現在社會，人們大多信仰的是“以善行來對待善人，以惡行來對待偽君子”，他人對我好，我就對他好，假如有些人特別惡劣，咱們就要盡量遠離、不能接近，不然，就會使自己遭殃。
《佛子行三十七頌》中也談到過偽君子：“往來偽君子增三毒，失壞聞思修工作，令成無有慈善者，遠離惡友佛子行。”
頌詞意思是說：與偽君子往來會增加咱們心里的貪嗔癡，逐步損壞并失掉咱們的聞思修工作，使咱們變成沒有慈善心的人，因而遠離惡友是佛子的行為。這兒說的惡友，不僅僅包含敵人或品德不端的人，也包含咱們至親至愛的人，總歸只需跟他們在一起會形成咱們心里的貪、嗔、癡不斷增加、無法生起正知正念、對聞思修行制作違緣妨礙等結果的人，都歸于惡友。
遠離惡友，并非放棄惡友 那么，面臨這些惡友，咱們要怎么“遠離”呢？
佛陀教育咱們，修行最底子的一點便是要平等地慈善全部眾生，無論是善人仍是偽君子，只需是有情眾生，都應該是咱們慈善的對境。但關于初學者來說，因為心力和才能還非常有限，面臨惡友暫時逃避應該是更正確的挑選。可是，遠離不代表討厭和扔掉，僅僅為維護自己幼嫩的發心免受外界惡劣環境的影響和損傷。
例如，關于品德極點惡劣的人，因為咱們暫時還沒才能轉化或許協助他們，如若持續往來可能會遭到他們影響，為了保全自己的善根應該暫時地遠離，不與他們觸摸；可是咱們不能輕視、嗔恨他們，而應以慈心、悲憫心觀待他們：這些人也是因為往昔惡業和等流習氣當今生情不自禁做作惡行，現在盡管我暫時沒有才能協助他們而暫時遠離，但我樂意將無始以來全部善根回向給他們，期望他們能提前遠離惡行、回心向善，改日我有才能之時，必定前往救助。
無法遠離時，給自己一片凈土
可是，是否全部的惡友都能夠實在做到遠離呢？答案是否定的。日子中在咱們身邊有太多的“惡友”是咱們無法逃避的，例如與咱們休戚相關，有著千絲萬縷聯系的親朋好友。因而，咱們要了解“遠離”愈加深化的內涵：要實在遠離的，并不是外在的惡友，而是深植咱們心里的我執和貪嗔癡三毒！
外在的惡友千千萬萬，實際上都是咱們本身業力老練的閃現，若不從自心下功夫，惡友永久都無法消除。因而，首要，咱們自己要時間堅持清醒的腦筋，樹立起正確的知見，清晰該做與不該做，從思想和認知上“遠離”不善業和不如法的行為，關于身邊的不如法行為無法阻撓或糾正時，自己最少要做到不跟從、不趁波逐浪。
其次，咱們能夠使用身邊“惡友”給咱們發明的窘境，思想人身可貴、因果不虛等道理，修持轉為道用，將窘境轉化為逆增上緣，在才智的轉化過程中“遠離”。
當咱們跟著修行的深化，逐步了解緣起性空的意義，實在體會到全部閃現都是如夢如幻的緣由和合，所謂的全部惡友，也就天然不復存在了。
實在的惡友，源于二執
俗話說“蒼蠅不叮無縫的蛋”，咱們之所以會遭到惡友的影響，是因為咱們有我執、法執和貪嗔癡三毒，以及業力緣由和合老練所導致。因而，根植于自心我執和法執的貪嗔癡才是咱們實在最大的惡友。
當咱們經過修持消除心里的貪嗔癡時，平息了內涵的惡友，外在的惡友也就云消霧散了。就像佛菩薩度化眾生的時分，眾生盡管充溢貪嗔癡，但他們心里絕不會遭到一點點影響，能夠無拘無束協助眾生。而在至臻滿意的佛陀眼里，哪里還有不清凈的眾生呢？
所以，遠離外在的惡友，是不舍慈善的暫時遠離；實在需求遠離的惡友，是咱們本身的貪嗔癡和我法二執！
生生世世不離師，恒時享受勝法樂，
滿意地道積德行善已，唯愿速得金剛持。
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