坑滿谷那么多的比丘、比丘尼皆遵循佛的遺志，更加精勤修行，聚精會神地尋求登峰造極的圣道。
這位妙光法師遵循日月燈明佛的遺言，奉持佛法瑰寶，在八十小劫之中，廣泛宣講法華經。日月燈明佛的八位王子也遭到妙光菩薩的教化，然后堅決了求證無上圣道的信仰。也正由于如此，八王子必將于當來之世，得見很多位如來佛。他們順次恭順供養這些佛之后，必定會隨順諸佛而行無上佛道，所以，他們終究也必將相繼成佛，曲折順次而得授記。其間終究一位天中天、圣中圣名叫然燈佛，他是諸仙的導師，處處說法教化，度脫了無量眾生。那時，這位妙光法師有一弟子，身心松懈，不守戒律，貪求功利，常常收支于名門大戶，放棄了所習的佛法經典，荒廢了道業，以致什么也不能領會。為此，咱們才稱其叫求名。不過，他也作了許多善事，積下了一些福業，所以，還有時機遇見很多個佛，并供養于諸佛，然后耳濡目染，跟著佛的道法修行，慢慢地具足施舍、持戒、忍辱、精進、禪定、才智等六種擺脫成佛之法門，由此飽經無量劫的嚴凈修持，總算在今天遇見釋迦牟尼佛，并將繼釋迦牟尼佛后作佛，號為彌勒佛。屆時，此佛將掌管教化，超度無量很多的眾生。日月燈明佛滅度后的那位松懈者不是旁人，便是你。那位妙光法師便是我。我看日月燈明佛的瑞光同今天釋迦牟尼佛的瑞光是相同的，所以我知道今天的釋迦牟尼佛是要說《法華經》了。諸佛所現說法之瑞相，是一種善巧便利之法。如今釋迦牟尼佛所放的這種亮光是攙扶開發實象義門，所以，咱們應當心中有數，恭順合掌，專心等候佛的說法。眾生等候佛法，猶如干渴思飲，所以，佛將廣施大法之雨，普潤悉數眾生之心，滿意悉數求道者的要求。那些尋求聲聞、緣覺和菩薩三乘的人，若還有什么置疑、懊悔的話，佛將為其講說法要，所以其疑根，除其悔退，使其再無任何疑問，而專心修行大乘之法。
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