這是一次法會(huì)的記載，其時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)，住在清信園林中的鹿母講堂，同住的落發(fā)信徒，共有一千二百五十人。
那時(shí)，有兩位婆羅門族男人，由于對(duì)佛崇奉的意念鞏固，亦在佛法中落發(fā)，他們的姓名是婆悉吒和婆羅墮。有一次，佛在靜室出來(lái)，就在講堂裡持續(xù)慈祥漫步。其時(shí)，婆悉吒正巧通過(guò)看見(jiàn)，便馬上去找婆羅墮，對(duì)他說(shuō)﹕佛現(xiàn)在講堂中漫步，咱們快前去見(jiàn)佛，或許會(huì)得到他的啟示。所以兩人一齊來(lái)到講堂，先向佛頂禮，然后在佛身后漫步。
過(guò)了少量時(shí)刻，佛留步說(shuō)﹕你們二人原是婆羅門族姓的，由于對(duì)我教育辦法發(fā)生鞏固的崇奉，因而落發(fā)跟從我學(xué)習(xí)，我說(shuō)得對(duì)嗎？
二人同說(shuō)﹕是的。
佛說(shuō)﹕你們現(xiàn)在釋教中修行，婆羅門族中的人們，對(duì)你們所做的事，有沒(méi)有怪責(zé)和厭棄呢？
答說(shuō)﹕有啊﹗咱們得到佛的慈善恩準(zhǔn)，跟從佛的腳印，學(xué)習(xí)和實(shí)踐，族中的人們，現(xiàn)在正怪責(zé)和厭棄咱們。
佛說(shuō)﹕他們?cè)鯓庸重?zé)和厭棄你們呢？
二人竭了頃刻，向佛說(shuō)﹕婆羅門族是人世最顯貴的種族，其它種族都是卑鄙的。婆羅門種是清凈無(wú)瑕的，其它的滿是庸俗無(wú)知。婆羅門族是從梵天出世？在梵王口中出世，因而現(xiàn)生中清凈有才智。你兩人為什么舍尊就劣，投向佛外道去呢？佛陀啊﹗他們知道我兩人，在佛法中學(xué)習(xí)和實(shí)踐，便將上面的話來(lái)怪責(zé)了。
佛說(shuō)﹕你們看看那些人都是冥頑無(wú)知的，猶如禽獸一般無(wú)常識(shí)，還要虛偽稱譽(yù)自己﹔說(shuō)婆羅門種族是人世最顯貴、潔白無(wú)瑕、來(lái)自梵天、從梵王口中誕生，其它的種族都望塵莫及。
婆悉吒﹗我體現(xiàn)了自在相等的真理，是沒(méi)有種族階層的，并不像人世上自命不凡的人，以自豪心情去看別人，社會(huì)中確實(shí)是這樣，但佛法中是不必要。假設(shè)有修行人或婆羅門修士持有自大和自豪的心態(tài)，在佛法中學(xué)習(xí)是得不到利益的。假設(shè)沒(méi)有這些心態(tài)，在佛法中學(xué)習(xí)實(shí)踐，是必定有成功的一天。由于佛法是相等的，和人世自視過(guò)高或卑鄙不同。
佛持續(xù)說(shuō)﹕婆羅墮﹗國(guó)際現(xiàn)存在的四姓種族，他們其實(shí)都有善有惡，這些種姓都是智識(shí)分子假造出來(lái)，對(duì)別人遣責(zé)的實(shí)際。什么叫做四種姓呢？
他們說(shuō)婆羅門榜首，王族第二，士農(nóng)工商第三，奴隸第四。說(shuō)王族種姓中，有殺人、偷盜、濫交、說(shuō)大話、惡語(yǔ)謾罵、鼓唇搖舌、說(shuō)引誘別人的話、貪婪、嗔恨、沒(méi)有才智。實(shí)際上每個(gè)種姓中都是相同，有上面十種不仁慈的行為體現(xiàn)，要知道不仁慈的行為，決議將來(lái)自作自受，感觸不善的果報(bào)﹔仁慈行為的，必定得仁慈的果報(bào)。假設(shè)不善的果報(bào)，只在其它三種姓中發(fā)生，而不會(huì)在婆羅門種姓中，他們才能夠說(shuō)是人世最顯貴。但實(shí)際中，他們所分其他四姓階層都有不善報(bào)的實(shí)際。那他們便不能夠說(shuō)﹕人世最顯貴和榜首了。
