釋教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清凈。二天眼，能別離小乘。三慧眼，能別離二乘。四高眼，能別離大乘。五佛眼，能別離最上乘。六通又名六神通，六神通包含天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通。
五眼六通中的五眼指的是什么？
咱們從某些釋教圖畫中，可以看到臉部有呈現(xiàn)三只眼的狀況；也便是在兩眼之間的眉心處，另開一眼。現(xiàn)實(shí)上，人類不行能有三只肉眼，所謂的第三眼，只是標(biāo)志；也便是在一對(duì)肉眼之外，還有心眼。心眼的含義有深有淺，淺的指普通人的思維活動(dòng)，深的就要講到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼。
所謂五眼，是指從凡夫至佛位，關(guān)于事物現(xiàn)象終始本末的調(diào)查功用。有人稱眼睛為“才智之門”、“魂靈之窗”，眼睛可以明辨物象、增加常識(shí)。修行的層次越高，心眼效果的規(guī)模越廣。凡夫經(jīng)由爸爸媽媽所生的肉眼，能見的間隔、規(guī)模適當(dāng)有限，太小、太大、太遠(yuǎn)、太近，均非肉眼所能見，或過(guò)分漆黑或激烈的光度，也非肉眼所能習(xí)慣。假如能得天眼，便能于物質(zhì)國(guó)際中安閑地調(diào)查，而不受間隔、體積、光度的約束。
不過(guò)天也有層次：有地居天、空居天和禪定天。地居天便是一般民間所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指耶摩天至他化安閑的欲界天神；禪定天則指色界和無(wú)色界的二十二層次。層次越高，天眼的功用越多越大。所謂天眼的功用，是能見肉眼所不能見的事物，除了不受巨細(xì)、間隔、明暗的約束外，也不受遮隔躲藏或通透暴露的約束，它不需經(jīng)過(guò)光影的反映，而是精神力的反射或折射效果。
天眼有修得和報(bào)得的不同。一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼，稱為報(bào)得。由于沒有肉體捆綁的鬼神，只需靈力活動(dòng)，減少了物體妨礙。一般的靈媒，也便是為鬼神所寄予、依靠的人，這便是藉鬼神報(bào)得的天眼，而能見人所不能見的事物。對(duì)人類而言，修禪定或可得天眼；但禪定的意圖卻不在于修得天眼，雖還有專修神通的辦法，但若修得了天眼，也未必表明已入禪定。
天眼的功用除了如上所說(shuō)的以外，尚有能見未來(lái)即將發(fā)生的事情現(xiàn)象。那是由于任何現(xiàn)象的發(fā)生，現(xiàn)已有它必定的因果關(guān)系，由于造下必定的業(yè)力，便會(huì)構(gòu)成必定的果報(bào)，往往現(xiàn)象沒有發(fā)生，而發(fā)生那種現(xiàn)象的力氣早已構(gòu)成，假如沒有其他要素的參加，那就成了必將發(fā)生的現(xiàn)實(shí)。所以，具有天眼的人，可以預(yù)知未來(lái)。天眼的才能越強(qiáng)，能見的未來(lái)越長(zhǎng)遠(yuǎn)，精確度也越高。
所謂精確度，便是闡明天眼并不行靠，只需一參加其他的要素，未來(lái)的事態(tài)未必就會(huì)發(fā)生他的預(yù)期成果。這比如兩位圍棋的棋士對(duì)奕，段數(shù)越高，所見棋目越多；段數(shù)越低，所見越少。但還沒有任何兩位棋力適當(dāng)?shù)钠迨靠梢砸簧掀灞P就現(xiàn)已知道輸贏的成果。由于世事變數(shù)太多，定數(shù)只是部分和短時(shí)間的現(xiàn)象，萬(wàn)法緣由所生，緣變則變。所以佛法不固執(zhí)天眼，也不鼓舞人為了運(yùn)用天眼而修成天眼。
所謂五眼，除了肉眼、天眼外，尚有慧眼、高眼和佛眼。慧眼是羅漢所證，見十二緣由、存亡流通的征象，所以能出存亡輪回，不受身心國(guó)際的捆綁，離五蘊(yùn)、出三界。這和人間一般人所說(shuō)“慧眼識(shí)英雄”、“慧眼獨(dú)具”的功用，明顯不同，世人所說(shuō)的慧眼，是人間才智，尚存有“我”的觀念，不過(guò)比較深徹、明銳、靈敏；而羅漢所具的慧眼是無(wú)我、無(wú)執(zhí)的。
高眼為初地以上的菩薩所具，能見萬(wàn)法的賦性──法性，親證諸佛法身之一分，甚至多分，絕不是如一般人所說(shuō)的具有神通之士便是具有高眼；略解佛法者也稱具有高眼。其實(shí)高眼和證法身有關(guān)，若是只是見性，尚不能稱為具足高眼，而只可以堅(jiān)信高眼的存在和高眼的功用。
法身遍全部處、遍全部時(shí)，它非色、非無(wú)色，非有相、非無(wú)相，非非有相、非非無(wú)相；說(shuō)是，全部都是，也可說(shuō)，全部都不是。有固執(zhí)者，全部都不是；無(wú)固執(zhí)者，全部都是。具足高眼的菩薩，稱為法身大士，非凡夫所能幻想。
無(wú)我有兩種，分人無(wú)我和法無(wú)我。證人無(wú)我、離人我執(zhí)，便是羅漢；證法無(wú)我，離法我執(zhí)，便是初地以上的菩薩。羅漢離人我執(zhí)，得慧眼，出三界；菩薩更進(jìn)一步，離法我執(zhí)，證法身、得高眼、雖住三界，卻不為存亡所困，稱為法身大士。有些附佛法的外道，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)已得慧眼或高眼，其實(shí)他們連天眼都不是，而僅是氣脈運(yùn)動(dòng)的反射效果，或是得自鬼神的靈力罷了。
至于佛眼，具足前面四種眼的一切功用，它是才智的整體，也便是大圓鏡智的自身，又稱為大圓覺，也稱為無(wú)上菩提。
五眼六通中的六通指的是什么？
1、天眼通：見佛性，洞徹本地風(fēng)光。
2、天耳通：是聽覺的神通，隔很遠(yuǎn)能聽著。
3、他心通：他人想什么能知道，這也是意元體的接納功用。他不憑借耳朵，不憑借眼睛，他人心里面想什么，能直接知道了。
4、宿命通：便是有了預(yù)知功用，可以查曩昔，查未來(lái)。但是曩昔書上寫的宿命通，還有能看著天堂地獄了，上輩子怎么回事，下輩子怎么回事，這一輩子是什么變來(lái)的，也可以知道。
5、神境通：又名神足通。可以把間隔縮短，很遠(yuǎn)一會(huì)兒就跑曩昔了，身體沒有妨礙，可以穿越妨礙了。
6、漏盡通；佛家講的常人都是有漏業(yè)。你有各種夢(mèng)想，就有各種懷念，有了各種懷念，就有煩惱，有煩惱便是有漏。漏盡便是沒有漏了，什么煩惱都沒有了，煩惱一般有貪、嗔、癡、慢、疑，它是釋教最底子的無(wú)明煩惱。
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