南無阿彌陀佛的意義是什么？
塵人間有很多人常念“南無阿彌陀佛”，卻不知“南無阿彌陀佛”是什么意思，乃至有些白叟虔誠地念了幾十年“南無阿彌陀佛”，居然也不知“南無阿彌陀佛”是什么？
口念“南無阿彌陀佛”而不知“南無阿彌陀佛”表明什么，可稱得上迷信；而那些自己不明白“南無阿彌陀佛” 是什么，就說他人念“南無阿彌陀佛” 是迷信的人，相同也是迷信。其本質是相同的–盲目信任。
“佛”是指醒悟者。有醒悟的人便是佛。你有了醒悟，你便是佛。因而，佛不在天上，佛在人世，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是醒悟者的稱謂。
阿彌陀佛是一個“有無量積德行善的醒悟者”的姓名，就像咱們有自己的姓名相同，是一個符號，一個為了差異于他人而起的代號、代碼。
阿彌陀佛，又簡稱“阿彌陀”或“阿彌”，均指有無量積德行善的醒悟者–“如來”，也即“釋迦牟尼”。因而，阿彌陀佛又稱阿彌陀如來。
如同人有別稱相同，阿彌陀佛共有十三個稱謂，其中有十二種與“光”方面有關，一種與壽數方面有關，前者總稱“無量光佛”，后者稱“無量壽佛”。
“南無”是歸向于、禮敬于……之意。
南無阿彌陀佛的通俗話解說是：向阿彌陀佛問候（向如來佛問候）！
可是，南無阿彌陀佛除了狹義的解說之外，在廣義上是指：向全部有醒悟的人問候。
醒悟者的規范是什么呢？有低規范和高規范。
低規范是“度己”，即從自己做起，斷惡修善，遵紀守法，淡漠功利，積功累德，清凈放下，隨緣（緣起、緣聚、緣散、緣滅，“諸法從緣生，還從緣由滅”）而不攀緣。高規范是“度己度人”，除了自己修持成為醒悟者之外，還要協助他人成為醒悟者，廣結善緣，普渡眾生，宏揚佛法，慈悲施舍（施舍，是指“舍”。俗話說“舍得”，是一種因果關系，有舍才有得，先要誠意為他人，才干得到他人為自已）。
可是，不管“度己”仍是“度人”，條件都要先做到“看穿、放下、放下、看穿”。
什么叫看穿？看穿便是要淡化世事境緣的“無常”（沒有亙古不變的東西，全部都在瞬息萬變之中，“如空中閣樓，如露亦如電”）、“假有”（緣由而合、緣由而分所表現出來的“存在”及“存在者”），了解其虛幻改變規則–無常中的有常。既不沉迷于“有”（僅僅“妙有”、“偶有”、像量子力學的“超弦”相同，是一種暫時的組合）也不執著于“無”（萬事萬物均無中生有、有生于無，真空不空，有歸于無）。無“色”（色指物質、存在）但不“空”（非有、無），雖“空”但有“色”。“一分為三”曰“空、有、中”，“和其相聯”則“三為一體”。不堅守色空，不粘上色空，洞明“諸相非相”，不拘泥于兩頭而立于中道，行于中道。
放下，首先要知道佛家常說的“千般將不去，唯有業隨身”，從而提高到“千般將不去，求學亦離身”的境地。
千般將不去，意指人在投胎時空手而來（盡管嬰兒生下時攢緊雙拳，那里邊也沒有東西，他只不過想來人人間抓東西罷了）、放手而去（人逝時之天性），不知從何處來，也不知往何處去，其終身所能，終身所得，不管是權傾朝野，仍是富甲一方，千般萬樣都是帶不走的。
“業”，原意是指人“身、口、意”的運動以及其所構成的行為。一個人的“身、口、意”的行為運動都具有力學慣性，即一種剩余的潛在的可影響后邊運動（會引起、構成一種成果）所具有的力氣，即“業力”。
“業隨身”是指一個人即使其肉身離世而去，但其精力這種“業力”卻在人間保存下來了，具有余勢和效果，影響著后來人。