婆悉吒﹗假設(shè)王族種姓中有不殺人、不偷盜、不濫交、不說(shuō)大話、不惡口謾罵、不鼓唇搖舌、不說(shuō)引誘他的話、不貪婪、不嗔恨、沒(méi)有愚癡的話，這是十善行為的體現(xiàn)。其它三種姓中，都是會(huì)相同涵養(yǎng)自己仁慈的行為，必定得仁慈的果報(bào)。假設(shè)仁慈的果報(bào)，只需婆羅門種姓，才可感得是實(shí)際，他們才能夠說(shuō)﹕人世最顯貴和榜首的。
你們二人知道的，現(xiàn)在社會(huì)上的婆羅門族種姓，男女嫁娶等事，和人世沒(méi)有兩樣，卻成心騙別人說(shuō)﹕咱們是從梵天來(lái)下生的，從梵王口中出世，清凈無(wú)暇，現(xiàn)在生清凈，將來(lái)亦是清凈。現(xiàn)在你們是清楚的，在我的落發(fā)信徒中，四種不同種姓都存在，各異不同，相同依著我輔導(dǎo)的辦法學(xué)習(xí)和實(shí)踐，假設(shè)有人問(wèn)，你是哪一種姓的？就應(yīng)該對(duì)他們說(shuō)﹕我是佛陀那種姓的修行人，亦能夠這樣說(shuō)﹕我是婆羅門種，從梵王口中出世，從清凈善法化生，現(xiàn)在現(xiàn)已體證清凈，所以將來(lái)亦得到清凈的，為什么這樣講呢？大梵王的名即同等如來(lái)的名，如來(lái)是人世的眼睛，人世的才智，人世的規(guī)則，人世的純真，人世的榜樣，人世的良藥，人世的主人。
婆羅墮﹗假設(shè)王族種姓有人能篤信佛、如來(lái)、世尊等，十個(gè)不同名號(hào)都到達(dá)的人，亦篤信佛法是奇妙清凈，現(xiàn)在能夠?qū)W習(xí)和實(shí)踐，不限定在什么時(shí)刻和當(dāng)?shù)兀瑢?duì)國(guó)際人生真理，都是十方佛才智靈通的，而不是浮沉人世存亡海中的人，整天花天酒地中所理解的。至于隨我落發(fā)的信徒，亦篤信他們，性向漸趨仁慈，品質(zhì)質(zhì)量純真正派，學(xué)習(xí)和實(shí)踐日日前進(jìn)，輔導(dǎo)別人日子的亦得到前進(jìn)。
真的釋教徒對(duì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐決議天天在前進(jìn)，這個(gè)安排的人們，日子都有必定的節(jié)拍，心情不會(huì)太動(dòng)搖，思維時(shí)作業(yè)和道理都知道清楚。身心和理念都得到自在，循步漸進(jìn)，邁向肯定相等的真理，由于不會(huì)再被人世現(xiàn)象困擾得到預(yù)入圣流初果，進(jìn)一步思維上亦永不再利誘得到二果，再進(jìn)一步徹底逾越得到三果，不再來(lái)承受這人世生命的因子連系，到最后徹底逾越人世相對(duì)善惡的阿羅漢果。這些從佛落發(fā)的信徒。是可顯貴可敬仰的，是國(guó)際上的大善常識(shí)，使人類得到極大的福樂(lè)，是值得人們供應(yīng)貢獻(xiàn)，由于他們戒定慧具足無(wú)缺漏，白玉無(wú)瑕，是佛常稱譽(yù)﹗
婆悉吒﹗現(xiàn)人世四姓階層的人們，應(yīng)該依遵我上來(lái)所說(shuō)，對(duì)現(xiàn)在人世的佛、佛的教育辦法、落發(fā)的信徒三方面都發(fā)生相等決心和正確的觀念，而不是只需信佛的人們?nèi)プ鹬貙W(xué)習(xí)，其它所有的人，都應(yīng)該相同去學(xué)習(xí)和崇奉。
佛再對(duì)婆羅墮說(shuō)﹕曩昔我在王宮的時(shí)分，王族們對(duì)波斯匿王是遵照他的領(lǐng)導(dǎo)和恭順?biāo)贿^(guò)波斯匿王相同來(lái)供養(yǎng)禮敬我的。他歷來(lái)沒(méi)有想到﹕佛是出世顯貴的王族，是勝過(guò)自己的王族，尊卑赤貧，凹凸貴賤等人為不相等觀念，才來(lái)挨近我，他對(duì)我的說(shuō)話，知道作業(yè)和道理的真假，沒(méi)有壞疑。由誠(chéng)信的心，前來(lái)禮敬我的。
