梵學(xué)常識(shí):什么是四圣諦-梵學(xué)常識(shí)

四諦,又作四圣諦。諦,意為真理或真實(shí)。釋教四諦即苦諦、集諦、滅諦和道諦。

四諦概說(shuō)

「緣起」是國(guó)際人生全部萬(wàn)法生滅變異的規(guī)律,佛陀因證悟「緣起」而成佛,但緣由起艱深難解,為使沒(méi)有起信的眾生免于畏怯,所以佛陀在初轉(zhuǎn)法輪時(shí),特以「四圣諦」來(lái)闡明眾生存亡流通以及擺脫之道的緣起道理,從而激起眾生厭苦修道的決計(jì)。因而,「緣起」是佛陀自證成佛的「自受用」,「四圣諦」則是「他受用」之始。

四諦,又名四圣諦?!钢B」字是古印度梵文的音譯,意譯為「不倒置」,引申義便是「真理」,「圣諦」便是圣人所知之肯定正確的真理,那么,「四圣諦」便是圣人所知之肯定正確的四條真理。

《中論疏》說(shuō):「四諦是迷悟之本,迷之則六道紛然,悟之則有三乘賢圣?!挂脖闶钦f(shuō),若能照實(shí)知見(jiàn)四諦,便是圣者,因而稱為「四圣諦」。四諦的四條肯定正確的真理便是苦、集、滅、道,四諦告知人們?nèi)碎g的因果以及出人間的因果。

四諦奠定了釋教教義的根底,可以說(shuō)釋教全部的重要的哲學(xué)思想都與四諦有關(guān),都是為了從某一方面為它證明。四諦理論在釋教的發(fā)展中一向占有重要的位置,并且在不斷地得到彌補(bǔ)和完善。

四諦的苦諦

四諦中的第一條真理是苦諦??嘀B是釋迦牟尼在頓悟之后,對(duì)人生現(xiàn)象的價(jià)值判別,以為實(shí)際國(guó)際中充滿了苦楚。

四諦里「苦」的含義十分廣,或許有人以為人生的苦樂(lè)是相對(duì)的,這首要是由于人們對(duì)某些特別的事物,各人感觸自有不同,但人生許多重要的經(jīng)歷和大事,則是人人都有相同的感觸,如生、老、病、死。

四諦中的苦諦所講的,便是人生的底子苦楚與生命現(xiàn)象是不行別離的,所以具有遍及之真實(shí)性。人生苦之現(xiàn)實(shí),不是清楚明了的,由于人們都有一種天性,頑固地信任這個(gè)國(guó)際總有某些工作是高興的,決不能說(shuō)全部都是苦楚的,這正是人們不能擺脫的原因。

四諦的集諦

四諦中的第二條真理是集諦。集諦指出了人生之所以「苦」的本源。

集是很多聚集的意思,便是說(shuō)很多苦楚的因,能召集很多存亡苦果,故名為集。四諦中的集諦內(nèi)在簡(jiǎn)略地說(shuō)來(lái),便是眾生全部苦楚皆可以溯源于三項(xiàng)底子原因,即貪欲、嗔恨、愚癡三種天性的煩惱。此三種底子煩惱便是形成全部有情眾生苦楚之因。

四諦的集諦所解說(shuō)的便是這三種底子煩惱的性質(zhì),以及怎么由彼而存亡輪回之現(xiàn)實(shí)。輪回說(shuō)和十二緣由說(shuō)嚴(yán)密相連,所以集諦又以十二緣由為主體,指出人生之所以苦的原因。

四諦的滅諦

釋迦牟尼不單指出了人生苦惱的現(xiàn)象和原因,更清楚地闡明這些現(xiàn)象是可以消除的,這便是四諦中的第三條真理 — 滅諦。

四諦中的滅是梵語(yǔ)「涅槃」的意譯,梵文和巴利文以為涅槃是平息、止滅或吹滅的意思,表明火的平息。貪、嗔、癡被釋教視之為三毒火。

在圣者的視野中,這個(gè)國(guó)際的全部都被這三毒火焚燒,無(wú)片刻之安眠。圣者能永斷貪、嗔、癡等底子煩惱,了除存亡患累的苦果,證得清凈寂滅的擺脫境地,這種擺脫境地稱為涅槃。

涅槃是人生抱負(fù)歸宿的最高境地、終究意圖,也是釋教教人尋求的方向和方針。在簡(jiǎn)直全部的宗教中,至善之境只要在身后方能到達(dá),涅槃卻可以當(dāng)生成果,不用等到死方能取得。但凡親證真理、涅槃的人,便是人間最高興的人。他不受任何狀況所捆綁,他不追悔曩昔,不冥索未來(lái),僅僅扎扎實(shí)實(shí)地生活在現(xiàn)在里。因而,他能以最純潔的心境賞識(shí)與享用全部,而不摻雜一點(diǎn)點(diǎn)自我的成分在內(nèi),只要清凈、溫順,充滿了博愛(ài)、慈善、和藹、憐惜、了解與寬恕。

四諦的道諦

在找到了人生抱負(fù)的歸宿后,釋迦牟尼又為人們完成這種抱負(fù)供給了一些辦法,這便是四諦中的第四條真理 — 道諦。

四諦中的道在梵文的原始含義是路途、辦法或姿勢(shì)的意思,釋迦牟尼借此詞來(lái)闡明要擺脫人生苦惱的現(xiàn)象,就必須修道。

佛祖在初轉(zhuǎn)法輪時(shí)提出了一種中道觀,為的是防止兩個(gè)極點(diǎn)。一個(gè)極點(diǎn)是經(jīng)由感官的享用去尋找高興,這是初級(jí)、平凡、無(wú)益的凡夫之道;另一個(gè)極點(diǎn)是經(jīng)由各種自虐的苦行以尋求高興,這是苦楚的、無(wú)價(jià)值的、無(wú)益的。佛自己都曾嘗試過(guò)這兩種極點(diǎn),深知其無(wú)有實(shí)益,才由親自的證驗(yàn),發(fā)現(xiàn)了可以產(chǎn)生知見(jiàn),導(dǎo)致安靜、內(nèi)證、正覺(jué)、涅槃的中道。


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