咱們現(xiàn)在常常說(shuō)到一個(gè)詞：“三觀”。三觀便是一個(gè)“界定的規(guī)范”。當(dāng)咱們說(shuō)“或人和或人三觀不同”的時(shí)分，那就闡明這個(gè)人還有“觀”，有自己的主意、觀念，有思維層面的磕碰。
但假如撫躬自問(wèn)一下，咱們現(xiàn)在許多時(shí)分是落入到一個(gè)“團(tuán)體無(wú)意識(shí)”的狀況，也便是沒有一個(gè)界定的規(guī)范，搞不清楚什么是善惡，一味地放縱自己的業(yè)習(xí)。因?yàn)樵蹅儼①囈R(shí)里邊惡業(yè)種子比較多，所以就讓咱們?cè)絹?lái)越蛻化下去。
別的咱們還有一個(gè)習(xí)氣，便是不善于反思、反觀、反治自己的身心。這種境況越是到了末法時(shí)期，越顯得嚴(yán)峻。咱們都號(hào)稱是修行人，可是總看他人，卻不針對(duì)自己，很難把自己的心念、行持、愿力回轉(zhuǎn)回來(lái)，去對(duì)治自己的缺點(diǎn)。
許多時(shí)分，咱們佛教徒的底子本質(zhì)是在團(tuán)體下滑，團(tuán)體彼此安慰，團(tuán)體彼此找托言，說(shuō)這樣就能夠，不要執(zhí)著，要圓融等等。正因?yàn)闆]有在善惡規(guī)范方面去錙銖必較，去彼此增上，就導(dǎo)致咱們現(xiàn)在許多時(shí)分丑相閃現(xiàn)。然后不知道羞愧，還要用佛法的教法來(lái)給自己找托言，乃至去邀寵。實(shí)際上這時(shí)你連人道的規(guī)范都現(xiàn)已不具足了。在一般的境地中，有時(shí)分還能看上去有模有樣的，或者說(shuō)裝腔作勢(shì)吧，可是一旦境地來(lái)的時(shí)分，就不行了。
呈現(xiàn)上面這些狀況，最底子的一個(gè)原因，便是一個(gè)價(jià)值觀的問(wèn)題。佛法里邊有一句話，叫做“曾以為非，今則為是”。便是本來(lái)咱們以為這樣的工作不能夠去做，但漸漸的規(guī)范就下降了，咱們都覺得能夠做了。做著做著，習(xí)以為常了，就會(huì)給自己找到托言。但是不論非佛教徒怎樣做，咱們佛教徒仍是要守住一個(gè)底子的規(guī)范，提高自己一些底子的本質(zhì)，不能夠去做。
這就要求咱們共同來(lái)發(fā)心，捉住全部時(shí)機(jī)聽聞?wù)?，哪怕時(shí)刻不長(zhǎng)，也能夠增加咱們的福慧，悔過(guò)咱們的惡業(yè)。這個(gè)惡業(yè)無(wú)始劫以來(lái)深深的潛藏著，隨時(shí)或許發(fā)展起來(lái)。一旦惡業(yè)發(fā)展起來(lái)，對(duì)錯(cuò)?？膳碌摹?/p>
原文標(biāo)題：三觀？你或許沒有
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：芬陀利講堂
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