佛經上說：男人，女性到世界上干啥來了？是了緣來的。
佛家講“受了，受了。” 便是女性嫁給什么樣的老公，都是射中注定。今日遇到的人，都是射中有的，都是宿世種得因，今日才結這樣的果。無債不來，無緣不聚。
夫妻確實是緣分，這個緣分當然有到頭的時分，尤其是人世人。已然兩人結為夫婦，那便是前生姻緣注定的；而婚姻的好壞，姻緣的善惡，就要看家庭是美滿美好仍是喧嚷不好；但不論是善緣或許惡緣，都是緣分，假如沒有緣份的話，兩個人是不會結合在一起的。
釋教談愛情
從佛法出人世法看，愛情應歸于有染污的貪愛，是欲界貪愛中最根本、最激烈的。佛在《四十二章經》言：“愛欲莫甚于色，色之為欲，其大無外。”此色欲，指性的愿望。人類的性愛，主要由對方的色（全體形象）、描摹、威儀（舉動）姿勢、言語音聲、皮膚細滑、人相（異性性征）引起，稱“六欲”，不出色聲香味觸法六塵的規模。
《楞嚴經》卷四謂“同想成愛”——心意的一起發生愛，又說：“汝愛我心，我憐汝色，所以緣由，經百千劫，常在纏縛。”人類的愛情是性愛與情愛、靈與肉的結合。作為在有興旺文明的社會生活中發生的男女情愛、夫妻之愛，由于具有了雜亂的社會、文明內容，性質也頗雜亂。
釋教看婚姻
釋教對人世男女、夫妻間的愛情、婚姻，并非一味否定。《雜阿含經》卷三六中，佛謂“貞祥賢能妻，居家善知諺《別譯阿含經》卷十二中，佛稱“妻為最親友”，說夫妻應“異體同心”。佛陀并非勸一切的人落發斷愛，而教訓善生、玉耶女等在家弟子恪盡人道。《給孤長者女得度緣由經》說長者女善無獨要求落發，佛陀不許，令她嫁給信仰外道的牛授童子，感染夫家多人令人正路。大乘《惟日雜難經》一方面說“有婦不得佛道”，教誡菩薩“見妻子當如見冤家，意莫隨貪愛”，一方面又說菩薩若具四種緣由，也可娶妻成婚：一者“宿命同福”，享用宿世一起發明的福報；二者“畢罪”，酬償宿債；三者“應當共生男女”，有一起生子女的業報；四者“黠人娶婦疾得道”，有才智者的婚姻是快速得道的助緣。
釋教說夫妻
當一個男人偶遇一個女性，從相識到相知再到相戀直至相愛，最終結為夫婦，其間雖然會有許許多多的偶爾要素，但更多的卻是偶爾之中蘊藏著的必定要素，所謂“有緣千里來相會，無緣對面不相識”便是這個道理，因而，從某種視點來說，一個人找什么目標娶什么女性嫁什么男人都是有定數的，而什么樣的人適合做夫妻也是緣分天注定的。適合做夫妻必定要滿意某些根本的條件，不然，即使成了夫妻也難以耐久。
在咱們的身邊，你必定特常常見到這樣的景象：兩個相愛的人，或由于誤解，或由于經濟、性情、爸爸媽媽等種種原因，只好黯然分手，他們也只能慨嘆造化弄人。所以才有 “十年修得同船渡，百年修得共枕眠”之語，道出能有幸成為夫妻的不易，也提示我們要愛惜夫妻之間的緣分。
還有一些人，愛情時也是你儂我儂，千恩萬愛，感謝上蒼能組織兩邊相識相知；情到深處，更是海誓山盟，海枯石爛，在爸爸媽媽親友的祝愿下，雙雙攜手步入婚姻的殿堂；假如現實生活都能像童話故事中的結束那樣“王子公主開端了他們的美好生活”，婚姻該是多么令人羨慕啊！
當然，很多人是很認真對待婚姻中，縱然兩邊會呈現一些沖突，爭論，他們也會互相容納，互相體諒，一步步地漸漸習慣，把婚姻生活運營得繪聲繪色，家庭的美好讓他們的人生格外精彩。
惋惜的是，并不是一切的婚姻都是美好的。還有的人，有緣團聚，也有緣相守了，卻不愛惜，三天兩頭吵喧嚷鬧，……這樣不只傷害了夫妻間的愛情，還害得兩邊爸爸媽媽為他們憂慮，更不要說夾在中心的孩子，更是莫衷一是。他人勸慰他們，要他們哪怕只是是為了孩子也該好好好好運營婚姻家庭，他們卻說，這婚姻幾乎便是愛情的墳墓，夫妻清楚便是一對冤家。
隨機文章：