（1）我是這樣傳聞的：
（2）有一次，世尊在拘樓國劍磨瑟達磨城中，與拘樓人在一同。其時，世尊對比丘們說：比丘們！比丘們答復：世尊！世尊接著說了以下的開示：
1.導語
（3）比丘們！只要一條路途能夠使眾生清凈、戰勝愁嘆、滅除苦憂、實踐真理、體證涅盤，這條路途便是四念住。
（4）是哪四個念住呢？
比丘們！比丘繼續地就身體調查身體，精勤、覺知、不時徹知無常，去除對身心國際的貪嗔；繼續地就感觸調查感觸，精勤、覺知、不時徹知無常，去除對身心國際的貪嗔；繼續地就心調查心，精勤、覺知、不時徹知無常，去除對身心國際的貪嗔；繼續地就諸法調查諸法，精勤、覺知、不時徹知無常，去除對身心國際的貪嗔。
2.觀身念住
A.觀呼吸
（5）比丘們！比丘怎么繼續地就身體調查身體呢？
比丘們！比丘到森林中，或到樹下，或到隱僻無人之處，盤腿而坐，規矩身體，把注意力放在嘴巴周圍的區域，堅持覺知，覺知呼吸時氣味的收支狀況。入息長時，他清楚了知：「我入息長」；入息短時，他清楚了知：「我入息短」；長進長時，他清楚了知：「我長進長」；長進短時，他清楚了知：「我長進短。」他如此練習自己：「我當感觸全身，而入息」；他如此練習自己：「我當感觸全身，而長進」；他如此練習自己：「我當寂止身體的舉動，而入息」；他如此練習自己：「我當寂止身體的舉動，而長進。」
（6）比丘們！就像技能嫻熟的木匠或他的學徒，當他鋸木作一次長拉鋸的時分，清楚了知：「我作了一次長拉鋸」；當作一次短的拉鋸時，他清楚了知：「我作了一次短拉鋸。」
比丘們！就像這樣，比丘入息長時，他清楚了知：「我入息長」；入息短時，他清楚了知：「我入息短」；長進長時，他清楚了知：「我長進長」；長進短時，他清楚了知：「我長進短。」他如此練習自己：「我當感觸全身，而入息」；他如此練習自己：「我當感觸全身，而長進」；他如此練習自己：「我當寂止身體的舉動，而入息」；他如此練習自己：「我當寂止身體的舉動，而長進。」
（7）所以他繼續地就身體內部調查身體，繼續地就身體外部調查身體，一起繼續地就身體內部、外部調查身體。因而，他繼續地調查身體傍邊不斷生起的現象，他繼續地調查身體傍邊不斷滅去的現象，他一起繼續地調查身體傍邊不斷生起、滅去的現象。
所以他清楚覺知：「這是身體！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就身體調查身體。
B.觀姿態
（8a）又，比丘們！比丘在走路時，他清楚了知：「我正在走路」；在站立時，他清楚了知：「我正站立著」；在坐著時，他清楚了知：「我正坐著」；在躺著時，他清楚了知：「我正躺著。」不管何種姿態，他都清楚了知。
（8b）所以他繼續地就身體內部調查身體，繼續地就身體外部調查身體，一起繼續地就身體內部、外部調查身體。因而，他繼續地調查身體傍邊不斷生起的現象，他繼續地調查身體傍邊不斷滅去的現象，他一起繼續地調查身體傍邊不斷生起、滅去的現象。
所以他清楚覺知：「這是身體！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就身體調查身體。
C.不時徹知無常
（9a）又，比丘們！當比丘來回行走時，不時徹知無常；當他看著正前方或旁邊面時，不時徹知無常；當他彎下身體或擴展身體時，不時徹知無常；當他搭衣持缽時，不時徹知無常；當他在吃、喝、咀嚼或嘗味時，不時徹知無常；當他巨細便當時，不時徹知無常；當他行走、站立、坐臥、醒覺、說話或緘默沉靜時，不時徹知無常。
（9b）所以他繼續地就身體內部調查身體，繼續地就身體外部調查身體，一起繼續地就身體內部、外部調查身體。因而，他繼續地調查身體傍邊不斷生起的現象，他繼續地調查身體傍邊不斷滅去的現象，他一起繼續地調查身體傍邊不斷生起、滅去的現象。
所以他清楚覺知：「這是身體！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就身體調查身體。
D.思惟不凈