婆悉吒﹗現(xiàn)在為你們談?wù)勊姆N姓怎樣發(fā)生吧﹗在一個(gè)地球的生住異滅四個(gè)階段裡，到了損壞程度的時(shí)期，就發(fā)生變異﹔有善緣的生命，身后都生到光音天上化生，禪悅為食，法喜充溢，得到欲界天上的自在日子。后來(lái)因國(guó)際損壞程度影響，廣泛整個(gè)光音天，星星、月亮、太陽(yáng)不再呈現(xiàn)，時(shí)刻上分其他觀念亦消失，唯有冥茫一片。在冥茫中閱歷綿長(zhǎng)的時(shí)刻，逐漸開(kāi)端感覺(jué)到身處空闊的土地上，這是由于天人們?cè)谄岷谮っ５目臻g，生命現(xiàn)已歷了另一番存亡的變易，現(xiàn)已再轉(zhuǎn)生到新的環(huán)境了。這時(shí)又得到新的生命和身軀，天然需求食物來(lái)保持，由于曩昔余下的福報(bào)，知道現(xiàn)前的重生，是由各種善行的力氣一同組成，地點(diǎn)的環(huán)境亦是相同。因而四處調(diào)查，發(fā)現(xiàn)甘美的泉流多處涌出，如同蜜糖相同。部分感到需求食物的，便一再品味后，覺(jué)得不錯(cuò)，所以便心生耽著。不斷地取食，其它的天人亦跟從效法，相同取食無(wú)厭，由多食聯(lián)系，身軀逐漸粗大，形體也改動(dòng)了，曩昔輕盈的形姿失卻，不能像鳥(niǎo)一般在天空再翱翔，只能在地上行跑，身上再?zèng)]有光亮，土地亦沒(méi)有光榮。
婆羅墮﹗在天然循環(huán)的規(guī)則下，黑夜曩昔，拂曉又再降臨，光音天的人們，在土地過(guò)了一段沒(méi)有光亮的日子，星星、月亮、太陽(yáng)又再在虛空中呈現(xiàn)，由月亮的盈虛，人們便推算出日月年歲的時(shí)刻觀念。形狀上的美麗和丑惡，是根據(jù)人們的食量多寡發(fā)生的。身形魁陋的，對(duì)形狀美麗的便發(fā)生妒忌和討厭，此討厭是忿怒的，不凈的，成果使甘美的泉流逐漸枯涸，不過(guò)土地都變得肥美，色澤和滋味都十分可口，所以群眾只好拿來(lái)做糧食。相同由于每個(gè)人的食量，身形的改動(dòng)更甚于曩昔，除了討厭、忿怒、妒忌外，時(shí)常因小事諍訟不止，這樣又過(guò)了一段時(shí)刻，肥美能夠取食的土地逐漸都吃光了。后來(lái)的土地，牽強(qiáng)亦能夠果腹的，不過(guò)大不如前，他們的日子仍和早年相同，成果可果腹的土地又變成天然成長(zhǎng)的粳米，所以人們開(kāi)端用谷米做糧食，接著男女間便發(fā)生情欲，盡管僅僅小數(shù)，不過(guò)亦被大多數(shù)人架空驅(qū)趕，禁絕他們?nèi)兆釉谝煌?/p>
佛持續(xù)說(shuō)﹕其時(shí)被群眾驅(qū)趕的男女，他們盡管遠(yuǎn)離群眾，但日子習(xí)氣愈加固執(zhí)、懶散、盡情色欲，不論白日或晚上，恣意胡為，有一些不肯讓別人見(jiàn)到他的私隱，所以砍下草木，蓋搭房舍，其它亦效法，各人開(kāi)端有寓居的房子，由于淫欲加重，人世便有胎兒的誕生，他們?nèi)兆佑刑烊痪卓沙裕瑳](méi)有需求顧忌一些什么﹗后來(lái)有懶散的人，想出一個(gè)辦法，早上出外取米時(shí)，連晚上需求的一起取回，街坊并不知情，晚上外出取米時(shí)，順路呼喊他一同前去，他說(shuō)﹕我早上現(xiàn)已取足一天吃的，不必再去了。鄰人心想，他真聰明，先取下來(lái)儲(chǔ)蓄，那我就去取下三天的米，不是更省功夫嗎？其它人知道了，各異隨意去取，五七日米不等。
