怎樣念佛_念佛辦法_蓮池大師開示怎樣念佛

  問:怎樣念佛?

  蓮池大師開示:以凈土念佛法門為歸,以“持名”為中心,“持名念佛之功最為往生凈土之要”。“大藏經,所詮者不過戒、定、慧罷了”,而專心念佛,便是戒、定、慧。由于戒乃防非為義,若能專心念佛,諸惡不敢入,即戒也。定乃除散為義,若專心念佛,心不異緣,即定也。慧乃明照為義,若觀佛聲響,字字清楚,亦觀能念所念,皆不行得,即慧也。念佛一路,便是入理妙門,圓契五宗,弘該諸教,精微莫測,廣闊無量。因而,不管男女老少、貴賤賢愚,都要念佛。

  若人富有,受用現成,正好念佛;若人赤貧,家小累少,正好念佛;若人有子,宗祀得托,正好念佛:若人無子,孤身自在,正好念佛;若人子孝,它受供養,正好念佛;若人子逆,免生恩愛,正好念佛;若人無病,趁身健康,正好念佛:若人有病,切近無常,正好念佛;若人年邁,光景無多,正好念佛;若人年少,精力清利,正好念佛;若人處閑,心無事擾,正好念佛;若人處忙,忙里偷閑,正好念佛;若人落發,逍遙物外,正好念佛;若人在家,知是火宅,正好念佛;若人聰明,知曉凈土,正好念佛;若人愚魯,別無所能,正好念佛:若人看經,經是佛說,正好念佛;若人參禪,禪是佛心,正好念佛:若人悟道,悟須佛證,正好念佛。普勸諸人,火燎念佛,九晶往生,花開見佛。

  不同人不同要求

  極閑人要不遺余力念佛,每日念幾千聲,甚至幾萬聲;半忙閑人要忙時治事,閑時念佛,每日念幾百聲,甚至幾千聲:極忙人要忙里偷閑念佛,每日晨早十念,甚至日間或念幾百聲。

  凈土念佛的辦法

  念佛有四種:持名念、觀像念、觀牽掛、實相念。四種念佛辦法中,以持名念佛(即專念南無阿彌陀佛)最為簡潔,一起積德行善也最廣闊。持名念佛又有三種:一是大聲念:二是默念;三是金剛念,即連綿密密,聲在唇齒之間。

  不管選用什么辦法念佛,一起的要求是專心一志。念從心,心思憶而不忘,故名曰念。真實的念佛是念從心起,心里不斷思佛憶佛,永不忘記,這才叫念。假如“口誦佛名,心游千里”,這是“讀佛”而非“念佛”。釋教一般都教訓人們不要“執著”,但祩宏大師以為不能混為一談,障道之著不行有,進道之著不行無,念佛就必須到達執著的程度,這是進道之著。

  念佛人,至于開目閉目而觀在前,攝心散心而念恒一,不舉自舉,不疑自疑, 皆著也。念佛的人要做到誠意作觀,不管開目閉目都見到相好莊重;不管攝心散心,念佛從不間斷,不舉念而自念,不懷疑而自疑,這就到達執著的程度了。這樣, 就能不覺不知,忽入三昧。

  有些人念佛不專注:彼今之念佛者,名為專修,實則否則,他們為了增壽數,便誦藥師經:為了解罪愆,就拜梁皇懺;為了救助危險,則持消災咒:為了求才智,便念觀音文,而把“向所念佛,置之不理”。這實際上是對念佛“二三其心,莫肯服氣”,這樣的人要往生凈土就難了。

  念佛與讀經是相得益彰的

  有些修凈土法門的人,只貴把一句佛號直念下去,而對釋教經典嗤之以鼻。 “佛經不行不讀。” “予終身崇尚念佛,然兢兢業業勸人看教。何以故,念佛之說,何以來乎?非金口所宣,明載簡冊,今天眾生,何由而知十萬億剎之外有阿彌陀也。”所以,全部有才能讀經的凈土信徒都要一起研讀經教,只要這樣,才能把修凈土放在更自覺的基礎上。

  不建議信徒燒身燃臂求生凈土

  唐代和尚智欽、專習禪業,又禮念萬五千佛名,甚至百遍。后于柳州阿育王塔前燃一臂求生凈土。大乘佛經中盡管常常有燒身燃臂禮佛之記載,但求西方者,當學欽公之習禪禮佛,不用效其燃臂。若能用燃臂之精虔驍勇,以治其惡習,則所燃亦多矣。

  念佛的意圖

  念佛法門,人知為亡歿之歸宿,而不知生計之利益……據實而論,求生凈土本為成佛度生,既非圖死后之樂,復何計身前之利與否哉!”念佛不僅對來世有大利益,對現世也有大利益。從更深層上說,念佛是為了“成佛度生”,既不是圖來世之樂,也不是為了身前的利益。

  蓮池大師簡介:

  云棲袾宏(1535(乙未年)-1615(乙卯年)),明代高僧,我國凈土宗第八代祖師。俗姓沉,名袾宏,字佛慧,別號蓮池,因久居杭州云棲寺,又稱云棲大師。與紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并稱為明代四大高僧。交融禪凈二宗,定十約,僧徒奉為科律。清雍正中賜號凈妙真修禪師。


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