往生是什么意思？
往生是釋教用語，是脫節過往的惡業業力捆綁取得重生之進程，俗稱逝世。當下的業報身命終受生新的業報身，稱之為往生新業報身地點國際。“往生”依據《佛光大辭典》的解說：所謂命終時生于他方國際，通常以“往生”為“死”之代用詞；往生一詞，就廣義而言，通指受生三界六道及諸佛凈土，然至彌陀凈土之說盛行后，主要指受生極樂國際。一般分為極樂往生、十方往生、兜率天往生等；而樂意往生，即稱愿生。
往生，一般是指舍娑婆國際，往西方極樂國際去蓮花化生。去娑婆國際往彌陀如來之極樂凈土，謂之往，化生于彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通于諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常認為關于極樂之別號，是凈土門之至要骨目也。法華經藥草喻品曰：“即往安泰國際阿彌陀佛大菩薩眾環繞住處，生蓮華中寶座之上。”無量壽經下曰：“諸有眾生聞其名號，決心歡欣，甚至一念誠意回向，愿生彼國。即得往生住不退轉。”觀無量壽經曰：“愿生彼國者，發三種心，即使往生。”
往生的最終方針是令往生者成果佛果，永離諸苦。咱們地點的這個國際不是咱們原本該來的當地，咱們因為患病的原因，虛弱不堪業力，故流通至此遭受苦楚。佛為度眾生剛才來此國際，盡管也會遭到業力，但佛功德圓滿，不被業力轉，故稱如來。咱們只要依教修行，爭奪提前脫離這業力苦海，才算不虛度日月。往生法門便是以此為首要方針。
往生極樂與度化眾生對立嗎？
菩薩在極樂國際傍邊取得成果之后，絕不或許為了自己的美好而持續待在那里。因為菩薩肩負著度化眾生的重擔，那便是他的作業。這種使命感，會鼓勵他當即回來度化眾生，到那個時候，其度化眾生的才能與現在比較，就有著六合之別了。由此可見，若想度化眾生，往生極樂國際便是最好的辦法之一。
從表面上看，一方面發心度化眾生，另一方面自己卻要去極樂國際，二者好像有點兒對立。但其實相似“為了度化一切眾生，我要立誓成佛；為了快速成佛，我首要要去極樂國際修行”的這種發心，和菩提心是不對立的。
咱們需求反躬自問：自己往生極樂國際的意圖是什么呢？假如是因為娑婆國際傍邊充滿了苦楚，比方人有生、老、病、死等八種苦楚，其他五道眾生也有各自的苦處，特別是三惡道，就更是苦不堪言，連學法修行的時機都沒有，因而希望能逃離娑婆國際，提前到極樂國際去享用，這就不是大乘菩薩的行為，更不是大乘菩薩的修法；假如不發菩提心，這個修法就不會成為大乘的法，所以務必要發菩提心。
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