
對絕大多數(shù)人來說,家都是日子最重要的組成部分,甚至關(guān)于現(xiàn)已出離塵俗小家而為眾生服務(wù)的修行人而言,仍然脫離不了社會(huì)的大環(huán)境。
不論是塵俗的小家,仍是社會(huì)的我們,友善、調(diào)和都是昌盛興隆的保證。營建友善家庭的氣氛,是每個(gè)人都繞不開的必修課。
本期梵學(xué)講堂,仁山法師就以“家和萬事興”為主題,詳細(xì)為同學(xué)們解讀了“和”的含義以及營建調(diào)和氣氛的詳細(xì)操作計(jì)劃。
解讀“和”字
“和”這個(gè)字,左面是秧苗,秧苗是莊稼,代表物質(zhì)日子;右邊是口,口是言語,言為心聲,代表精力日子。物質(zhì)日子和精力日子都很豐厚、安定,這便是“和”開始的界說。
家庭友善有多重要?
不論是多大的家,和都很重要,家和萬事興。友善,才有或許美好,才或許削減內(nèi)訌,做成更大的工作,從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的調(diào)和與昌盛。所以,家庭友善是社會(huì)調(diào)和的根底。
“禮”關(guān)于“和”有什么含義?
《論語》中有一句話:“禮之用,和為貴”,意思是說,人與人之間友善的聯(lián)系需求禮去維系。禮便是禮節(jié)、禮貌,在不同的道德聯(lián)系中有不同的表現(xiàn)形式,但中心精力是發(fā)自內(nèi)心的尊重,所謂“誠于中而形于外”。以禮相待,人際聯(lián)系才會(huì)友善,然后才會(huì)富有興隆。
和的源頭——自心
《中庸》里說:“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和”。意思是:喜怒哀樂這些心情沒有表現(xiàn)出來的時(shí)分都是躲藏狀況,中便是藏在中心;比及釋放出來的時(shí)分,能掌握在尺度之內(nèi)就叫和,中節(jié),便是平衡、有控制、契合尺度。這兒說出了和的源頭,便是自己的心。要想有效地調(diào)控心情,就要在日常日子的細(xì)節(jié)中調(diào)整自己的用心,將心量逐漸擴(kuò)展,然后,面臨心情才會(huì)逐漸安靜。自己的心先調(diào)和了,外界的和就簡單執(zhí)行。
詳細(xì)操作辦法——六和敬
和敬是人與人之間互動(dòng)最好的聯(lián)系,六和敬便是六條維系和敬的辦法。這本是佛陀為僧團(tuán)擬定的原則,但放在家庭和社會(huì)團(tuán)體中相同能夠參閱學(xué)習(xí)。
見和同解,便是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員要有一致,哪怕保存某些定見,也要以不壞全局為條件。
戒和同修,便是團(tuán)隊(duì)成員在一起日子時(shí)需求恪守一起的日子原則,戒在這兒便是指對團(tuán)隊(duì)起維護(hù)效果的原則。
身和同住,便是我們在一起的時(shí)分肢體言語要盡或許友善,不要抵觸。
口和無諍,便是互相溝通的時(shí)分不要爭持,對不同的主意能夠評(píng)論,但無需起爭論。
意和同悅,便是團(tuán)隊(duì)成員共處的時(shí)分平心靜氣,沒有心結(jié)。
利和同均,便是物質(zhì)的分配上盡或許照顧到每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員。
最終,不論是在家出家,愿所有人的日子越來越和樂,越來越和美,越來越美好,愿我們一起日子在美好吉祥的國際里!
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào):弘愿之音
隨機(jī)文章: