要是存亡大事跟著日子漸漸淡忘了，那你所尋求的僅僅眼前的。就算你方案好了到時分再說，那也是你經歷傍邊的預算。車到山前必有路這句話是你福報緣由還在的時分能夠幸運的根據，可是終歸無常變幻。佛法不離人間覺，可是不是僅僅幸運的懂得日子。
總是想找個適宜的時分再去做了存亡的工作，仍是需求一個適宜理由盡量的享用日子，因只知無常更怕無常所以要活的夠本了才不放下也要放下，究竟為哪個放下、為什么放下。安閑是佛法一向談的安閑，仍是任我行的安閑貪愛。
若是善根跟著日子的進程而沒有了，那因決心所學而樹立的又是什么，你所確認的緣由又是什么牢靠嗎？知道無常怕失掉更盡力的貪愛了，那福德又能修多少。人天緣由姑且需求善緣由，更何況了存亡更少不了善根、福德、緣由。
總是滿滿的自傲，可是你真的用一個哪怕是人間覺的心考慮過你的自傲來源于何處，是否牢靠，若是牢靠你應法隨法行，若是不牢靠你應該知道緣起在哪里。一向習氣的視而不談遮曩昔，那你所做的必定是斷善根的事，所撒播的必定也是斷別人善根的事。
你的行為所感招的業也必定會改動你透過經歷預算確認的平衡緣由，哪怕福報緣由再大，由于業力、也由于我執貪愛損傷了善根而改動了原有的善業，決心退了或許你都不知道，所修的業改動了方向你也不知道。要是暫時意圖達到了就暫時不信了，僅僅為未來必定傍邊的不確認保留個緣，那你是怎樣看待佛的慈善的，是怎樣看待自己的，又是怎樣看待如是因如是果的？
原標題：華平法師法語開示
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