往常工作中咱們起的煩惱，要看是粗重的煩惱，仍是一些微細(xì)的煩惱。粗重的煩惱便是一些很激烈的情執(zhí)、感觸，有時(shí)分解悶不開，比如人發(fā)火的時(shí)分，想止下來(lái)也止不住，這兒會(huì)有一些調(diào)節(jié)的便利。
曾經(jīng)咱們給咱們講了許多，關(guān)于一些微細(xì)的煩惱，所謂微細(xì)的煩惱便是咱們微細(xì)的妄念，自己攝不住它，很簡(jiǎn)單跟著夢(mèng)想而轉(zhuǎn)，打失正念。
這時(shí)分禪宗里邊，咱們屢次說(shuō)到的這八個(gè)字：不怕念起，只怕覺(jué)遲。
也不要用力過(guò)猛，也不要說(shuō)去盡力的按耐它。用力過(guò)猛，便是你把它著實(shí)了，咱們盡管在教理上懂得——全部念都是妄念、妄本，無(wú)場(chǎng)所、無(wú)印象，妄本來(lái)是虛幻的意思是吧？從理上咱們都知道夢(mèng)想是虛幻的，可是當(dāng)它閃現(xiàn)地時(shí)分，咱們就往往受無(wú)始以來(lái)的業(yè)力習(xí)氣牽引，就把它著實(shí)了，以為它是實(shí)在的，就把不住了，所以就會(huì)受它所染、受它所轉(zhuǎn)。
那么這個(gè)時(shí)分要有如理的選擇，選擇便是——已然是夢(mèng)想、是妄念，它不實(shí)在，不實(shí)在你干嘛還煞有介事地去對(duì)治它、去消除它？就像人走路相同會(huì)有影子。有的人怕影子，想把影子除去，想去卻去不掉，妄心便是誠(chéng)心的影子，你只需有誠(chéng)心在，咱們處在凡夫位，妄心就一向會(huì)動(dòng)的，已然是妄心，就別管它，轉(zhuǎn)它就行了。
祖師大德的開示，包含佛經(jīng)里的開示，都是讓咱們轉(zhuǎn)、讓咱們離，怎樣離呢——離不是說(shuō)沒(méi)有了，咱們由于無(wú)始以來(lái)串習(xí)的力氣，這種離的力氣很差。
別的這種離煩惱、妄染的這種覺(jué)受，不會(huì)說(shuō)一離就沒(méi)有了，由于它現(xiàn)已閃現(xiàn)了，所以說(shuō)這時(shí)分禪宗里邊有一句話叫做：識(shí)得不為冤，什么叫識(shí)得？你已然知道它是妄心，你要理解妄心是不實(shí)在的，不要故意的去對(duì)治，僅僅轉(zhuǎn)。妄心起來(lái)了你就轉(zhuǎn)，起來(lái)了就轉(zhuǎn)，不要落在覺(jué)受上，有的人轉(zhuǎn)一下再回頭看它在不在，仍是把它著實(shí)了。
所以咱們細(xì)心的、微細(xì)的考量自己的用心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)咱們不時(shí)地在著，著在夢(mèng)想上、知見(jiàn)上不愿出來(lái)。
所以當(dāng)妄念或許煩惱起來(lái)的時(shí)分，榜首不識(shí)得，現(xiàn)已忘掉它是夢(mèng)想了。
第二個(gè)，咱們有一種貪心或許咱們有種取著，期望從速脫離，不要讓它在這兒。但有些東西是推不開的，它便是你心的影子，它會(huì)繼續(xù)地存在一段時(shí)間。所以這時(shí)分佛法特別講兩個(gè)字叫安忍，要安忍這種不舒服、不自在、不高興、不高興，這些通通都是要安忍的，這時(shí)分心里很清明，曩昔說(shuō)：此刻正好刻苦，越是這個(gè)時(shí)分，妄念起來(lái)翻江倒海的時(shí)分，你越是要把得住繩頭，把得住韁繩不能跟著妄念跑，看你能不能安得住，能不能忍得住，安不住、不由得就會(huì)呈現(xiàn)兩種狀況：
榜首，就像某居士所說(shuō)的，越放棄煩惱越重，由于你去感觸的是煩惱，你并沒(méi)有真實(shí)把心回收往來(lái)不斷護(hù)持自己的正念，你護(hù)持的是你的妄念，是你對(duì)當(dāng)下這種狀況，這種取著你不要它，我期望它從速走，它假如不走，我就會(huì)一向看著它，你看著它干什么？讓你看正念，不是讓你看妄念，所以咱們刻苦用錯(cuò)了，錯(cuò)了方向，著在了妄念上。這是一種狀況，越觀照或許說(shuō)越用力煩惱越重。
第二種便是咱們爽性徹底沒(méi)有正念了，連觀照都沒(méi)有了，咱們便是一個(gè)塵俗的人，徹底是跟著夢(mèng)想流通。
所以說(shuō)識(shí)得不為冤，這句話對(duì)咱們這種狀況來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常重要的準(zhǔn)則，一定要識(shí)得妄念，忘了即不可知，忘了本來(lái)就沒(méi)有場(chǎng)所，它的閃現(xiàn)需求一個(gè)進(jìn)程，這個(gè)進(jìn)程咱們需求安忍，需求不斷提起正念、護(hù)持正念的進(jìn)程，有這種見(jiàn)地，就像曾經(jīng)南傳釋教的阿姜查說(shuō)的：你就會(huì)學(xué)會(huì)了與自己這條心靈的毒蛇共處，妄心是一條毒蛇，你只需不動(dòng)它，它不會(huì)咬你。但假如你太把它當(dāng)回事，不斷的去管它、去看它，去壓它、去推它、去排擠它，那就等于你一向跟這條毒蛇在做奮斗，那么不小心就會(huì)被這條毒蛇吞噬掉。
所以用心的辦法咱們要一定要把握好，把握欠好就反受其害。
原文標(biāo)題：煩惱來(lái)暫時(shí)的用心之道
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：山東大靈巖寺
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