“固執”這個詞盡管在學佛人的圈子里被常常性地運用，可是很少有人實在理解“固執”的內含。事實上，在佛法里邊，“固執”這個詞是指心將原本不存在的東西執為實有。
比如，假如有人在漆黑中將一根麻繩誤以為是一條蛇，并以為這條蛇實在存在于自己面前，這便是“固執”，將原本不存在的蛇誤以為實有。又如，或人看電視看得很著迷，為電視中主人翁的悲慘遭遇而流淚，而不看電視的人則清楚地知道，這個看電視的人所看到的那個主人翁及其悲慘遭遇，在電視屏幕上從來就沒有存在和發生過，電視屏幕上僅僅一些顏色和光影在晃動罷了；這個看電視的人將原本不存在的主人翁及其悲慘遭遇以為實有也是“固執”。又如，假如咱們某個晚上做了一個夢，夢中來到一個花園，在做夢的時分，如同花園實在存在，但是醒來之后就會發現，夢里以為存在的花園從來就沒有存在過，夢里將花園執為實有也是“固執”。又如，在一朵花上面原本底子不存在什么美，而人們一般以為在花上面實在地存在著“美”這樣東西，這也是“固執”。
在佛經里邊，也常將“固執”稱為“夢想”，且常常將兩者合在一起并稱為“夢想固執”。所謂“夢想”，便是心虛妄地想像、虛擬、假立某個對境。事實上，心夢想的對境原本不存在，由于心自身夢想的原因，心自己就錯覺性地以為所夢想的對境實在存在。
此外，“固執”也被稱為“我執”，這兒的“我”是一種擬人的用法，是“自性實有”的意思。“我執”實際上是從夢想固執的作用上來給固執命名，由于固執的作用便是使得心錯覺性地以為所固執的對境“實有存在”。“我執”能夠分為兩類：“人我執”和“法我執”；所謂“人我”，便是“人的自性實有”，而“法我”是“法的自性實有”，也即“外境事物的自性實有”。“人我執”是眾生在自己的身心之上固執有一個具自性的實在“自我”存在；而“法我執”是指對身心之外的外境事物固執為實有。
大覺世尊釋迦牟尼佛在菩提樹下睹明星悟道后說：“眾生皆具如來才智德相，皆因夢想固執不能證得。”所以，世尊成道后三轉法輪，每一轉法輪的中心內容都是協助眾生去除自心之上的“我執”。在榜首轉法輪中，為了去除眾生心相續中的“人我執”，世尊慈善宣說了“苦集滅道”四諦法輪，而四諦法輪的中心便是“人無我”空性；眾生之所以輪回存亡苦海，受著種種苦楚，其底子原因便是固執于有一個“自我”存在，而要出離三界輪回，取得涅盤的“常樂我凈”，有必要斷除心相續中的“人我執”。在第二轉法輪中，為了進一步去除眾生相續中的“法我執”，世尊慈善宣說了般若空性法輪。從底子上來說，空性能夠包含在“人無我”空性和“法無我”空性之中。第三轉法輪時，為了使眾生愈加完全地遠離“人我執”和“法我執”，世尊宣說了完全斷除這兩種固執之后的內證境地——如來藏的光亮。
作為一個佛法的修心者，應當把斷除自心之上的“人我執”和“法我執”作為修心的底子方針，全部的修心行為只要瞄準這個方針才具足實在的含義，不然假如偏離了這個底子方針，即便修三萬大劫，也無一點點出離輪回苦海的或許。固執是凡夫心相續中所具有的垢障，咱們要運用各種辦法，盡力將其斷除，自性如來藏的光亮才干顯現出來。
比如，調查存在于咱們心相續中的“人我執”，這種固執是如此鞏固，以致于咱們每個人都不移至理地以為，實在不虛地存在一個實實在在的“自我”，而很少有人去置疑這個“自我”的實在性，也很少有人去研討或許探究“自我”的本源和實質究竟是什么。絕大多數人都不加考慮地以為這個“自我”的存在毫無疑問、堅實牢靠，而且拼命地保護著這個“自我”。例如，凡夫人常說“人不為己，不得善終”。咱們忙忙碌碌地作業，是為了保護這個“自我”的生計；咱們發火，是為了讓這個“自我”不要遭到損傷和侵略；咱們貪心功利，是為了讓這個“自我”得到滿意和愉悅。
調查凡夫的全部所作所為，其僅有意圖便是為了保護這個虛妄的“自我”，為了這個“自我”得到安樂和名聲等；咱們之所以有貪嗔癡慢嫉五毒，其本源也是由于心相續中存在“人我執”。事實上，咱們所固執的這個“自我”假如是實在存在的，那么咱們一切保護這個“自我”的行為也是合理的、無可厚非的。但是不幸的是，咱們所以為存在的“自我”從底子上來說，從來就沒有存在過，“自我”僅僅咱們的心無始以來構成的一種調查上的錯覺。這種錯覺實際上和一個精神病患者的幻聽、幻視在實質上并無二致，所以佛說輪回中的眾生都是不幸的“大患者”，這些患者都有一個一起的病癥：便是錯覺性地以為有一個“自我”存在，而且為了這個底子不存在的“自我”在疲于奔命。
所以，咱們每一個學佛人都應當認真地來調查一下，在咱們自己的心相續中是否還覺得有一個“自我”存在，是否還在自覺或不自覺地保護著這個“自我”，是否覺得外境事物的存在真真切切。假如是這樣，咱們便是一個大病未愈的患者，咱們應當著手去向心里的“夢想固執”開戰，并企圖斷除這兩種“我執”。假如咱們在思想上從來就沒有想過要斷除這兩種“我執”，那么咱們就永久不會有斷除“我執”的行為，沒有斷除“我執”的行為，咱們就永久不會斷除“我執”，沒有斷除“我執”，咱們將一直在輪回的苦海中漂泊。
為了使咱們的修心具足實義，咱們應當著手去斷除自己心相續中的兩種固執——“人我執”和“法我執”！
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