眼前的工作盡管曩昔了，但它的效果力并沒有結束，依然潛伏著一種成果（好的和壞的），聯系著曩昔、現在和將來，這便是“業力”的效果。
可是，在前史的長河中，能名垂青史的人真不及人口總數的百萬分之一。只需那些在前史進程中曾作出過杰出貢獻的統治者、政治家，有述著撒播于世的科技、人文學者，才有較大的“業力”影響后人。作品具有“業力”，因特網也具有“業力”，但不或許不朽。當咱們把目光投向冰川期曾經，人類的先人——“上元人”做過些什么，咱們簡直一竅不通，他們的“業力”咱們也無法領會，人類的“業力”只可以階段性地“隨身”而無法做到永久隨身。中國人曾悲恐毛澤東去世后會有大災禍，可是卻開展得更好。人們也曾擔憂鄧小平走了之后改革開放能否持續，事實證明這種憂慮也是剩余的。
只需國際大自然的業力是永久的！
其次，放下，便是要心腸清凈，隨緣而不攀緣，淡漠功利、少私寡欲。
人生的煩惱其實絕大部份是自己找的，不應自怨自艾，只需肯面臨實在，就不難發現，其根子在于一個“貪”字。貪權勢而被權勢弄死， 貪錢而為錢亡， 貪吃而傷身，貪財而招來橫禍，不知足而東窗事發， 貪女色而禍起蕭墻，貪過癮而吸毒違法，貪出國而被詐騙，經商太貪反而虧本，炒股因貪而被套、因透支而三軍復沒……胃口、色欲、物欲、貪婪、執著、妒忌、嗔恨、攀比、虛榮、獨尊、偏執、小氣狹窄、以我為中心……都會令人發生無窮無盡的煩惱。淡泊功利，少私寡欲，去掉牽連，去掉掛礙，才是消除煩惱的良方妙法。
許多善男信女常常到寺院在佛前燒香磕頭，祈福祈壽祈子，請求升官發財、姻緣圓滿、萬事勝意。作為一種好心的精力寄予，無可厚非，可是，在佛前上三柱香、磕三個頭的原意卻不是這樣的。
在佛前上三柱香、磕三個頭而不知上三柱香、磕三個頭是什么意思，是迷信；相同，當一個人沒有澄清楚在佛前上三柱香、磕三個頭是什么意思，就任意責備人家迷信，他自身也是一個迷信者。由于他們都沒有澄清工作的本相而盲目信任。上述行為，假如澄清楚之后才去做，就不是迷信了。
在佛前上三柱香、磕三個頭，是一種對醒悟者的恭順行為，發愿行為，也代表著一種因果邏輯。
三柱香，分別叫戒香、定香、慧香。榜首柱香，在佛的面前表決計戒掉自己的惡習和妄念；第二柱香，期望自己可以入定；第三柱香，請求自己可以得到才智。戒、定、慧，三者是“破迷開悟”的辦法，也是一種因果關系。只需戒掉自己的惡習和妄念，心才干定得下來；心定下來之后，才會呈現“定能生慧”的成果。一個人假如整天想著升官發財、斂物斂色，打人整人，偷雞摸狗，貪污受賄，“上下交爭利”，他的心怎能安靖下來呢？心動神疲，無暇靜思，又怎能得到大完美才智呢？
磕三個頭，一磕頭表明對佛（醒悟者）禮敬，二磕頭發愿向醒悟者學習，愿歸于佛門，三磕頭是在莊重者的面前檢討、悔過自己的過錯、罪行。
依上界說，當咱們懷著向醒悟者問候、向醒悟者學習，痛改前非、從善積德的心態在佛前燒香磕頭，又何罪之有？又怎能與迷信同語。
看穿和放下不等于悲觀厭世、懶散，恰恰相反，看透今后，就會愈加注重此生的盡力，抓緊時刻“擔任生前事”而“何計死后評”，做應當做的事，做了便放下，而不會錙銖必較。
“無為而無不為”以及“無為而治”中的“無為”，從古至今之所以爭辯不休，在于爭辯者未悟其真味。“無為”不是指什么事都不干，無所作為。“無為”是指不要片面地、故意地去干違背客觀規則的工作，即“無違”（老子年代“違”“為“相通）地去”為“。 ”無違“ 地去”為“，其成果反而是”無不為“；”無違“ 地去”治“，其成果反而是”無不治“。”有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭“便是”無為而無不為“的一種境地。當整個社會人人可以做到”度人度己“，醒悟文明，便到達”無為而治“，比起靠斗爭辯、消除論來管理要高超得多。前者是”民治“，后者是”治民“。”民治“帶來太平盛世，”治民“常常阻止生產力的開展。
知道到”空“，”諸法無我“，破”我執、我見“，相等侍人，就不會處處以自己為中心，事事強加于他人。
知道到”千般將不去“，淡漠功利，就不會貪污受賄，不會爭權奪利，不會貪天之功為己有。
有醒悟心、慈悲心、寬恕、大度，就會離事非、去爭斗，”度人度己“，”慧福雙修“。
當今時世，糜爛風盛，金錢薰心、物欲橫流，追星趕富，浮燥喧鬧，危險不少。雖非主流，豈可忽視？
才智與良知便是佛根。
為什么要念“南無阿彌陀佛”？有什么優點？
了解了“南無阿彌陀佛”的意義之后，很多朋友就該問了，為什么要口誦“南無阿彌陀佛”呢？口誦“南無阿彌陀佛”終究有什么積德行善？有什么優點呢？
一、口誦“南無阿彌陀佛”，可表明自己向佛的態度
“南無”是恭順禮拜的意思，亦是皈依的意思，此二字是恭順之詞，便是咱們頂禮、還禮、皈依?？芍苯幼g為：歸向于、禮敬于……?！ ?/p>
“阿彌陀佛”是一個”有無量積德行善的醒悟者“的姓名，阿彌陀佛，簡稱”阿彌陀“或”阿彌“，均指有無量積德行善的醒悟者”如來”。因而，阿彌陀佛又稱阿彌陀如來。“阿彌陀佛”翻成中國話，“阿”翻作“無”，“彌陀”翻作“量”，“佛”翻作“覺”，便是無量覺的意思。無量覺便是一竅不通，無所不覺?！ ?/p>
所以，口誦“南無阿彌陀佛”佛號，有歸依佛的教命的意思，把自己的生命歸依于佛，表明自己忠心向佛。
二、可得到諸佛的維護
常?？谡b“南無阿彌陀佛”佛號，日夜常得諸天大力神將刻刻維護著，又有觀世音大勢至等諸菩薩，同全部護法伽藍，常常照顧好；諸佛日夜護念，阿彌陀佛常放光亮，照著此人，使他常常得福，全部惡鬼邪神，同那一班夜叉羅剎，都不能損傷；全部毒蛇惡獸，都不敢猖狂；全部災禍病痛等，都可不受；早年所作的罪孽，不管此生前生，都可得到消解。
念佛的人，心常歡欣，所以面有神彩，身體健康；心中所想之事，由于大都是功德，所以往往都能如愿?！ ?/p>
而且，將來還可以生到神仙國際，永久脫離輪回的苦趣，同佛相同，享用全部人間所享不到的清福。全部慧鳥，都能宣傳妙道；全部行樹，都能善演圓音；衣食皆隨意富裕。
三、口誦“南無阿彌陀佛”，自身便是一種修行
生命自身是一個充滿了種種苦的進程。世人被種種捆綁、愿望所苦。而且，人生苦短，衣食還都得經過勞累方可得到，人心貪婪，修行的人想要救度這個國際，無法自己也被這國際坑陷著，自救姑且不及，怎么可以救得他人呢？
所以，為了自度度人，要常常念佛。釋迦佛說，世人沒有很大的根基按照佛法修行，即使要修行可以，也要花費很長的時刻才干成功。但時刻長了不免半途會有不堅決、退轉，乃至拋棄終身就可以修成的時機，只需來世生到阿彌陀佛國際上去。因而，釋教咱們口誦佛號，早早同他結一個緣，到生命終了的時分，就有佛菩薩來接引；這時世人的想法若堅決不變，就馬上往生神仙國際了?！ ?/p>
阿彌陀佛普渡眾生的四十八個大愿，似乎化了四十八艘大船，在娑婆國際苦海里，只需聽著人們口誦佛號，即使聞聲往救?！ ?/p>
而且，念佛的人，很簡單在修行中意識到自己的過錯，而且知錯能改。
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