涅盤，釋教用語(yǔ)，讀作：niè pán。含義是指清涼幽靜，惱煩不現(xiàn)，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不凈、不增不減，遠(yuǎn)離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性含義；也即成佛，指通過(guò)幾年或則幾十年的涵養(yǎng)，調(diào)度自己的思維，斷除大腦里邊欠好的思維、程序、情感，終究抵達(dá)沒(méi)有煩惱，超逸存亡的境地，也便是無(wú)所得，無(wú)執(zhí)著，隨緣而不變的滿意境地。釋教以為，輪回是一個(gè)必定進(jìn)程，人死去今后，“識(shí)”會(huì)脫離人體，通過(guò)一些進(jìn)程今后進(jìn)入另一個(gè)剛剛出世的新生命體內(nèi)，該新生命體可所以人類，也可所以動(dòng)物、鬼、神。只要抵達(dá)涅盤的境地方可脫節(jié)輪回。
涅盤又譯為般涅盤、波利昵縛男、泥洹、涅盤那，意譯為圓寂、滅度、寂滅、無(wú)為、擺脫、安閑、安泰、不生不滅等。釋教教義以為涅盤是將人間全部全部法都滅盡而僅有一本住法滿意而幽靜的狀況，所以涅盤中永久沒(méi)有生射中的種種煩惱、苦楚，從此不再受后有，也便是不再有下一世的六道輪回。
這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早源自于古印度婆羅門教，其時(shí)議論紛紛也都無(wú)法實(shí)證什么是涅盤；后因佛陀出生示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn)法輪，教訓(xùn)弟子們才逐漸有人實(shí)證涅盤，也便是聲聞四果阿羅漢、辟支佛舍壽時(shí)取證有余涅盤，也是生命的本際，而證得佛果的人，是取證無(wú)余涅盤。當(dāng)有釋教的修行者過(guò)世時(shí)，許多人會(huì)敬稱他們進(jìn)入涅盤或圓寂了，而涅盤也經(jīng)常被一般人以為是逝世的同義語(yǔ)。
《涅盤無(wú)名論》中的記載如下：“無(wú)名曰：夫至人空泛無(wú)象，而萬(wàn)物無(wú)非我造。會(huì)萬(wàn)物以成己者，其唯圣人乎！何則？ 非理不圣，非圣不睬，理而為圣者，圣人不異理也。故天帝曰：般若當(dāng)于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。又曰：見(jiàn)緣起為見(jiàn)法，見(jiàn)法為見(jiàn)佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機(jī)于未兆，藏冥運(yùn)于即化，總六合以鏡心，一去來(lái)以成體。古今通，一直通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅盤。”
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