（10）又，比丘們！比丘細心考慮這身體，自腳底而上，自頭發而下，皮膚所掩蓋的都是充溢種種不凈，他這么想：「在這身體中，有頭發膚毛，指甲牙齒，皮膚肌肉，筋腱骨髓，腎心肝臟，肋膜脾臟，肺腸腸膜，胃臟糞便，膽汁痰膿，血汗脂肪，眼淚淋巴，口水鼻涕，滑液尿水。」
（11）就好像有一只兩個口的糧食袋，里邊裝滿各種的豆谷，比如：稻米、糙米、綠豆、豌豆、芝麻、白米；并且就如同有位能分辯這些豆谷的人，當他翻開這只袋子時，他能夠看到里邊所裝的東西，告知人說：「這是稻米、這是糙米、這是綠豆、這是豌豆、這是芝麻、這是白米。」
（12a）比丘們！相同地，比丘細心考慮這身體，自腳底而上，自頭發而下，皮膚所掩蓋的都是充溢種種不凈，他這么想：「在這身體中，有頭發膚毛，指甲牙齒，皮膚肌肉，筋腱骨髓，腎心肝臟，肋膜脾臟，肺腸腸膜，胃臟糞便，膽汁痰膿，血汗脂肪，眼淚淋巴，口水鼻涕，滑液尿水。」
（12b）所以他繼續地就身體內部調查身體，繼續地就身體外部調查身體，一起繼續地就身體內部、外部調查身體。因而，他繼續地調查身體傍邊不斷生起的現象，他繼續地調查身體傍邊不斷滅去的現象，他一起繼續地調查身體傍邊不斷生起、滅去的現象。
所以他清楚覺知：「這是身體！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就身體調查身體。
E.思惟四大
（13）又，比丘們！比丘細心考慮這身體，不管置身何處或何種姿態，依身體組成要素的特性，他這么想：「在此身中，有地大、水大、火大及風大。」
（14a）比丘們！這就像技能嫻熟的屠夫，或屠夫的學徒，殺了一條牛并將它分化成塊后，他們坐在十字路口。比丘們！相同地，比丘細心考慮這身體，不管置身何處或何種姿態，依身體的組成要素，他這么想：「在此身中，有地大、水大、火大及風大。」
（14b）所以他繼續地就身體內部調查身體，繼續地就身體外部調查身體，一起繼續地就身體內部、外部調查身體。因而，他繼續地調查身體傍邊不斷生起的現象，他繼續地調查身體傍邊不斷滅去的現象，他一起繼續地調查身體傍邊不斷生起、滅去的現象。
所以他清楚覺知：「這是身體！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就身體調查身體。
F.觀墓園九相
（15a）又，比丘們！當比丘在墓園里，看到一具被丟掉的尸身，這尸身已死一日、二日或三日，變成腫脹、瘀黑且潰爛，他對自己的身體這么想：「的確如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，并且無法防止這樣的成果。」
（15b）所以他繼續地就身體內部調查身體，繼續地就身體外部調查身體，一起繼續地就身體內部、外部調查身體。因而，他繼續地調查身體傍邊不斷生起的現象，他繼續地調查身體傍邊不斷滅去的現象，他一起繼續地調查身體傍邊不斷生起、滅去的現象。
所以他清楚覺知：「這是身體！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就身體調查身體。
（16a）又，比丘們！當比丘在墓園里，看到一具被丟掉的尸身，這尸身被烏鴉、禿鷹、獵鷹、蒼鷺所啄食或被野狗、山君、豹、胡狼所咬或被其他種種生物所食時，他對自己的身體這么想：「的確如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，并且無法防止這樣的成果。」
（16b）所以他繼續地就身體內部調查身體，繼續地就身體外部調查身體，一起繼續地就身體內部、外部調查身體。因而，他繼續地調查身體傍邊不斷生起的現象，他繼續地調查身體傍邊不斷滅去的現象，他一起繼續地調查身體傍邊不斷生起、滅去的現象。
所以他清楚覺知：「這是身體！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就身體調查身體。
