佛經那么講的那么好,可不可以在經文上畫要點

  有些人傳聞禪宗慧能大師一聞《金剛經》便開悟,或聽聞太虛大師閱藏開悟,便也想深化經藏。但是面臨種種“護經”的規則,卻也使很多人不知所措。例如經文臟了、破了該怎樣處理才如法;往常拿經、讀經要留神哪些問題;可不能夠在經文上畫要點,或順手在經上寫下心得?怎么處理經文對許多剛觸摸釋教的人來說,第一個面臨的,往往便是怎么處理各種經文。例如請回家的佛書,可不能夠擺進一般書櫥?有沒有特別的排法?能夠將佛書放在地上、床頭上嗎?原則上,為表明對佛法的恭順心,除非特殊情況,不宜將佛書堆疊于地;假設家中便利,最好將佛經與世學書本分隔擺放;假設能依“經、律、論、其它佛書”的順序擺放,不光便利查閱,也能夠此為修學佛法的次序。據《梁高僧傳》所載,漢譯《涅槃經》的曇無讖法師,曾因憂慮經典丟掉,而將佛經放于枕頭下入眠,成果接連三天佛經都主動被改置它處,并從空中傳來一句:“這是如來的擺脫經典,你怎可作為枕頭呢?”因而曇無讖法師感到萬分羞愧,恭順地將經典改置于高處。除了不可將佛經當枕頭,或是于經上放置雜物外,在閱覽經文時,也不該如讀閑書般橫躺側臥于床鋪,或是在入廁時翻讀。如此不光失卻恭順心,并且以散亂心讀經,也難以深化領會妙湛難言的法味。若是需求去除經文塵埃,則應以潔凈的布帕來潔凈經文,而不宜粗魯地用嘴吹拂或順手一撣。假設經文不小心泡水毀損,無法修補;或因別人很多結緣贈送,而無處可放,能夠挑選一潔凈處燃燒,切不可隨意擱置在公共場合,如此可能會形成未學佛者對佛經的輕視情緒。

  以清凈心讀經假設想要讀經,最好能讓自己堅持清凈心以契入義理,無妨先洗手、焚香,然后將桌面拾掇潔凈。要將經本放置平坦,放經本時不要半懸于桌邊,不然簡單墜落;要端身正坐,若松懈地翹二郎腿或是托腮,不光在心理上很難堅持恭順心,一不留神難保不會昏眩入眠或夢想紛飛。在讀經本前,宜先合掌默誦開經偈:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭受;我今見聞得受持,愿解如來實在義。”這不光能收攝心念,也頗能感遭到與佛同在的情境。許多人讀書時習氣用紅筆畫線標明要點,并且在空白處寫上心得或彌補相關材料,所以在讀佛經時,也習氣性地在讀到會意處,用紅筆畫線或加上自己的主意。但這些對讀佛經來說并不是很恰當,應當堅持經本的潔凈,若有心得,最好另備筆記本書寫。而讀經前盡管要先了解一些規則,但更重要的是讀懂經文。但是經文大多語體艱深,不少人會由于讀不明白而著急或想拋棄,或氣自己資智駑鈍。事實上以許多過來人的經歷得知,剛開始不須憂慮看不明白經文,也不用急于了解文義,只需重復多讀幾回,且在看到專有名相時,勤查字典;并且還能夠將一段經文或一句經文,在生活中重復溫習、體會,機遇一到便能豁然貫通文義。印光大師說:“佛法在恭順中求。”要能領會到佛經的妙法,最重要的便是恭順心。所以不管持以行走或是取放經本,都不要忘失這份心意。在拿取經文時,應以雙手捧持。假設走路時,不便利雙手捧持,至少堅持在腰部以上高度,以顯出對法的恭順,切勿隨意將經文輕慢地夾于腋下。閱覽佛經,咱們得到的不只是梵學常識,并且是能改動咱們身心的才智力氣。不少人都有過因對經文情緒不行恭順,而遭到別人糾正的經歷。當然,了解了這些相關規則辦法后,首要意圖是期望咱們能愛惜聞法機緣,協助咱們收攝往常的散亂心,就不會疑問為什么讀經會比讀一般書,要多上一道手續了


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