魔障的意思是什么？
魔障，釋教用語，惡魔所設的阻礙，后泛指人生所遇到的曲折或苦難；佛法說，魔障有外在的阻礙，也有內涵的阻礙。“魔”，是摩羅的簡稱，含有能奪人生命，阻礙善事，打亂世人，損壞道場等意思；魔障是正路修行者的阻礙，一個學佛行者，在修行進程中，會遇到內涵、外在環境等重重困擾與阻止。
在釋教里，什么是“魔”呢？咱們不要把魔想得太古怪，魔便是阻礙、惱害的意思。一件工作或一個人，只需阻礙咱們修道就可以說是一種魔障；修行的魔障一般分紅四種：蘊魔、煩惱魔、死魔和天魔。
1、蘊魔
蘊魔，便是色受想行識五蘊，咱們眾生的身體和精力。五蘊何故在修行中成為阻礙呢？比方疾病，在修行中身體上火、心緒煩躁不安，便是五蘊魔阻礙咱們修道，體現便是五蘊熾盛。
2、煩惱魔
煩惱魔簡略了解，咱們心里的貪嗔癡煩惱，不修行還好，一修行反而更兇猛，使咱們的修道沒辦法發展。
3、死魔
死魔是什么？它有時體現為一種失望心情，有時是遇到困難的時分想一死了之，這便是所謂的死魔；并沒有一個長得很兇暴的魔呈現在咱們面前，奪走咱們的命。假如咱們心里消極失望，對生命沒有正面的觀點、不愛惜生命，那可以說便是死魔的影子。
修行人在修行中深化調查心里的時分，或許會翻出一些東西，由于在生生世世的輪回中，安知咱們過逝世沒有過自殺的主意，乃至做法呢？這些過逝世的業習有或許會翻起來阻礙咱們修道。
4、天魔
天魔是指欲界天的第六層天“他化安閑天”。咱們要出欲界時，要通過“他化安閑天”天主這一關的檢測；由于他不期望咱們出欲界，所以嚴格來說，即便咱們修行要進入到色界，生起色界的禪定，都或許會面對這種魔障。
這種魔障也不古怪，它不是一個東西，而是體現在咱們修行進程中會呈現一些不可思議的緣由，比方你修行的時分原本很清凈，可是你從前喜愛過的一個人，現在纏上你了；或許你原本好好的，遽然遭受男女的障道緣由；或許你遽然有一種嗜好現前，騎虎難下，這些應該都是天魔的力氣。
咱們留意，所有這些阻礙，往往是修行比較仔細、精進的人，在修到必定程度的時分，才有或許呈現或感召來。從這個意義上說，假如咱們能克服這些阻礙，咱們的道力便得到強化，阻礙也不再是阻礙，而是助道緣由。
魔障和業障怎么分辯？
學佛人常常能聽到“業障”和“魔障”這兩個詞語，可是假如讓你說出這兩個詞的差異，即便是學佛多年的老居士，怕也是不置可否地說不清楚。假如簡略一些來說，業障能障人道業，這個“道”當然指的是修習成佛之道；而魔障能斷人修行成佛的慧命，魔障由業障而來，但又與業障有著不同之處，那么此二障的差異又在哪里呢？
榜首、無因可尋，古怪反常
假如某些反常狀況遽然而來，又遽然而去；說不出終究什么原因，即便能真實說出原因，也都是牽強附會。比如：于修行時，遽然得一場大病，并且是急性病須看急診；但說也古怪，等到了醫院，醫師一查看，卻又查不到任何病狀，而說你沒事，歇息一陣子就好；這便是魔障，這是指身體上的病。至于心理上的病是指：事前沒有什么預兆，就遽然大怒起來，大發雷霆，令你因太激動而無法修行，諸如此類無原因可尋、古怪反常之事，令人廢修道業，都叫做魔障。
假使氣憤的現象和氣憤的原因很正常可解，并且比較理性且溫文，但在工作產生后也會阻礙修行，那便是業障而不是魔障。有人因有某些特別業障，會感得某些特別煩惱緣由來令他自己氣憤、妒忌、或疑謗佛法等，這便是業障；業障皆是無始以來自己所造之業而致，魔障就不是這樣。以患病來說，魔障是遽然抱病；假如會好，不必看醫師也不必吃藥它就好了，由于魔現已達到他要打擾、打斷你修行的意圖。并且若是魔障病，醫師也看不出是什么缺點，他會說你根本就沒病，不管是照X光、驗血、驗尿、斷層掃描也好，也都找不出缺點，最終醫師只好跟你說沒病，讓你回去。
第二、沒來緣由，也說不出原因
魔障多是沒來由的，說不出什么原因，行者多不自覺又不能自己。當狀況產生時，你無法掌控自己而起大瞋、大喜、乃至大悲。但這個大悲不是觀世音菩薩的大悲，這是指遽然之間感到極端哀痛而涕泗滂沱，不知其間道理的人，還認為自己修行的境地很好、對法生大感動，這也是魔相之一。
第三、來勢強烈，阻礙修行
魔障震撼力很強，魔障多來勢強烈，往往連其余威及副作用也都很大。若不修行便安然無事，一開始修行就出缺點。這很明顯地，擺明的便是不讓你修行；這便是魔障，但有時也是業障所造成的。
假如略微遇到業障，毅力不堅，心生驚駭，失掉道心，那么魔障就會趁隙而入，運用種種的手法來引誘你，沖擊你，影響你，而使你喪失理智，失掉對佛法的決心，致使畢生沉迷于凡夫的欲海里，生生世世都欲火熾盛，以欲為樂，茫然不知三界火宅的可怕，故說魔障能斷人慧命。
一般來說，小修行之人所遭受的是業障，大修行的人方遭魔障。所以一般人產生魔障的狀況較少，大都是業障較多；由于沒有幾分道力或修行的人，還用不著魔來壞你，你自己的業障就滿足把你自己障得死死的了。
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