（17a）又，比丘們！當比丘在墓園里，看到一具被丟掉的尸身，只剩下骸骨、附著在骨上的一些血肉、及連接骨骸的筋腱，他對自己的身體這么想：「的確如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，并且無法防止這樣的成果。」
（17b）所以他繼續地就身體內部調查身體，繼續地就身體外部調查身體，一起繼續地就身體內部、外部調查身體。因而，他繼續地調查身體傍邊不斷生起的現象，他繼續地調查身體傍邊不斷滅去的現象，他一起繼續地調查身體傍邊不斷生起、滅去的現象。
所以他清楚覺知：「這是身體！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就身體調查身體。
（18a）又，比丘們！當比丘在墓園里，看到一具被丟掉的尸身，只剩下沒有皮肉、只要一塊塊血跡的骸骨，和連接骨骸的筋腱，他對自己的身體這么想：「的確如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，并且無法防止這樣的成果。」
（18b）所以他繼續地就身體內部調查身體，繼續地就身體外部調查身體，一起繼續地就身體內部、外部調查身體。因而，他繼續地調查身體傍邊不斷生起的現象，他繼續地調查身體傍邊不斷滅去的現象，他一起繼續地調查身體傍邊不斷生起、滅去的現象。
所以他清楚覺知：「這是身體！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就身體調查身體。
（19a）又，比丘們！當比丘在墓園里，看到一具被丟掉的尸身，只剩血肉不存的骸骨，及連接骨骸的筋腱，他對自己的身體這么想：「的確如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，并且無法防止這樣的成果。」
（19b）所以他繼續地就身體內部調查身體，繼續地就身體外部調查身體，一起繼續地就身體內部、外部調查身體。因而，他繼續地調查身體傍邊不斷生起的現象，他繼續地調查身體傍邊不斷滅去的現象，他一起繼續地調查身體傍邊不斷生起、滅去的現象。
所以他清楚覺知：「這是身體！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就身體調查身體。
（20a）又，比丘們！當比丘在墓園里，看到一具被丟掉的尸身，只剩一堆骨節支解的骨頭，四散遍地：這兒是手骨，那里是腳骨；這兒有踝骨，那里有膝骨；這里有大腿骨，那里有骨盆骨；這是脊椎骨，那是肩胛骨；又有肩骨、頸骨、下顎骨、牙齒及頭蓋骨，他對自己的身體這么想：「的確如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，并且無法防止這樣的成果。」
（20b）所以他繼續地就身體內部調查身體，繼續地就身體外部調查身體，一起繼續地就身體內部、外部調查身體。因而，他繼續地調查身體傍邊不斷生起的現象，他繼續地調查身體傍邊不斷滅去的現象，他一起繼續地調查身體傍邊不斷生起、滅去的現象。
所以他清楚覺知：「這是身體！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就身體調查身體。
（21a）又，比丘們！當比丘在墓園里，看到一具被丟掉的尸身，只剩下一堆泛白如海螺殼的骨頭，他對自己的身體這么想：「的確如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，并且無法防止這樣的成果。」
（21b）所以他繼續地就身體內部調查身體，繼續地就身體外部調查身體，一起繼續地就身體內部、外部調查身體。因而，他繼續地調查身體傍邊不斷生起的現象，他繼續地調查身體傍邊不斷滅去的現象，他一起繼續地調查身體傍邊不斷生起、滅去的現象。
所以他清楚覺知：「這是身體！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就身體調查身體。
