比丘是個梵語單詞，它翻譯成咱們我國話有三層意思：第一個是乞士；第二個是破惡；第三個是怖魔。
第一個是乞士
首要第一個意義就十分讓咱們感動，乞士，乞丐的乞。很多人都了解錯了，乞士嘛，出家人就叫乞士，受過戒的出家人，受過比丘戒的，什么乞士呢？乞丐嘛，由于他是乞丐的乞，這個就大錯特錯。
這個字它是告知咱們謙卑，謙卑到極處，謙下。上乞諸佛之理以養慧命，下乞眾生這些物質方面的衣食以養色身，便是兩方面他都要謙卑，往上尋求恭順地傾聽諸佛菩薩的教訓。
從諸佛菩薩那里去請求佛法才智的教育；往下是謙卑地承受十方善信的施舍和供養，由于這個色身軀殼需求根本的物質的營養；不可以有一一點點的貢高我慢，居高臨下覺得自己十分了不得，肯定不可以有一點點這樣的心態和動作，這就叫乞士。
士便是貴族，便是咱們今日說的紳士、貴族，就這個意思。所以乞士它的精確解說便是謙卑的貴族。其實不需求說，真實的貴族他便是謙卑的，沒有傳聞橫沖直撞的、張牙舞爪的、惟我獨尊的，這叫什么貴族呢？這就根本就和貴族這個單詞不搭界了。
第二個是破惡
第二個意義破惡，破惡便是破除全部的罪惡，惡行、惡見、惡言語、惡思想，這些全部的都要破除去，破除全部惡。不是去破他人的是破自己，把自己全部這些惡的方面都要破除去，都要改掉。
第三個是怖魔
第三個怖魔，便是他的承當，他的義無反顧的這樣的意志，他為佛法為眾生的愿力，他不為自己求安泰，淺顯的話說，不為自己求安泰，希望眾生得離苦，依照佛菩薩這樣的精力去行持他的修為和工作，這樣的所言所行他就可以令魔鬼恐懼。
所以在佛門里邊說，佛經上講，一個比丘他在登比丘臺正式承受三壇比丘大戒的時分，三壇大戒：沙彌戒、比丘戒、菩薩戒。
正式成為一位比丘的時分，那個夜叉在空中就會快樂得不得了，一路歡歌奔走相告，說：“某某人現在他登比丘臺，受比丘大戒了，他正式成為佛陀的一位傳達火炬、傳達才智種子這樣的一個傳人了。”
它奔走相告，當它奔走相告的這一片刻，天上這些天龍八部都特別地快樂、贊賞，魔王波旬的宮廷都會搖晃，魔王波旬都會恐懼到心驚膽戰，乃至是丟魂失魄，便是他有這個力氣。
那么咱們之所以要懂得比丘這個意思，還一起要說一個誤解，便是佛法傳到我國來的時分，也不知道是什么原因了，現在現已無從可考了，便是在翻譯的時分翻譯成比丘這兩個字。
后來在佛門的一些祖師大德就感覺用這兩個字有些不當，但是現已約定俗成了，改也改不過來了，由于比丘那個丘便是孔子的那個姓名——孔丘，比丘你去跟孔子比較，這顯得有點不恭順，當然了這是古時分那個特別的時代才會有那樣一個特別的感覺。
所以有些高僧大德，后來在翻譯佛經的時分就不必這兩個字了，比方說玄奘大師他在他的翻譯經典里邊就寫的是苾芻那兩個字，就防止形成誤解，這也是前史所形成的很有興趣的一個工作。
咱們今日說比丘，咱們自己感覺很羞愧的，由于咱們都做得欠好，比起古大德來說咱們都十分的缺乏，但是在羞愧的一起咱們想到佛陀所傳授給咱們這樣一個道理。
要記住自己是乞士，記住自己應該破惡，記住自己怖魔，不該該向魔鬼垂頭，應該讓魔鬼懼怕，堅持佛陀的正知正見，做佛陀才智火炬的傳達者，這樣才會真實的怖魔。
文章轉自大眾號：開心學佛
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