怎么構成「業」？
「業」分三方面：身、口、意。若為「善」便成「善業」；為「惡」便成「惡業」；「不善不惡」是「無記業」。
「業」分為「共業」和「別業」。唐代宗密法師《圓覺經略疏鈔》云：「起惑造業，受報無量。」惑是利誘的意思，眾生認世界為實有，所以起惑造善惡業，我們見有山河大地就是共業所感。別業是個人的善惡行為，感引不同的受報，釋教說：由于三世因果的聯系，則有現在之業受現在報，此生之業來生受報，或由造業，多生今后受報。《大藏經》通偈：「欲知宿世因，此生受者是；欲知來世果，此生作者是。」（宋代宗鏡法師《銷釋金剛經科儀會要注解》）
「業」又可分為「定業」與「不定業」，前者是因善惡的程度較重，所以無法改動，但不是絕對不能變。經上說：「定業不行轉，三昧加持力。」只需能做大的福德，依然能夠改動過來的。后者由于善惡較輕，所以修福能防止業報。
釋教關于看相、算命，盡管不對立但也不發起，由于有其靈驗的決定性。一般人假如沒有大善大惡，或許不能脫離命數的領域，必定要受善惡業報。但釋教說，修道人是能夠出離算命的規模。
文章轉自大眾號：龍泉寺
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