南無阿彌陀佛，今日咱們來聊一聊“疾病”的論題。
說到逝世，念佛人或許不會像世人相同驚駭無助，由于生命的止境，等候咱們的是往生。
可是，說到患病，許多人仍是會有所顧忌，終究咱們看不透緣由，假如生一場病，阿彌陀佛就來接走了，當然最好；假如病得很嚴重，陽壽又未到，一個人在病苦中等候往生，身邊送飯的人也沒有，多少有些憂慮。
許多人都期望沒有病苦，安全過一輩子，在還能行走自若的時分，阿彌陀佛就來接了。
不過，這終歸是一種抱負狀況，需求很大的緣由福報。
一、念佛人，為何還會患?。?/p>
常有人問：念佛能夠消災免難，增加福報，為什么念佛許多年了，還會患病呢？
咱們能夠從三個方面來看。
1.病苦，是人生實相
生老病死便是一種天然的規(guī)則，是人生的實相。念佛了，還會患病，這是天然的，就像念佛了，咱們還會餓、還會冷相同。
佛來娑婆示現(xiàn)，也示現(xiàn)生老病死，他不是把這兒變成不會患病的當?shù)?，而是要告知咱們生老病死的本相，讓咱們看清輪回的實質(zhì)，然后念佛脫離娑婆，往生成佛。
咱們會在這兒出世，便是有病苦的共業(yè)，像北俱蘆洲的人就不會患病，每個人都能健康活到1000歲。
或許有人會仰慕，其實不要仰慕，為什么？由于北俱蘆洲沒有佛法。
咱們盡管會患病，但能遇到佛法，病苦反而成了求擺脫的動力。
所以，會不會患病并不重要，重要的是從病苦中領會無常，厭離娑婆，求生凈土。
有句話說“修行人常帶三分病”，病苦會時間提示咱們，娑婆太苦，要求擺脫。
念佛人也是，常帶三分病，便是在提示咱們——魔鄉(xiāng)不可停，念佛往生最重要。
2.患病，有多種原因
咱們只需還日子在人間，生老病死便是一種常態(tài)，念佛相同會患病，終究導致患病的原因許多。
?。?）外因
咱們?nèi)兆釉谌碎g，仍是肉體凡胎，風寒暑濕等，還有各種邪氣，時間都在影響咱們，稍有不注意，就會患病。
比方這次的疫情，念佛人也要科學防備，不可能由于念佛，觸摸了邪氣，也不會感染。就像夏天暴曬，念佛人也會中暑；天寒地凍只穿一件單薄的衣服，念佛人也會傷風患病；不論是誰，被刀割了，都會受傷。
并且人吃五谷，則有百病，現(xiàn)代人的飲食習慣欠好，食物的安全確保也不可，像“三高”等許多疾病都是吃出來的。
假如咱們不注意，患病了，也要抱怨念佛不論用嗎？
?。?）內(nèi)因
咱們的喜怒悲思恐，也會導致患病，并且七情引起的疾病更難醫(yī)治。
“疾病”在古代是兩個詞，“疾”是小病，“病”才是大病。
“疾”字里邊是一個“矢”字，“矢”是從外來的。
“病”字里邊是“丙”，“丙”屬南邊，屬心。病由心生，心有煩惱，有喜怒哀樂憂悲恐，就會患病，比方過喜悲傷，大怒傷肝，過悲傷肺。
咱們生而為人，必定有種種心情，尤其是現(xiàn)代日子，各種壓力，常常過喜過悲，能不患病嗎？
念佛人也是凡夫，也會有煩惱，天然也會患病。
?。?）宿業(yè)
就算有人會攝生，適應陰陽，飲食有節(jié)；淡泊虛無，真氣從之，莫非就不會患病了嗎？
咱們這個色身，不論怎樣保養(yǎng)，都會患病，由于患病最底子的原因是“宿業(yè)”。
咱們曠劫以來，具足貪瞋癡慢疑，不知造了多少業(yè)、傷害了多少生命，此生的身體便是咱們的業(yè)報之果。
咱們這個身體破落不勝，不可能要求阿彌陀佛立刻確保咱們身體健康、全部滿意。比方一輛破銅爛鐵出產(chǎn)的轎車，即便通過第一流的維修保養(yǎng)，也不能確保永久不出毛病。
咱們生在娑婆國際，身由四大假合，心也是業(yè)力牽引，怎樣能不患病呢？
所以，患病是咱們的生命常態(tài)，咱們要安然承受疾病，在患病中安心念佛。
3.輪回，是最大的病
不是身體出問題了、心里感到難受了才是患病。
終究來講，曠劫以來，咱們一向都是患者，都患上了一種叫“輪回”的病，仍是不可救藥。
哪怕身體健康，咱們存亡的大病一向都在！北俱蘆洲的人，千年間沒有身體上的病，相同也有輪回大病，千年之后，還會受存亡的苦楚。
無色界天的人，他們沒有色身，處于禪定之中，不存在身體的病，可是輪回大病相同存在，與咱們病殃殃的身體實質(zhì)上沒有什么區(qū)別。
咱們的輪回大病，人間的藥物起不了作用；佛法的藥，一般的法門，也起不了多大作用，只像在癌癥外表涂上一層清涼油，有時間短的清涼作用，業(yè)風悄悄一吹，藥效就沒了；諸佛大悲，給咱們帶來的擺脫良藥，也無法完全治愈咱們的輪回大病。
唯有阿彌陀佛大醫(yī)王，用五劫思惟、兆載永劫的修行，為咱們煉制了一顆妙手回春的阿伽陀藥，咱們服下這顆奇特的藥丸，就能完全完全治愈。
咱們現(xiàn)在念佛了，輪回的大病現(xiàn)已完全治愈，盡管還有身體上的病痛，可是與無量劫的輪回大病比較，幾乎便是一種美好。
時間短的病苦，成為咱們求往生的緣由，將取得永久不會患病的佛身，莫非不是美好嗎？
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