問題：
有人說不皈依的念佛也能夠往生，所以皈依是可有可無的。這種說法對嗎？
明亮法師：
這個(gè)問題是十分尖利的了，看起來好像是挺有道理的。“有人說不皈依的念佛也能夠往生，所以皈依是可有可無的。這種說法對嗎？”
不皈依的人念佛往生是沒有問題的，咱們要知道哦！不能說不皈依的人念佛怎么能往生呢？能夠。可是要知道，一個(gè)沒有皈依的人，你當(dāng)下去稱一句南無阿彌陀佛，你當(dāng)下就在皈依。特別關(guān)于許多臨終的人，他沒有時(shí)刻進(jìn)行皈依典禮，但他當(dāng)下只需有一念堅(jiān)信切愿，這種求阿彌陀佛救度的心，他當(dāng)下心里的皈依狀況就現(xiàn)已起來了。
但假如你有時(shí)刻，原本就能夠舉辦皈依典禮，咱們講，你沒有皈依的人去念南無阿彌陀佛，那你泛泛地念，那是別的一回事，當(dāng)作歌唱啊，這是干什么啊？結(jié)往生的因，結(jié)長遠(yuǎn)的因。這在《彌陀要解》里邊談到了，蕅益大師談到，他說：假如咱們念佛的，沒有發(fā)生堅(jiān)信切愿，便是沒有發(fā)生聞慧，沒有得到?jīng)Q議的信，那么你這個(gè)念佛，它是結(jié)遠(yuǎn)因，便是談此生往生是不可能的。
沒有皈依的人去念佛往生，有的實(shí)在具有了堅(jiān)信切愿的話，他是徹底沒有問題的。得生與否，全由信愿之有無。你只需信任阿彌陀佛，樂意求生西方神仙世界，你就能夠往生。他沒有給你設(shè)置條件，比如說拿到皈依證才能夠往生，咱們要知道哦！可是他這個(gè)堅(jiān)信切愿，實(shí)際上就現(xiàn)已皈依入門了，僅僅差一個(gè)皈依的典禮，實(shí)際上他現(xiàn)已在皈依了。但并不是說沒有皈依的人，你泛泛地去念阿彌陀佛，你泛泛地念佛能不能往生啊？不可能的。仍是要具有有堅(jiān)信切愿的條件，便是得生與否全憑信愿之有無，你具有信愿，堅(jiān)信切愿，就能往生，跟你拿不拿皈依證是兩回事。
這兒邊有個(gè)問題了，那這樣就能夠否定皈依？那我不皈依也能夠了？不是的。皈依典禮能夠使咱們實(shí)在生起對三寶投靠的心，也便是能夠讓咱們實(shí)在地生起堅(jiān)信切愿的心，有增上的含義。對那些臨終的人來講，他在死到臨頭的時(shí)分，只要三寶能夠救度的話，在善常識的勸導(dǎo)下面，那就念佛，沒有時(shí)刻舉辦皈依典禮了，那就當(dāng)下念佛，堅(jiān)信切愿是一種緣由法，是要緣由來成果的，有的人是病苦，有的人要臨終，推進(jìn)他生起堅(jiān)信切愿，他當(dāng)下皈依現(xiàn)已在滿意了，那么就能夠往生，這是沒有問題的。
并不是說，堅(jiān)信切愿里邊沒有談你有沒有拿皈依證，有沒有舉辦皈依典禮，那我就能夠不皈依了，不是這樣的！在不是臨終的時(shí)分，那平常的堅(jiān)信切愿你能生得起來嗎？是不能的！假如你實(shí)在認(rèn)識到三寶對你的重要性，假如你實(shí)在能堅(jiān)信切愿念佛，你當(dāng)下就現(xiàn)已具有皈依了，那時(shí)分我就能夠給你發(fā)一個(gè)皈依證了。可是你這時(shí)沒有生起堅(jiān)信切愿怎么辦？經(jīng)過請圣、悔過，經(jīng)過舉辦觀想、作意，讓咱們對三寶皈依投靠的心越來越增上，堅(jiān)信切愿越來越實(shí)在。這個(gè)皈依的典禮是讓咱們對三寶的皈依境，構(gòu)成決議的皈依和投靠的心。也便是皈依不是可有可無的，這兒邊要分隔看。
關(guān)于每一個(gè)眾生來講，三寶都是必不可少的，也便是皈依關(guān)于九法界眾生來講，你要擺脫、要成果的話，都是有必要要走的路，是這么一種聯(lián)系。可是堅(jiān)信切愿的這種心的生起，咱們講了它是緣由法，全部眾生在學(xué)佛的前期階段，都是按著次序來走的。當(dāng)然假如你是圣者，那是別的一回事，一念當(dāng)下就具足全部的全部法，那是圣者，特別是登地的菩薩他有這個(gè)境地。但咱們現(xiàn)在是，比如說皈依了，發(fā)菩提心了、出離心了、慈悲心了等等，在干什么？它要各種緣由來成果、緣由來構(gòu)成。
所以為什么咱們講受了皈依今后后邊還要修呢？為什么要念皈依佛、皈依法、皈依僧呢？這便是在用種種緣由來成果、穩(wěn)固咱們的這個(gè)皈依，讓咱們的皈依變得越來越實(shí)在，這種皈依投靠的心越來越實(shí)在，也便是堅(jiān)信切愿在不斷地滿意，這是必不可少的。
文章轉(zhuǎn)自大眾號：如是生凈土
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