有些人傳聞禪宗慧能大師一聞《金剛經》便開悟，或聽聞太虛大師閱藏開悟，便也想深化經藏。但是面臨種種“護經”的規則，卻也使很多人不知所措。例如經文臟了、破了該怎樣處理才如法；往常拿經、讀經要留神哪些問題；可不能夠在經文上畫要點，或順手在經上寫下心得？怎么處理經文對許多剛觸摸釋教的人來說，第一個面臨的，往往便是怎么處理各種經文。例如請回家的佛書，可不能夠擺進一般書櫥？有沒有特別的排法？能夠將佛書放在地上、床頭上嗎？原則上，為表明對佛法的恭順心，除非特殊情況，不宜將佛書堆疊于地；假設家中便利，最好將佛經與世學書本分隔擺放；假設能依“經、律、論、其它佛書”的順序擺放，不光便利查閱，也能夠此為修學佛法的次序。據《梁高僧傳》所載，漢譯《涅槃經》的曇無讖法師，曾因憂慮經典丟掉，而將佛經放于枕頭下入眠，成果接連三天佛經都主動被改置它處，并從空中傳來一句：“這是如來的擺脫經典，你怎可作為枕頭呢？”因而曇無讖法師感到萬分羞愧，恭順地將經典改置于高處。除了不可將佛經當枕頭，或是于經上放置雜物外，在閱覽經文時，也不該如讀閑書般橫躺側臥于床鋪，或是在入廁時翻讀。如此不光失卻恭順心，并且以散亂心讀經，也難以深化領會妙湛難言的法味。若是需求去除經文塵埃，則應以潔凈的布帕來潔凈經文，而不宜粗魯地用嘴吹拂或順手一撣。假設經文不小心泡水毀損，無法修補；或因別人很多結緣贈送，而無處可放，能夠挑選一潔凈處燃燒，切不可隨意擱置在公共場合，如此可能會形成未學佛者對佛經的輕視情緒。
以清凈心讀經假設想要讀經，最好能讓自己堅持清凈心以契入義理，無妨先洗手、焚香，然后將桌面拾掇潔凈。要將經本放置平坦，放經本時不要半懸于桌邊，不然簡單墜落；要端身正坐，若松懈地翹二郎腿或是托腮，不光在心理上很難堅持恭順心，一不留神難保不會昏眩入眠或夢想紛飛。在讀經本前，宜先合掌默誦開經偈：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭受；我今見聞得受持，愿解如來實在義。”這不光能收攝心念，也頗能感遭到與佛同在的情境。許多人讀書時習氣用紅筆畫線標明要點，并且在空白處寫上心得或彌補相關材料，所以在讀佛經時，也習氣性地在讀到會意處，用紅筆畫線或加上自己的主意。但這些對讀佛經來說并不是很恰當，應當堅持經本的潔凈，若有心得，最好另備筆記本書寫。而讀經前盡管要先了解一些規則，但更重要的是讀懂經文。但是經文大多語體艱深，不少人會由于讀不明白而著急或想拋棄，或氣自己資智駑鈍。事實上以許多過來人的經歷得知，剛開始不須憂慮看不明白經文，也不用急于了解文義，只需重復多讀幾回，且在看到專有名相時，勤查字典；并且還能夠將一段經文或一句經文，在生活中重復溫習、體會，機遇一到便能豁然貫通文義。印光大師說：“佛法在恭順中求。”要能領會到佛經的妙法，最重要的便是恭順心。所以不管持以行走或是取放經本，都不要忘失這份心意。在拿取經文時，應以雙手捧持。假設走路時，不便利雙手捧持，至少堅持在腰部以上高度，以顯出對法的恭順，切勿隨意將經文輕慢地夾于腋下。閱覽佛經，咱們得到的不只是梵學常識，并且是能改動咱們身心的才智力氣。不少人都有過因對經文情緒不行恭順，而遭到別人糾正的經歷。當然，了解了這些相關規則辦法后，首要意圖是期望咱們能愛惜聞法機緣，協助咱們收攝往常的散亂心，就不會疑問為什么讀經會比讀一般書，要多上一道手續了
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