其時(shí)由于各人恣意采擇，粳米的土地便不能有規(guī)則的成長(zhǎng)，變成荒蕪，長(zhǎng)出稗草來(lái)，把它去掉，更不長(zhǎng)出植物了。他們各人便回想到最初到這當(dāng)?shù)厝兆拥臅r(shí)分，并不需求什么食物，并且能夠在空中自在翱翔，身上光亮熾盛，后來(lái)地下涌出蜜糖相同可口的泉流，習(xí)氣飲食了，體形發(fā)生變化，身上光亮亦失掉，幸虧星星、月亮、太陽(yáng)都出來(lái)了，不至日子在暗冥中，接著由妒忌討厭的發(fā)生，甘泉枯涸了，跟著用可口的地肥做糧食，地肥吃光了，再吃天然粳米，現(xiàn)在由于不規(guī)則的采納，能夠吃的都完了，往后日子怎樣計(jì)劃呢？所以有人主張，咱們從現(xiàn)在開(kāi)端，把土地平均分配，用標(biāo)號(hào)做界限，所以土地各有主人。
婆悉吒﹗從分土地的作業(yè)開(kāi)端，地步的姓名便發(fā)生，各人自認(rèn)是地主，標(biāo)立疆界，各自耕耘過(guò)活，其間懶散的，不肯勞累，便去偷盜別人的禾草糧食，后來(lái)被人發(fā)覺(jué)，便揭露遣責(zé)他，但是偷盜的人，賊性不改，仍持續(xù)去偷盜，有一次人贓并獲，群眾并著手痛打他一頓，并叱罵他無(wú)恥。偷盜的人反說(shuō)他們有意嫁禍于他，兩邊諍訟不止，又有人說(shuō)﹕世風(fēng)日下了，才會(huì)發(fā)生這些穢惡不清凈的作業(yè)，這是生老病死的來(lái)歷，由這些煩惱不善的成果，將來(lái)會(huì)生三惡道中的，這些作業(yè)的發(fā)生，都是由于切割土地而來(lái)的，咱們現(xiàn)在只需公舉一位鎮(zhèn)定理解事理的人，來(lái)辦理群眾的事，有道理的，給予保護(hù)﹔不講道理的，給予責(zé)罰。辦理群眾作業(yè)的人，由各人減出一分糧食，供他日子，他專注極力去處理諍訟的業(yè)務(wù)。
所以群眾選一個(gè)身體巨大，五官端正，健壯威猛，一起品質(zhì)溫文的人，一同支持他做群眾的相等判決者，只需求他處理公平，應(yīng)賞者賞，應(yīng)諫者諫，應(yīng)責(zé)者責(zé)，應(yīng)罰者罰等作業(yè)，他的日子由群眾供養(yǎng)。其時(shí)被選出的人，承受群眾的托付，便開(kāi)端作業(yè)，決斷諍訟的對(duì)錯(cuò)，并且善言安慰受害的人，一起亦勉勵(lì)被責(zé)罰的，自力更新，重新做人。群眾便大快人心，說(shuō)他太好了，是咱們的好首領(lǐng)﹗好大王﹗由此人世便發(fā)生大王的姓名，以正法管理民事，剎利就成為王族的美名了。
后來(lái)群眾中有人，常常尋默思維，現(xiàn)在各人都有自己的家庭，但細(xì)細(xì)地想，這個(gè)家就是咱們無(wú)事生非的來(lái)源，所以舍離了家，獨(dú)自到山林裡，閑靜涵養(yǎng)自己品格品德，每天只需早上到聚落向人討一餐食果腹。時(shí)刻長(zhǎng)久了，世人都知道他，一起都很敬重他，供養(yǎng)他，贊賞他，說(shuō)他能舍家到山林涵養(yǎng)自己，常常告知咱們品格品德的涵養(yǎng)，理性啟示的辦法，便咱們?nèi)兆于呄蚝推骄徝篮茫且粋€(gè)很好修士的榜樣。由此婆羅門姓名便發(fā)生。跟著許多人都效法他，去學(xué)習(xí)修士，不過(guò)其間亦有部分的人，不喜歡長(zhǎng)住在山林，便回到群眾中，但依然研討道理，說(shuō)他不屬于在山林寓居的一族，因而人世便有婆羅門族姓，專門誦習(xí)祈求為志業(yè)。他們之中亦逐漸有自己的家，一起把積集的財(cái)寶運(yùn)營(yíng)工作，例如蓋造房舍，使用動(dòng)物為人運(yùn)送物品，將交易得來(lái)的金錢，收購(gòu)寶藏販賣，這一類在家婆羅門，便演化后來(lái)的一般士農(nóng)工商界，是有家室的一般人，吠舍族姓的姓名，就是指這一類婆羅門演化出來(lái)的。不過(guò)其間亦有一類人，在群眾不斷改進(jìn)中，依然無(wú)心學(xué)習(xí)，腦袋便愚鈍了，只能做別人叮嚀做的事，沒(méi)有個(gè)人的主見(jiàn)，別人亦樂(lè)于和同類性情的人聚居，所以人世便發(fā)生首陀羅的姓名，意思是指這一族姓的人，心甘情愿從屬別人的指派，甚至為奴為婢，亦不生悔恨。
