學佛那么久，你辨明佛法、釋教和梵學了嗎？
一般學佛的人最不簡單搞清楚的便是“佛法、釋教、梵學”，簡直將這三者相提并論。事實上，它們并不完全同等，對三者間差異了知與否看似無傷大雅，卻是形成人們誤解釋教、佛法進入學佛誤區的重要原因之一。
佛 · 法，是協助眾生醒悟世界，以及人生本相的辦法。
“佛”，意為覺者。他不是神，而是前史上實在在實存在過的一個人——喬達摩·悉達多。
他有國有家，有名有姓，有父有母，有妻有子，雖貴為太子，但心胸眾生，為了使全部有情終究離苦得樂，拋棄榮華富貴落發、求道。
通過艱苦卓絕的修行，終究在菩提樹下，了悟世界和人生的本相：本來全部眾生都具有醒悟的潛質，都有自我解救的才能。
然后，他將世界、人生的本相，及靈通真理的規則、規則、辦法，毫無保留地宣說給全部企求脫節、醒悟的眾生，便是“佛法”。
佛 · 教，是佛陀依據眾生的不同根器而施設的教育、教訓、教化。
“釋教”，一般會被理解為是一種“宗教”，由于它的確有宗教的方式、習氣、典禮等特征。
但一般宗教，普遍存在對神的崇拜，而佛陀證得的真理告知咱們，世界萬事萬物的發展變化，都遵從“緣由因果”的規則，否定操縱神的存在，也否定永久操縱生命的魂靈。
釋教存在的原意，并非要人們去崇拜一個外在的超天然的奧秘力氣，而是對癥下藥，教訓眾生了悟實相，破迷開悟。
佛 · 學，是研討釋教、佛法的學識。
梵學，望文生義，是研討釋教、佛法的學識、學科。
人們研討梵學，便是把佛所說的法相和身教融和在一起，作一種學術性有體系的研討，拿佛法當一種學識看待。
但是，佛陀說法的初衷，是為了令眾生了解本相之后，在自己的身心中去實踐、驗證佛法，然后取得脫節無明、固執、煩惱的力氣，免除苦楚輪回的生命狀況。
若單純將釋教、佛法作為一種哲學、理論研討，卻不去持戒、修定，縱使將三藏十二部統統熟讀背誦下來，也不過等于個行走的藏書庫，面臨煩惱、存亡，仍然毫無招架之力。
學 · 佛，是將所學的佛法、釋教理論躬親實踐，付諸實行。
佛陀被譽為“大醫王”，可以完全治好咱們無明煩惱、久治不愈的“輪回病”，成為一個健康的生命存在。學佛好像承受醫治，其根本次序便是：信解行證。
信：對醫師生起信任及決心
解：了解患病原理，和醫師給到的醫治計劃
行：老老實實服藥，承受醫治，實在免除病苦
證：親自驗證效果，堅決依此醫治直至康復的決心
很多人都說自己“信佛”，但若不實在學佛，不聞思教理，不持戒修行，這樣的信僅僅“樂意信任”，而非“確信無疑”，因而無法對生命發生實在的影響和改動，何其惋惜！
總結一下：
佛法
博學多才，提醒萬事萬法的規則
如舟楫一般，可度咱們出離苦海
釋教
是佛陀依據眾生的不同根器
對癥下藥，所施設的教育
梵學
是研討佛的學識、學理
光說不練，仍是假把式
了解這三者的不同
天然理解學佛 要做的是：
脫節學常識的凡夫串習，聞思教理
踏踏實實地餞別、體證佛法
終究證得與佛陀無二無別
脫節安閑、悲智滿意的生命狀況
隨機文章：