面臨生命危險的怖畏而生起不死深思去更多的歸投多方面的依托這是必定，由于這是根據(jù)生計的天性。可是若是不理解生計所謂的含義是生命的價值，那么不死深思的依托僅僅單單的求生計。面臨已知和不知道的生計一向替換依托，所知道的僅僅生計的苦、所去了解的也僅僅根據(jù)生計看到的苦，這樣必定是以苦舍苦必受業(yè)報果報煩惱苦。
從實際所面臨的苦傍邊理解生命的含義是了知苦、理解、苦從何來怎樣使令他不持續(xù)輪轉(zhuǎn)。面臨苦時那份期望便是生命的含義，面臨死時那份“生命可以更好的持續(xù)該多好啊”便是生命的含義，可是咱們僅僅以這一世惡業(yè)所集所感身的見識覺知去不死深思，去用貪愛想方設(shè)法的想使因自我貪愛所造跟著業(yè)報輪轉(zhuǎn)的身苦中止，在所造的業(yè)所感的報傍邊確定這個由業(yè)所感的身是實在的，卻沒有透過這個身所覺知的苦理解苦的因（苦集），然后思苦斷集依尋離苦法而離輪回使令苦止息。
僅僅自我貪愛的不死深思去一次次的替換辦法去依托想處理苦，這是以苦舍苦，由于你沒有從真實的苦因上去求出離。在大苦傍邊舍小苦，在無量劫的輪轉(zhuǎn)苦中沒理解真實的苦因。不死的深思應(yīng)當是包括出離心厭離心真知苦心，不是只要自我貪愛此身的生計去更確定此身去不死深思。當以生命真實的價值（理解）去深思真實離苦的辦法去自利利他，不該不死深思去自我倒置自我遮蓋的一起去遮蓋別人相牽入火坑。
原標題：華平法師法語開示
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