"所知障"和"煩惱障"，是咱們常說的"愿消二障諸煩惱"，便是咱們常說的兩種煩惱。
大略的講，"煩惱障"便是咱們的貪、嗔、癡等自我的、天性的愿望相同的煩惱，捆綁著咱們在存亡輪回中出不來。
"所知障"泛泛而指是一種邪知邪見，比方關于佛的教理、真理的論述上，一直被一種塵俗的，或許本來固執己見的思想，禁閉走不出來，不能夠承受，這是咱們淺顯講的所謂的"所知障"。
在佛的教理微細上來講，"煩惱障"是障咱們的"我空"，即簡單生的"我執"。"所知障"是障咱們的"法空"，即"法執"。
假如從修行的果位上來講，修到阿羅漢果，斷的是"煩惱障"；修到大乘佛法，成佛果，斷的是"所知障"。從這點來看，"所知障"是障所知的意思，即妨礙咱們本有的佛性、菩提不能閃現，構成妨礙。
一般也會大略的把"見思煩惱"化成"煩惱障"，"塵沙和無明煩惱"化成"所知障"。但微細上還有不同。現在咱們作為凡夫的水平，會不會被自己蓋有的常識觀念所障？是會的。
但是咱們現在的燃眉之急是搞定"煩惱障"。關于"煩惱障"，便是深深有"我"的存在和人生天性的愿望，這是咱們首戰之地要去斷的煩惱。這種狀況下也會伴隨著斷掉一部分"所知障"。也能夠在"我執"斷了今后，再次序的經過修大乘菩提道去連續"法執"的存在，此即斷"所知障"的進程。
現在要判別一下自己是不是被"所知障"所妨礙，但許多時分咱們是一種幻覺，基本上咱們仍是被"煩惱障"綁得緊緊的，還顧及不到"所知障"。說"所知障"的話，嚴厲說有點好大喜功。
表現在咱們凡夫層面上來說，有許多時分，比方咱們信任"無我"、信任"四大假和"、"照見五蘊皆空"的道理，但咱們另一頭又執著于"五蘊皆空"，"理"是實在的，沒有把它空掉的時分，這個時分咱們說是"所知障"的表現。
咱們一般碰到的一些同修道友，或許有緣人去評論佛法的時分，往往學的常識比較多的人，比方說他信任科學，或許一種精力，就會妨礙著他，由于現已蓋定的思想，走了一條禁閉之直線，很難再把它擴大的羅列開來進行取舍選擇，所以這種先入為主的觀念致使他很難去承受佛法里講的一些實在的道理。這種狀況也能夠斷定他是"所知障"的一種表現。
總而言之，咱們現在修行仍是"煩惱障"為主，咱們修行的時分甚至都不知道咱們的"煩惱障"時時刻刻升起，反觀不到。仍是先下手處以"煩惱障"為主吧。阿彌陀佛。
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