方才有人提了個問題，為什么全部法都是佛法？這個問題其實千百年來，全部學佛的人在經典上都會看到。可是看是看到了，卻不必定可以了解。有時分縱然你了解了一部分了，你不必定會用。
在現實生活里邊，咱們分明看到厭煩的人讓我起煩惱，這怨憎會苦吧。這莫非讓我起煩惱也是佛法嗎？這厭煩鬼讓我看到了，我這么苦楚這么煩惱，莫非這也是佛法嗎？這厭煩的境地也是佛法嗎？很多人或許就會這樣的問咱們。
并且厭煩的境地，有人讓我厭煩，有環境讓我厭煩，有工作讓我厭煩，或許每個人都有自己不喜愛的東西。莫非這些厭煩的都是佛法嗎？
除了厭煩的便是喜愛的，那么我看到的人事物，這么多喜愛的東西，看了我就喜愛了，我就起貪念，有了貪念我就要去掠取，為了掠取我或許會不擇手段采納非法手段都會有，莫非這也是佛法嗎？
所以，多少人在現實生活里邊，對這句話“全部法皆是佛法”或許就會變得很蒼茫，手足無措。究竟這句話是對仍是錯？是佛說錯了呢？仍是咱們領會錯了？是佛說對了呢？仍是咱們自己領會不到？這其間道理咱們必定要搞懂。
那怎樣讓這全部法都變成佛法，這要看你的醒悟程度了。所以《六祖壇經》里說，眾生心迷便是凡夫，眾生心悟既是佛。所以，就在迷悟之間發生了不同。
當咱們用夢想別離執著，這樣利誘倒置的心態來面臨全部萬法的時分，那么全部萬法都是煩惱法。當咱們用醒悟的心態知道全部萬法緣生緣滅。本體皆空的時分，咱們就會看穿放下。不會由于這些緣起生滅的法，而起貪嗔癡，讓自己堅持清凈心、相等心。這樣一來，咱們看到的這全部法都是佛法。
所以咱們必定要理解，其實就看你用什么心？迷仍是悟？悟了，全部法皆是佛法；迷了，全部法皆是煩惱法。所以，迷悟之間發生不同。
而要讓一個人的心醒悟過來要怎樣辦呢？聽經聞法，對佛法所說的緣起的道理要懂，首先要理解三世因果。咱們所見所聞全部境地，人生際遇好與欠好都是咱們的命。
這些命是怎樣來的？便是曩昔造的因感得現在的果。所以命好也不要自豪，命欠好也不要失望，咱們立刻修。立刻修了，幾年之后，成果出來了，這樣又變好起來。
所以人間沒有永久的倒霉蛋，也沒有永久的成功人士。跟著時刻的不斷的延伸出去，咱們就會發現到本來大富大貴也就這么多年。富有往后呢？或許又要慘淡了，又要衰落了。
要是遇到了不孝兒孫，恐怕你一輩子盡力得來的富有，這些不孝兒孫在短短的幾年就足以把它全部都浪費完了，說不定還要債臺高筑。所以咱們要知道，人間緣起法里邊它是千變萬化，這隨人業力的善與惡而改變。而業力之所以有善與惡，是由于人的心有好與壞。所以，人心好壞決議全部。
當咱們了解這些緣起法之后，咱們從今然后，于全部法，不論眼睛看到的全部法，仍是耳朵聽到的全部法，總歸六根所觸摸的全部六塵境地，這些法咱們今后觸摸到的時分，好的你也不會太貪戀執著，你隨緣而用。欠好的，你也不會去仇視仇恨，你知道這是我的惡業所感。
那竟然是我的惡業所感，現在看到壞人了，看到壞事了，看到壞的天然環境了，既然是我的惡業感應這些壞的東西，那我還怨誰呢？我就堅持安靜，就算是窘境地壞境地我也能安靜了。
為什么？你了解緣起法了。所以天然就安靜了。然后在安心的基礎上，你會更進一步發現到，我現在遇到順窘境地都可以堅持身心的平衡。于順境里邊，我可以使用順境來協助自己不斷的修行。我現在很富有很安全，我使用富有安全健康從速修行從速積德，這樣我今后會有更大的富有，更好的安全，更好的健康。使用富有，使用順境來修更好的法。
那窘境來了，怎樣辦呢？那他心里知道，哦！這全部窘境都是我的惡業感應來的。我上不怪天，下不怪地，中心不怪人。我誰都不怪，這樣我又安心了，在窘境傍邊竟然也能安心。
然后心里又起第二個想法，這窘境來了之后，我的業障又消了一分。一個窘境削我一分業障，兩個窘境消我兩分業障。這是替我消業障，替我還賬。無債一身輕，我干嘛還要煩惱呢？我不光安心了，我還會很高興，由于沒有債了。
所以被人罵了一句，不也是還了一點債嗎？我應該恭喜自己，我又減輕了一份債。被人打了一下，被人搞了一下鬼，不就又還了債。所以這樣一來，咱們發現到，哇！不光安心，并且高興。
那么現在這個罵我的人對我來說，這個罵也是全部法之一。那我遇到的時分，我可以讓我安心，又能讓我高興，那么這一次的罵不便是佛法嗎？為什么我會高興我會安心，由于我懂了一點點緣起法的道理。所以我高興的起來，我能做的安心。這樣一來，這個罵對我來說便是佛法。
但假設我沒有學佛，我不聽經聞法，我不明白這個道理，那么今日人家這樣凌辱我、詆毀我、罵我，那么我就不會高興。為什么？我會氣憤、我會煩惱，會憤恨，甚至于冤冤相報。那么，這便是煩惱法。那全部法就不是佛法，闡明他的思維利誘倒置。他的心在迷，迷時全部法皆是凡夫法；悟時全部法皆是佛法。所以，就在迷與悟之間發生了不同。
文章轉自大眾號：燈云比丘
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