婆悉吒﹗現(xiàn)在人世上有一些人，他們對(duì)婆羅門教士所假造的四吠陀經(jīng)典，開(kāi)端置疑或不相信，由于婆羅門說(shuō)圣典中記載，他們族姓是人世最顯貴的、清凈無(wú)瑕的、從梵王口中出世的、從梵天出世的。由于他們崇奉梵王，稱頌梵王，宣揚(yáng)梵王的圣典，記載下來(lái)由他們領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家社會(huì)的文明，而其它族姓都不及的。這種人便被稱為修行者或沙門眾。為什么這樣稱號(hào)呢？
由于四種族姓中例如剎利種姓，有人視金銀如糞土，富有如浮云，不光不愛(ài)戀，而生討厭窮奢極侈的日子，所以剃除須發(fā)，專注涵養(yǎng)自己身心，廣行利益人群的業(yè)務(wù)，所以稱作沙門。不過(guò)你們要知道，在剎利種姓中，亦有許多身行不善，口說(shuō)妄語(yǔ)，思維不良等動(dòng)作，身死之后，必定亦受苦楚果報(bào)的。其它婆羅門，吠舍，首陀羅三種族，假設(shè)身口意三方面動(dòng)作不善，身死之后，亦相同感觸苦楚的果報(bào)。相反地說(shuō)，人世上四種族姓，身口意三方面動(dòng)作，都是對(duì)別人有利益，自己有利益的功德，身死今后，相同感觸高興的果報(bào)，假設(shè)在生的時(shí)分，身口意三方面的運(yùn)作，有好有壞，有善有惡，將來(lái)的果報(bào)，亦是苦樂(lè)參半了。這是苦樂(lè)尤人，唯人自招的實(shí)際。
婆羅墮﹗我是從剎利族姓中，剃除須發(fā)，身心投入涵養(yǎng)自己的身心，由七種覺(jué)意辦法的修習(xí)，而得到成果，醒悟國(guó)際人生的真理，親身體會(huì)和證明，存亡的因子已盡頭，清凈的品德品格已完結(jié)，慰勉別人品德品格提高的工作亦辦好，不再?gòu)?fù)有受存亡的一回事。因而在四種族姓中，任何一種族姓的人，能立志和我相同，割愛(ài)辭親，專志修道，依循我修持的途徑，驍勇精勤，不久的將來(lái)，亦能夠和我相同，成果阿羅漢或無(wú)上道果的。
佛對(duì)婆悉吒和婆羅墮說(shuō)﹕你們知道嗎？在我成道后，梵王來(lái)禮敬我，稱頌我，他說(shuō)﹕佛出世在五濁惡世中，難舍能舍，難行能行，難修難修，難證能證，是人世最榜首無(wú)上的。
佛持續(xù)說(shuō)﹕梵王說(shuō)的是真話，不是妄語(yǔ)，他感觸我的慈祥真理光亮，那不是虛幻的感覺(jué)。因而我對(duì)他的稱頌加以闡明，由于十方的佛，亦異口同聲證明我成佛的實(shí)際說(shuō)﹕釋迦牟尼出世在五濁惡世中，難舍能舍，難行能行，難修能修，難證能證，成果佛果，是人世最榜首無(wú)上的。
當(dāng)佛在鹿母講堂為婆悉吒和婆羅墮說(shuō)法時(shí)，同住的落發(fā)弟子亦在場(chǎng)傾聽(tīng)，他們對(duì)人世婆羅門教士傳說(shuō)，四姓種族發(fā)生不盡不實(shí)的故事神話，得到清楚理解，歡欣地充溢決心，持續(xù)修行下去。
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