（22a）又，比丘們！當比丘在墓園里，看到一具被丟掉的尸身，經春節馀、堆積成堆的骨頭，他對自己的身體這么想：「的確如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，并且無法防止這樣的成果。」
（22b）所以他繼續地就身體內部調查身體，繼續地就身體外部調查身體，一起繼續地就身體內部、外部調查身體。因而，他繼續地調查身體傍邊不斷生起的現象，他繼續地調查身體傍邊不斷滅去的現象，他一起繼續地調查身體傍邊不斷生起、滅去的現象。
所以他清楚覺知：「這是身體！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就身體調查身體。
（23a）又，比丘們！當比丘在墓園里，看到一具被丟掉的尸身，骨頭腐蝕成粉，他對自己的身體這么想：「的確如此，我的身體也是這種性質，也將變成如此，并且無法防止這樣的成果。」
（23b）所以他繼續地就身體內部調查身體，繼續地就身體外部調查身體，一起繼續地就身體內部、外部調查身體。因而，他繼續地調查身體傍邊不斷生起的現象，他繼續地調查身體傍邊不斷滅去的現象，他一起繼續地調查身體傍邊不斷生起、滅去的現象。
所以他清楚覺知：「這是身體！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就身體調查身體。
3.觀受念住
（24）比丘們！比丘怎么就感觸調查感觸呢？
比丘們！比丘在閱歷高興的感觸時，他清楚了知：「我正閱歷高興的感觸。」
在閱歷苦楚的感觸時，他清楚了知：「我正閱歷苦楚的感觸。」
在閱歷不苦不樂的感觸時，他清楚了知：「我正閱歷不苦不樂的感觸。」
在他固執于高興的感觸時，他清楚了知：「我正固執于高興的感觸。」
沒有固執于高興的感觸時，他清楚了知：「我沒有固執于高興的感觸。」
在固執于苦楚的感觸時，他清楚了知：「我正固執于苦楚的感觸。」
沒有固執于苦楚的感觸時，他清楚了知：「我沒有固執于苦楚的感觸。」
當固執于不苦不樂的感觸時，他清楚了知：「我固執于不苦不樂的感觸。」
沒有固執于不苦不樂的感觸時，他清楚了知：「我沒有固執于不苦不樂的感觸。」
（25）所以他于內部繼續地就感觸調查感觸，于外部繼續地就感觸調查感觸，一起于內部、外部繼續地就感觸調查感觸。因而，他繼續地調查感觸傍邊不斷生起的現象，他繼續地調查感觸傍邊不斷滅去的現象，他一起繼續地調查感觸傍邊不斷生起、滅去的現象。
所以他清楚覺知：「這是感觸！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就感觸調查感觸。
4.觀心念住
（26）又，比丘們！比丘怎么就心調查心呢？
比丘們！留神有貪愛時，比丘清楚了知己有貪愛，留神沒有貪愛時，清楚了知己沒有貪愛；留神有嗔恨時，清楚了知己有嗔恨，留神沒有嗔恨時，清楚了知己沒有嗔恨；留神有愚癡時，清楚了知己有愚癡，留神沒有愚癡時，清楚了知己沒有愚癡；留神收攝時，清楚了知己收攝，留神松散時，清楚了知己松散；留神廣闊時，清楚了知己廣闊，留神不廣闊時，清楚了知己不廣闊；留神有上時，清楚了知己有上，留神無上時，清楚了知己無上；留神專心時，清楚了知己專心，留神不專心時，清楚了知己不專心；留神擺脫時，清楚了知己擺脫，留神未擺脫時，清楚了知己未擺脫。
（27）所以他繼續地就內涵的心調查心，繼續地就外在的心調查心，一起繼續地就內涵、外在的心調查心。因而，他繼續地調查心中不斷生起的現象，他繼續地調查心中不斷滅去的現象，他一起繼續地調查心中不斷生起、滅去的現象。所以他清楚覺知：「這是心！」修成了只要了知和只要覺照的境地，逾越固執，不再貪著身心國際的任何事物。
比丘們！這便是比丘怎么就心調查心。
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