“佛陀”的意思是一個徹底的醒悟者、徹底敞開的遍知全部者。咱們拜佛的時分，雙手合掌就像一朵蓮花，蓮花出淤泥而不染，表明佛陀不受輪回習氣之染，別的一個含義是咱們將自心本有的如來藏比方成一朵蓮花。
雙手置于胸前，便是要讓咱們的掌與心結合，意思是我的心里也是一朵蓮花，僅僅它還有貪、嗔、癡、妒忌、高傲等煩惱和所知妨礙的污染存在，也便是在這些習氣還未破除之前佛性就像是在淤泥中的蓮花。
拜佛便是以佛為導師，學佛的為人處世，積德修福，做一個慈善與才智的人，一個身心清凈、健康的人，一個高興無憂的人，一個有益于社會、眾生的人，一個無我利他的至善之人。
那么該怎樣拜佛呢？關鍵是誠懇恭順。印光大師講："欲得佛法真實利益，須向恭順中求；有一分恭順，即消一分罪業，增一分福慧；有十分恭順，即消十分罪業，增十分福慧。"
在佛前上三柱香、磕三個頭是什么意思？
三柱香：分別叫戒香、定香、慧香。
榜首柱香：在佛的面前表決計戒掉自己的惡習和妄念；
第二柱香：期望自己可以入定；
第三柱香：請求自己可以得到才智。
戒、定、慧，三者是“破迷開悟”的辦法，也是一種因果關系。只要戒掉自己的惡習和妄念，心才干定得下來；心定下來之后，才會呈現"定能生慧"的成果。
一個人假如整天想著升官發財、斂物斂色，打人整人，偷雞摸狗，"上下交爭利"，他的心怎能安靖下來呢？心動神疲，無暇靜思，又怎能得到大完美才智呢？
磕三個頭：
一磕頭表明對佛（醒悟者）禮敬；
二磕頭發愿向醒悟者學習，愿歸于佛門；
三磕頭是在莊重者的面前檢討、悔過自己的過錯、罪行。
為什么拜菩薩
彌勒菩薩
彌勒菩薩：容納、歡欣。
榜首要有飯量，要能容納；
第二要慈善，要以歡欣心招待全部眾生。所以彌勒菩薩代表的是生相等心，呈高興相。
地藏菩薩
地藏菩薩：孝順、恭順。
地藏菩薩所表明的是孝親尊師，所以一部《地藏經》便是佛門的《孝經》。不管哪一個宗派，哪一個法門，都是從孝親尊師做起。然后把孝親尊師擴展，可以孝順、恭順全部眾生，這便是拜菩薩了。
觀世音菩薩
觀世音菩薩：大慈、大悲。
觀音菩薩表明大慈大悲，慈是使別人高興，悲是協助別人擺脫煩惱和苦楚。慈善全部、憐惜全部、救助全部眾生，便是大慈大悲。拜菩薩，便是以菩薩為典范，長養自己的慈善心，利益別人，謀福社會。
文殊菩薩
文殊菩薩：才智、善巧。
文殊師利菩薩，代表的是大才智，滿意的才智，肯定不是利誘倒置，感情用事。佛門常說：“慈善為本，便利為門。”拜菩薩，便是學習開發自己的才智，為人處世，善巧便利，妥當適合。
普賢菩薩
普賢菩薩：使用、實踐。
普賢菩薩代表實踐，把貢獻、慈善、才智，使用、落真實日常日子傍邊。穿衣吃飯、學習作業、為人處世，可以把貢獻、慈善、才智，使用、落真實其間，這叫做普賢菩薩。拜菩薩，便是學習知行合一、解行相應。
為什么拜羅漢
羅漢是佛陀的學生，聽聞佛陀的教育，刻苦修行，擺脫了煩惱和苦楚。拜羅漢、數羅漢，就要學羅漢，聽聞佛法，批改過錯的思維、言語、行為，然后離苦得樂，身心清凈，日子美好。
為什么拜四大天王
東方持國天王
持國天王手上拿的是琵琶(樂器)，它也是表明佛法的。代表什么呢?擔任盡職要做得適可而止，不能超過，也不能不及，這便是不偏不倚。
南邊增加天王
增加天王手上拿的是寶劍，代表才智之劍，能斷煩惱。煩惱像絲、像亂麻相同，所以快刀斬亂麻，唯有才智才可以把全部的煩雜工作，通通都處理掉，它表這個意思。
西方廣目天王
廣目天王右手拿的是一條龍，或許有的時分造像造的是蛇。龍跟蛇代表什么呢？代表改變莫測。這是講人心、社會、國際，十分十分復雜，常常在改變，您有才智才干操控得住，才干把握形勢，才干揮灑自如，它表這個意思。
北方多聞天王
北方多聞天王，他手上拿的是傘蓋。傘是隱瞞，便是今日咱們所講的環保，隱瞞塵埃，既要多看、多聽，又要維護自己身心的清凈，不被引誘，不受污染。
為什么燒香
"香"代表戒定慧，戒定真香，燒香便是提示咱們，要修學戒、定，然后開顯才智。由戒生定，由定生慧。
修學戒律，便是要遵紀守法，修十善業，或稱十善業道。
十善業包含：
不殺生；不盜竊；不邪淫；不惡口；
不兩舌；不妄語；不綺語；
不貪；不嗔；不癡。
為什么敲鐘
佛門、佛事，鐘用于祈壽、感染、超度眾生。在一口佛鐘上鑄有這樣的銘文："鐘聲聞，煩惱輕，才智長，菩提生，離陰間，出火炕，愿成佛，度眾生。" 敲鐘時，耳聞心誦。
梵宇的鐘多是晨暮各敲一次，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此重復兩遍，共108下。至于為何要定為108下？
一說是一年有12月、24節氣、72候（五天為一候），合為108，標志一年輪回，海枯石爛。另一說是，人有108種煩惱，鐘鳴108響，以盡除人世煩惱。
釋教建議心即佛，人人皆可成佛。拜佛不是完成希望的便利快捷的法門，而是協助人們撿起決心，用佛法鑄造心靈的強壯和堅實，然后讓用這顆強壯的心去面臨世事。
一遇事就忙著求神拜佛，或許只為了滿意自己的欲望而求菩薩保佑，這個叫做迷信。學佛不是迷信，而是正信。
正信便是全部從本身動身，不去想從佛身上得到什么，而是佛在自我心中，用佛的精力去應對人間全部冗雜，度脫全部苦厄，發明一個有情國際。
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