學佛跟行善有沒有差異？
能夠這么說，學佛包含行善的內容，可是行善不等于學佛。咱們要知道一個工作是怎么回事，就須了解他人干事的動機和意圖。拿佛法來講，佛在經中講到：佛法出生的意圖是為了令眾生開、示、悟、入佛之知見。
簡略說來，佛法是為了令眾生成佛，完全脫節煩惱捆綁而存在的。所以，佛法的終究意圖是在關懷生命的終極含義。盡管佛法也教人行善，發起善有善報，惡有惡報的因果觀念。可是佛法在善惡因果的基礎上還提出了，善法，惡法都是不終究之法，是輪回之法。只不過修行善法的人，召感的是樂果，修行惡法的人，召感的是苦果。樂果享盡之后就會變苦，苦果受盡之后，還得其樂。
因而人間人既有由善轉惡，也有由惡變善，既有有錢人變貧民，也貧民變有錢人，既有當官的變老百姓，也有老百姓變當官的……由此可知，善惡都是無常法。所以釋教以為修行人間善法盡管是活躍的積福行為，但終究仍是落入存亡輪回傍邊，所以釋教又教人以破除我執、法執的“三輪體空”之善來打破眾生的二元敵對的善惡分別念，協助眾生脫離存亡淵藪。因而，從生命終極滿意擺脫的視點來看，釋教的出生間善法與人間善法比較，更終究，更純潔，是取得生命擺脫的底子。
別的，從實際人生的視點來比較釋教教育和人間善舉對社會的影響。釋教教育重在對眾生思維的改造，釋教是經過佛法來敞開眾生的領悟，協助眾生滿意三觀（人生觀、價值觀、宇宙觀），然后促進眾生做到思維獨立，品格獨立，生命獨立，終究成為自在擺脫的滿意個別。而人間的善舉偏重于一種理性的認知。有才能的人以同情心作唆使，去協助遇到困難的人度過難關。當然賦有同情心去協助他人也不失為一種美德。可是這種階段性的協助不能從底子上處理對方的困難。很有可能使對方發生依靠，而不愿意獨立去面臨困難，處理困難。
這樣的案例許多，尤其是一些貧困地區，自從有了救助之后，反而拋棄了自我的盡力，天天盼著他人給他送救助。我想人間善舉遇到這樣的幫扶目標，即便支付再多的物質援助也杯水車薪。而佛法教育則用慈善心調伏眾生的剛烈和固執，以才智力喚醒眾生內涵的醒悟，一點點引導眾生活躍向上，教會眾生自強自立。在困難面前要懂得自我面臨和承當，然后一步步完成自己的滿意人生。想必這樣的體系教育，和無限的慈善大愛是人間善法無法比擬的。
文章轉自大眾號：般若寺
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