永嘉玄覺禪師在《奢摩他頌》最初就說：恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無。
恰恰用心時，恰恰無心用，是適可而止地用才智的心，而此刻恰恰無心可用；無心可用是因為沒有妨礙、沒有掛念和自我的執著。但無心并非沒有才智，反而是適可而止地發揮心的功用。
煩惱、無明致使咱們被迫地心隨境轉，咱們總在被污染、困擾、不堅定，乃至咱們有時明知不該起貪嗔癡慢疑的想法，卻無法操控。不能使得境隨心轉，總是被外境困擾、不堅定，這便是有心可用，用的是煩惱心，只要是用煩惱心去應對外境，就不是恰恰用心。咱們修行，便是修心，咱們越來越能夠做到“用心”。
龍樹菩薩說：才智的心便是心回歸至正常的狀況，沒有妨礙、沒有掛念，更沒有自我的執著。心回歸正常狀況，表現在咱們能夠操控心。
《心經》云：心無掛礙，無掛礙故，無有恐懼，遠離倒置愿望，終究涅槃。祖師大德教訓咱們要放下，放下掛礙，放下煩惱。
星云法師曾講過這樣一個故事：
有一個婆羅門外道，有一次帶了兩個花瓶去見佛陀。佛陀一見面就叫他“放下”，婆羅門依言放下手中的花瓶。
佛陀又名他“放下”，他又放下了另一只花瓶。
佛陀又說：“放下！”
婆羅門不解：“我都現已放下了，你還要我放下什么呢？”
佛陀說：“我叫你放下，不是叫你放下花瓶，我是要你將高傲、驕瞋、妒忌、仇恨等不善的想法與欠好的心情，都要能放下。”
無心恰恰用，常用恰恰無，智者沒有自私自利、自負自卑等的愚癡迷狂心，正好用無染無垢的慈悲心來為一切眾生活躍服務；常常為了利樂別人而忙得席不暇暖，不知老之將至，還像是一個無事要做、無人攪擾的大閑人。
佛法在人間，不離人間覺，悟者的心境如明鏡一般，物來者應，物去不留。
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