當然咱們有必要知道從小到大，母親是怎樣辛苦將咱們育嬰長大，咱們有必要懂得去憶想這些事，不要長大了，爸爸媽媽恩也盡忘了。有一些現(xiàn)代思維的人，但事實上，也是歪思維的人，他們以為爸爸媽媽親是因性愛才懷孕生子，意思是說爸爸媽媽親僅僅為了他們自身的高興，才造出咱們這些孩子來。這種說法真實過分份，很簡單嘛，若不肯養(yǎng)你，你出世后大可掐死你，已然養(yǎng)你長大，怎能說沒有恩呢？這恩惠肯定是很重的，所以肯定不能有這種過錯的觀念。
母親在世，除在食、衣、住方面盡咱們所能給予最好的供養(yǎng)外，也不要讓爸爸媽媽煩惱。我信任即便再壞的孩子，也會懂得孝順，像有許多犯重罪的人，被捕之后，第一個希望便是想要見母親一面，各位不知記住否？有一位殺了許多人，叫什么姓名，我一時也記不起，他槍殺了許多人。一天，他母親去看他，他告知母親說：“此生對不住你，我來生再償你。”他母親說：“來生，你已不知那里去了，此生咱們有緣當母子，來生你歸你，我歸我，那會在一起呢？”
渾渾噩噩做錯事之后，才覺得對不住爸爸媽媽，才想到要酬謝爸爸媽媽恩，這已太遲了。
為了感念爸爸媽媽親，不論要講一句話，做一件事，甚至想一件事，心里必定要存有爸爸媽媽的觀念。要想到：我這樣做，究竟會不會令爸爸媽媽煩惱？會不會傷害到爸爸媽媽親？我信任當一個人犯錯之前，心底若有想到爸爸媽媽，必定不會去犯錯。天底下，即便再壞的人、再罪惡的人，我信任他亦是教訓子女要行正路，肯定不教子女去為非作歹，即便有，亦是適當少的。再差的爸爸媽媽也會對孩子三令五申：“你要乖乖哦，你得好好做人哦！”假若自己要去違法之時，心中有想到爸爸媽媽，那里還會去違法？決然不會的。所以，若普全國之人，皆能懂得應(yīng)該孝順爸爸媽媽，全國必定可削減許多罪惡的人，這是必定的道理。
依釋教來說，孝順爸爸媽媽的辦法，爸爸媽媽在世，除了一般物質(zhì)享受之外，最重要的便是勸他們信梵學佛，當然，這或許不是一件很簡單的事。在此，我提出臺北一位信徒的經(jīng)歷給各位做參閱。臺北有一位信徒，他母親在世時身體很健康。幾年前，他母親九十幾歲時，即便冬季也只著一件薄衫，真的很有本事。可是這位母親業(yè)障深重，不信梵學佛，加上口德欠好，她的女兒很慈善，不光信佛、學佛并且侍母至孝。她憂心母親不信佛、學佛，又惡口、壞脾氣、短缺慈善心，今后定會受欠好的果報。
一天，她問我：“師父，怎樣辦呢？怎樣勸，我的母親都不信佛，學佛。”我告知她：“將你念佛的全部積德行善都回向給她，替她積積德行善。”她真的這樣做了，不論拜佛念佛，全部積德行善皆回向給母親。后來，或許因其母在世時得此積德行善，差不多在逝世的前三年，性格徹底改變。本來是脾氣很壞，會惡口謾罵，且不信梵學佛的人，性格變得很好并且肯學佛念佛，傳聞，行將逝世時，很安閑的脫離雖然前多半生造惡，但最終知道該修行，這是很萬幸的。
當然，這全部也是靠這孝順的女兒平常不斷為她造積德行善，這也是咱們學佛修行的人，應(yīng)該效法的。假若母親已逝世已無時機讓她吃好的、住好的、穿好的，該怎樣辦呢？那便是以咱們修行的積德行善，回向給母親，信任不論爸爸媽媽在世或已逝世，必能得到這積德行善。
人間的因果有時看來好像很遠，有時看來又好像很近我即有這樣的感覺。我的父親，也便是我的養(yǎng)父，差不多已逝世三十幾年，那時我剛落發(fā)不久，但我母親至今身體依然健康。他們在其時對我的觀念便不同，我的養(yǎng)父并非對我不心愛，但在他的觀念里，有兒子也好，沒有兒子也好，都無所謂。所以他對孩子所支付的精力，或許比較沒那么多，就變成他很早逝世，我要孝順他的時機便較少，但我母親不是，他對我支付十分多，所以她已九十幾歲，還能讓我多少盡些孝心。我想她今日或許養(yǎng)了個和尚兒子，所以至今身體仍這樣健康。
不久曾經(jīng)，我母親跌倒，骨頭開裂，送醫(yī)手術(shù)。動手術(shù)時，我并未在她身邊，為什么呢？我正在臺北舉行釋教重要會議。說起來，這兒子真不孝，母親動手術(shù)竟未陪在身邊，但若放著釋教重要的會議不論去陪母親，讓大會開的雜亂無章也不可，所以，我只得為公忘私，我母親暫時告知他人，我去開我的大會。我信任在曩昔一段日子里，在人間的物質(zhì)行孝方面我談不上，為什么呢？沒空嘛，沒有辦法像塵俗人一般，一天到晚皆陪在母親身邊，可是我信任因這樣的獻身，積德行善加倍大，所以能令母親身體健康，這是我自己想的，不知對不對？但這是我的觀點。
咱們落發(fā)學佛修行的人，對爸爸媽媽親的行孝和一般塵俗上的人有所不同，落發(fā)人所應(yīng)關(guān)懷的是，咱們自身怎樣去學佛修行？怎樣去普渡眾生？前面，我曾拿儒教和釋教的孝道觀做比較，現(xiàn)在能夠下一個定論，便是儒教的行孝較歸于表面，為什么較歸于表面呢？便是說爸爸媽媽在世時，當然對爸爸媽媽很孝順，讓他們過好日子，事事如意，日子滿意，但這僅僅終身的孝，終身過完，他們?nèi)ツ抢铮孔鰞鹤拥牟恢溃瑏砩銦o法再去照料爸爸媽媽了。
而咱們釋教之孝是生前之孝、身后之孝，特別如蓮池大師所說的：“親得離污垢，子道方成果。”要使爸爸媽媽能脫離煩惱存亡，如此才是完結(jié)孝道，這才是底子的大孝，所以說釋教的孝與一般人間的孝有所不同。在母親節(jié)時應(yīng)該要以釋教的觀念來感念母親。
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