大悲咒上有十四個“娑婆訶”，每一個娑婆訶，都有六種意思：
第一個意思是“成果”
你念這個咒，全部所求、所期望得工作，都會成果。不成果，便是你沒有誠意；你若有誠意，就會有成果。你對這個咒，里邊略微有一點點不決心，將信將疑的，就不會成果；你有必要要有真決心，就會有成果。
第二個意思是“吉利”
你誦這個咒，全部不吉利的工作都會吉利，但是你也要真決心；你若沒有決心，也不會吉利的。你誦咒的時分信不信，菩薩是知道的。啊！你有真決心；
你有一半一半的決心；你有少一半的決心，多一半的不決心；菩薩都會知道的。你想得到這一種成果，就要有決心。你想吉利，也有必要要有決心。
第三個意思是“圓寂”本來在比丘往生、涅盤的時分，都叫圓寂；但此處這個“圓寂”，并不是說死了。那若我念念這個咒就念死了，就“娑婆訶……娑婆訶……”，
啊！圓寂了，圓寂就死了，那我念這有什么意思啊？人人都是不愿意死的，我知道。不是的。這個圓寂是“功無不圓”，你的功是滿意的；“德無不寂”，德行也到極點，不是一般人可知道的，只要佛菩薩知道你的德行。
第四個意思是“息災”：災禍歇息了，便是沒有災禍了。
第五個意思是“增益”：添加你的利益。你念“娑婆訶”，你的利益就添加了，就對你有特別的優點。
第六個意思是“無住”：《金剛經》上“應無所住而生其心”的那個“無住”，無所著住。什么叫無所著住？便是什么也不著住了，也便是怎樣都可以。
這是一種無為法，無為而無不為；無住也便是無為，無為也便是無住。但是無住身心，身心又要無住：不要住到煩惱的當地，不要住到無明的當地，不要住到貪心上。
不是住到嗔心上，不要住到癡心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。無住，便是叫你若是有這種心，就趕快把它降伏了；
降伏了，便是無住。一切的“娑婆訶”，都有這六種的意思。
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