古語說：“正則通，公例達”，“正”是每個人都應該堅持的質量，每個人都應該建立的崇奉，每個人都應該餞別的操行。
釋教里有個概念叫“八正路”，它要求咱們用正確的觀念、思維、行為去含攝咱們的日子乃至生命，終究走上成佛之路。
咱們要時間覺知自己的想法，好的想法要堅持，壞的想法則要馬上切斷。當咱們的起心動念能夠與天地萬物合而為一的時分，人生會越走越開闊、平整；反之，假如咱們的起心動念是兇惡的、變形的，即便現在路途曉暢，后邊的路也會越走越狹隘，終究落得無路可走的蒼涼地步。
故宮中的乾清宮正殿懸掛著一面牌子，上面是順治皇帝御筆親書的四個字：光亮磊落。這幾個字最早出自宋代理學家朱熹之口，意為心胸坦蕩、言行正派，用于提示并鼓勵世人要走光亮大路，勿違背大路。
我很喜歡這四個字，也常常寫來送給朋友。在我看來，人活著就要活得光亮磊落、行不由徑，一個人“正”天然會“明”，并且做什么都能很順暢。明代思維家王陽明離世前說了八個字：是心光亮，夫復何言。一個人干事光亮磊落，天然就會無怨無悔、心定神安，即便知道自己即將謝世也會平平視之，心無掛礙。
為什么咱們出家人常念阿彌陀佛？由于阿彌陀佛就是無量光、無量壽。光代表才智、喜樂，有才智、有喜樂才干健康長壽，即無量壽。換言之，光是體，壽是用，體用不貳；光是性，壽是相，性相不貳。所以當咱們身體不健康的時分就闡明咱們的心里短少光亮；當咱們心里有足夠的光亮時，身體天然健康，這是事物最底子的原理。
有這樣一句話很有意思，也道破了一個實際：當你大聲說話的時分，有人說你；當你小聲說話的時分，有人說你；當你沉默不語的時分，仍是有人說你。那你是說話好，仍是不說話好？只需咱們有所舉動，就會有人在旁邊說三道四，咱們僅有能做的就是心向光亮，由于只需咱們自己是光亮的存在，昏暗天然會落在死后。
或許讀者們觸摸過梵學經典《金剛經》，或許咱們會覺得《金剛經》就是一向在談“空”?，F實并非如此，《金剛經》徹底算得上是本富有經，只需多讀，用其思維貫穿咱們的日子，就能健康、充足、成功。
《金剛經》中明言，當咱們將物質、聲望、位置以及全部所執著的東西都通通放下時，咱們就能生起無窮無盡的力氣。放下與收成就是“破”與“立”的聯系，不破不立，破得越多，立得也就越多，就像咱們想要捉住某樣東西就必須把手騰空相同。
許多人都覺得釋教講得東西很消沉，其實他們看到的僅僅表象，那個“消沉”的表象僅僅為了協助人們破除“小我”，破除咱們根深柢固的執著，當真實跳過這個表象抵達自己的心里，心里的欲念漸漸化解，人生中碰到的一系列問題也就會方便的解決。
咱們所執著的，正是咱們的捆綁地點，咱們越執著于得到，反而越得不到。佛家所講的“無”并非一無所有，而是無為，無為才干無所不能。當咱們把心中的掛礙、憂慮通通放下來，才干用虛空般的胸襟與格式去承載整國際，假如沒有到達這樣的境地，便很難具有承載的力氣，就好比大海能承載一艘大船，假如把大船放在一個小水溝里，那就只能停滯了。
咱們經常會看到這樣的新聞信息，日子中那些中了彩票便開端揮金如土的人，等錢敗光了往往會走上違法犯罪的路途，正是由于沒有承當巨富的才能，飛來橫財才會毀了他本來美好簡略的日子，養成了各種不良嗜好，乃至違法犯罪。一個人假如沒有相應的福報，德不配位，承載不了等量的福德，即便有福也無法消受。
釋教的思維能夠讓咱們取得才智，從而協助咱們解決問題。釋教從不發起盲目地迷信，單純的跪拜、燒香也不能幫咱們完成愿望，滿意咱們的需求，梵學教義教給咱們的是處理工作的正確辦法?；艚鹫f過：“咱們研討物理，釋教能夠作為一種啟示，它里邊講的許多東西與現代的物理學是相應的。”釋教的才智正是與天地萬物、天然規律相應相合的才智。咱們承受釋教這個崇奉是由于它會使咱們走上一條充溢才智的道理，才智是指路明燈，有才智就有光亮，光亮到來漆黑就會消失。
原文標題：越執著于得到，反而越得不到
文章轉自大眾號：香海禪寺
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