合十，是釋教最常見的禮儀之一，不論是出家人仍是在家人都常常運用。但是要將這一動作做到如法，也需求留意不少細節。更重要的是，任何一種佛門禮儀都具有佛法的意義，具有用心的辦法，這是咱們應該了解的。關于這一方面的學識，記者請教了在西園寺客堂擔任僧職的云香法師。
記者：什么是合十？
云香法師：“合十”，梵語anˉjali，巴利語同，也便是合掌。這是釋教特有的表明禮敬的辦法，這一碰頭表明禮節性的動作是從印度陳舊禮節中吸收而來的，猶如我國古來的碰頭禮節是抱拳作揖為禮（現在改為碰頭握手為禮了）。印度陳舊的禮敬法共分為九等，第四種禮敬法便是合十（見玄奘《大唐西域記》卷二），創立于印度的釋教吸收了這一固有的禮法，釋教傳到咱們我國來，這一表明禮敬的合掌辦法也就被我國的釋教徒們接受了下來，直到今天的釋教，咱們仍然沿襲這一碰頭合掌相問好的禮敬辦法。合掌看似一極為簡略的動作，但是真實能做到合掌如法如律的，也并不多見。
記者：具體來說，釋教中如法的合十姿態應該是怎么樣的？
云香法師：合十，望文生義，便是把雙手合攏，并齊十指，放在胸前。這一看似簡略的動作要真實做到位，就要留意許多細節。首要要留意，這并攏的十指一定要朝向上方，眼睛向下看，要能看到無名指的指尖剛才叫做規范。其次要留意合掌的真假問題。
記者：許多在家居士都弄不清楚，合十的時分掌心要不要留空？
云香法師：規范的合掌，兩掌心是會天然有些微虛的，既不是用力地讓兩掌心徹底并緊，也不是故意地讓兩掌心放虛，而是當咱們指尖向上兩掌合攏時天然出現的一種微虛狀況。記者：還有其它的留意事項嗎？
云香法師：還有不少細節。比方掌位高度的問題。有些人合掌過高，指尖觸到了自己的下頜，這便是合掌的掌位過高了。有些人卻太低了，以至于合掌時指尖不行以堅持向上的規范，而是自己的指尖向前或向下了。太高或太低，都是不規范的，不恭順的。其實，合十的時分要堅持適宜的高度，關鍵在于咱們合掌時的雙臂有沒有翻開，假如雙臂翻開了，雙掌的方位天然就會在當胸的正前上，這是要特別留意的一個細節。再便是，要堅持挺胸、收小腹，合十的雙掌以不靠在自己的身上為宜。假如是站立式的合掌，就更要留意雙腳的開合間隔，一般是“前八后二”，也便是雙腳前邊的分隔間隔是八寸左右，后邊的間隔為二寸左右。假如咱們可以留意這些合掌的細節問題，那咱們的合掌就會天然美觀又規范，又能表達咱們的真摯與致意！（釋教的密宗手印中的合掌辦法有多種，每一種皆代表不同的意義，可以參看《大日經疏》卷十三，舉出了十二種合掌）。
記者：請問釋教中合十的真實意義是什么？
云香法師：合十便是合攏十指，為什么要合攏這十指呢？這便是要表達咱們的恭順。十指代表了種種夢想散亂的心思狀況，而合攏這十指，便是表明咱們要收攝這種種的夢想散亂心，轉變為一顆清凈虔敬的心，以此來表達咱們最誠摯的敬意。
記者：您是否記住最初剛開始運用這一禮儀時的感觸？
云香法師：說實話，我剛開始觸摸這一合掌為禮的釋教禮節時，心中并沒有什么特別的感觸，由于那時我還小，對釋教也并不很了解。僅僅覺得這樣的問好辦法十分文明，十分典雅。記者：有的書上說，據一些西方心思學家研討，堅持合十姿態有助于心境平穩，可以化解煩躁、憂傷、郁悶之感，他們有一種醫治辦法便是讓人每天合十30分鐘。您覺得這有道理嗎？
云香法師：關于這項西方心思學家的研討，我還沒有讀到這些研討性的文章，不敢冒然亂下談論。釋教說身和心是一個相互為緣的全體，生理性的一些特定的動作可以影響心思，心思的要素也會影響到咱們的生理。由此來說，一些特定的身體動作可影響心思這是有道理的。如操練瑜伽，便是經過身體的一些特別動作（合作心思）來改進身心。不過我要說：生射中種種煩惱的改進與處理，靠這樣淺顯的辦法難以從根本上改進與處理，這非要依托佛法的修學不行。經過正確的認知與合理的行為，來從發生煩惱的本源上給予改進與處理，這才是最正確的辦法，一起也是咱們所有人學習佛法的真實意圖。
隨機文章：