之前有人提了一個問題，便是有關異曲同工的論題。他說了，人間萬法，法法都是異曲同工。那么，佛法是否也如此？這個問題問得很好。
人間任何東西的確也是這個姿態。不論從吃的、穿的、用的，包含家庭、社會、國家、國際樣樣確的的確都是異曲同工。
就以“吃”的來說。咱們吃的食材，那是千奇百怪。什么山珍海味，樣樣都有。但不論是哪相同的食材，統統終究歸入嘴巴里去了，這也異曲同工啊！歸入嘴里去了。
那在穿的方面。不論你穿得是高級的衣服仍是一般的布料，管你穿得是緊身的仍是寬松的，是一塊布這樣圍起來跟印度人那個姿態，仍是做成了各式各樣風格的服裝。
不論做成什么樣，色彩怎么？面料怎么？厚薄怎么？但總的來說，便是衣服，也是異曲同工。管你做成什么樣都叫衣服。它便是用來保暖的，用來遮羞的，用來美化自我的，就穿在身上罷了。
住的房子也是異曲同工。為什么呢？不論是蒙古包，仍是城里的樓房大廈，仍是埃及金字塔，管它樓房的風格是長得什么樣的？長得跟塔相同，或許長得跟山洞相同，像我國大西北的那些窯洞相同。
那不論是樓房也好、山洞也罷、閣樓式也罷，畢竟一句話，便是房子罷了，便是住人罷了。便是讓人在里邊住得舒暢，住得安心，住得結壯。以免風吹日曬，以免虎狼豺豹來要挾恫嚇。這不便是異曲同工嗎？
這是從人間法方方面面，咱們打開你自己的幻想力，去幻想一下看，人間法的確也是法法同歸啦。
那么佛法也是相同，佛法里邊佛就說了，法法歸于專心。不論是善法仍是惡法，不論是有漏法仍是無漏法，終歸這一念心。
這一念心慈善仁慈，那所做的全部都是善法；一念心自私狹窄，所做的全部便是惡法；一念心清凈，所做的全部都是無為法，無漏法。一念心夢想執著，所做的全部便是有為法，有漏法。
可是不論是有為有漏？是善是惡？總的便是依這一念心為根底。所以終究的定論便是法法歸于專心。
那修行的成果也是這樣，萬法歸一。這個終究每個人修行的成果，表面上看都不相同。有人證阿羅漢果，有人證辟支佛果，有人證菩薩果，有人求生兜率天，有人求生藥師琉璃光凈土。
所以每個人，你會發現到都是修行人，可是修行成果、趣向都不相同。那這能不能說萬法歸一呢？從成果上來看，咱們當然都是為了尋求成佛，從成佛這個極點上來看，也算是萬法歸一了，異曲同工了。
但還沒成佛之前，咱們尋求每個人都有自己不相同的方針。但不論你現在方針有多么的不相同，繞了一大圈，就算你眼前不肯去西方極樂國際，可是繞了一圈又一圈今后，終究繞來繞去仍是繞到極樂國際。
就像《華嚴經》里邊相同，善財童子五十三參，繞了五十三圈。這樣繞來繞去之后，終究才繞到了極樂國際。為什么？文殊、普賢帶領了全部的這些善常識們統統導歸極樂凈土。
這樣咱們就看到，原來華藏國際全部圣賢同歸極樂。那除此之外呢？咱們看看《阿彌陀經》里邊，告知咱們，六方諸佛各出廣長舌相勸全部佛徒里邊的眾生專心念佛，求生凈土。
這是意味著什么？意味著他們總有一天，這些人，眼前不論你修哪個法門，可是總有一天都要到凈土去。
在《無量壽經》里邊，說得就更了解了，更是體現出異曲同工的規律。《無量壽經》四十八愿里邊就有一句話說：“我作佛時，十方國際，全部眾生，令生我剎。”
這一句是法藏比丘當年發愿的時分，親口所發的愿。“十方國際，全部眾生。”那包含的規模是誰？是全部。全部眾生，不論你現在樂意不樂意去？總有一天，將來，你都會去的，都會樂意的。所以，何不現在就發心就發愿？從速念佛求生凈土。
所以從修行法門上，也是這樣的異曲同工。終究成果，咱們都導歸極樂凈土去了。
所以經過這些現實生活里邊異曲同工，跟佛法里邊的法門上的異曲同工，還有終究成佛的異曲同工。從方方面面這樣去調查、去了解，咱們就會發現到真的是法法歸于自性，法法歸于凈土。
所以，全部法終究同歸于專心。咱們現在何不使用這一念心稱念阿彌陀佛，求生極樂凈土呢？
原文標題：是否每個人都異曲同工，導歸凈土？
文章轉自大眾號：燈云比丘
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