問題：
阿彌陀佛！本人學(xué)佛多年，現(xiàn)已皈依，可是怕破戒就一向不敢受五戒，在家里也能堅持五戒里的幾個戒，但不知是否如法？
明月法師：
關(guān)于受持五戒，很多人由于懼怕受戒后會犯戒而不敢去受戒。其實五戒是做人的底子，品德的底子。五戒并不是捆綁，而是維護自己，保證他人底子準(zhǔn)則。
為什么咱們說五戒是維護自己保證他人的底子準(zhǔn)則呢？咱們無妨去看看監(jiān)獄里的監(jiān)犯，哪一個不是犯了五戒，殺人、盜竊、強奸、欺詐等等，這便是五戒的殺盜淫妄。由于犯戒侵略了他人然后自己也失去了自在。所以國有國法，家有家規(guī)，釋教有戒律，這些都是對自己對群眾最底子的保證。
咱們怕束縛而不敢受戒是十分過錯的一種心態(tài)，莫非你不知道殺人要償命你就能夠荼毒生靈嗎？相同你說你不受戒，你就能夠侵略他人嗎？你沒有受戒你去作惡就能逃出因果嗎？很顯然是不會，咱們網(wǎng)絡(luò)語不都常常說“出來混遲早是要還的啊”，能夠看出受戒不是束縛而是一種維護。
再者五戒是有輕罪、中罪和重罪之分的。重罪都是侵略國家法律的，例如殺人、放火、強奸、拐賣等等，都是大奸大惡之人才會做的，咱們一般人都不會去犯的。而輕罪、中罪都是能夠悔過的，猶如衣服臟了要用水洗，咱們犯了小的罪行也需求悔過，受了戒也就有了悔過法，不受戒，不悔過就猶如衣服臟了而不去洗。關(guān)于五戒的戒相輕重之罪，咱們也能夠看我所講的《佛說優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)》。
有的人說五戒里邊有的我能夠受持，可是有的我不能受持，可不能夠只受持其間幾條呢？這個佛陀很慈善，在《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三：
「爾時，智者復(fù)應(yīng)言語：『善男人！諦聽，諦聽！如來正覺說優(yōu)婆塞戒，或有一分，或有半分，或有無分，或有多分，或有滿分。若優(yōu)婆塞受三歸已，不受五戒，名優(yōu)婆塞。若受三歸，受持一戒，是名一分；受三歸已，受持二戒，是名少分；若受三歸，持二戒已，若破一戒，是名無分；若受三歸，受持三、四戒，是名多分；若受三歸，受持五戒，是名滿分。汝今欲作一分優(yōu)婆塞，作滿分耶？』若隨意說，爾時智者當(dāng)隨意授。」
也便是受持五戒分為五個層次，假如五條悉數(shù)能受便是滿分戒，受持四條便是多分戒，受持三條便是半分戒，受持兩條便是少分戒，受持一條便是一分戒。在咱們受戒的時分師父是會問你能受持幾分戒，受戒時照實答復(fù)就能夠了，關(guān)于不能受持的戒條，師父問能持否是，不要說話，默然即可。
很多人還常常問，其他的我都能受，可是我經(jīng)商不免要打妄語，這個怎么辦呢？我這兒就有一個實在的案例，曾經(jīng)有一位賣布的信徒來找我，他說：「師父，我要受五戒，可是五戒里不妄語戒，我做不到。」我問他為什么？他說：「由于我是賣布的，但凡來買布的人都會問我：『這塊布多少錢一尺？』我說：『三塊錢一尺。』他又問：『它褪色不褪色？』當(dāng)然我知道會褪色，可是說出來他就不買了，我只好告知他『不褪色』。我要經(jīng)商，就必須扯謊騙他，騙他才干掙錢，所以不妄語這一條戒我不受。」
我告知他：「這一條戒你仍是要受，今后他問你『多少錢一尺？』你相同能夠告知他：『三塊錢一尺！』他再問：『褪色不褪色？』你說：『褪色，你要不褪色的布嗎？我這兒還有一塊布，是八塊錢一尺。這個不會褪色，一分價錢，一分貨。假如你有信譽，誠篤的告知他，你的生意一定會越來越好。』他聽了我的話，就受了五戒的悉數(shù)戒條，幾年后，他從走集市變成了開門店，從開門店做成了批發(fā)商，現(xiàn)在生意也越做越大，現(xiàn)已成為房地產(chǎn)開發(fā)商。為什么會這樣？便是由于他受持五戒考究誠信不妄語的成果。
不殺生而護生，便能健康長壽；
不盜竊而布施，便能富有吉利；
不邪淫而尊重他人的名節(jié)，便能家庭調(diào)和圓滿；
不妄語而誠信，便能獲得好的分緣；
不喝酒而遠離毒品，便能才智清明。
受持五戒的優(yōu)點豈止是這些呢？《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷六：「戒是無上菩提本，應(yīng)當(dāng)具足持凈戒。若能具足持凈戒，全部如來所贊賞。」期望更多的人加入到受持五戒的隊伍里來。阿彌陀佛！
文章轉(zhuǎn)自大眾號：師父來啦
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