出家人四大皆空，青燈伴古佛！再看看自己酒、色、財、氣。空了怎樣還叫日子？“四大皆空”終究空的什么？
釋教“四大皆空”的內在
許多人往往拿“出家人四大皆空”來比方出家人看穿紅塵功利、看穿世事，但“四大皆空”的內在終究是什么？簡略來說，釋教講的“四大”是指“地、水、火、風”這四種組成物質國際的元素。釋教把全部物質現象概括為四種基本要素，即堅性的“地”、濕性的“水”、暖性的“火”、動性的“風”，謂之“四大”。
四大可分為內、外兩大類：同心識和合而構成眾生肉體的為“內四大”；不同心識和合而構成山河大地等的為“外四大”。
一般從前者的含義引申，稱人身為“四大”，后常稱看穿紅塵、身無掛念的超逸情緒為“四大皆空”。“四大皆空”講的是空性，四大的賦性是空的，四大的效果是不會空的。
從有生命體的人來說，比方人的身體跟著年紀的增加、年月的改換，發毛、爪齒有掉落，體重有增減；而血液、痰淚等都在不斷推陳出新，也不實在；人的體溫跟著春暖秋涼不斷改變，從來不恒實不變；而人跟著呼吸不斷替換身體中的氣味，沒有相同歸于實在的“我”。
釋教講“空”不是消沉的空無
很多人都把釋教講的“空性”了解錯了，要么以為“全部皆空”，以為四大、萬法都是空的、虛偽的，什么事都不必做，日子也沒有含義，也不必取舍善惡、取舍因果，然后隨意殺生、吃肉喝酒、小看戒律、詆毀因果；要么以為“全部不空”，對什么都去拼命固執而發生無量無邊的苦楚。
釋教講的“空性”不是“沒有”，盡管“空”是“沒有”的意思，但這個“空”與“有”是一體的。四大是“空”的，緣起的效果卻“不空”，這個“空”與“不空”是一個意思。“空”不是什么也不存在，“不空”也不是實有的有。
學佛要從離惡行善、轉迷啟悟中去證得空性，很多人一聽到佛法講“空”，如同條件反射相同以為什么都沒有，是消沉、是失望，這都是因為不了解佛法所引起的誤解，須糾正過來。
以有空義故，全部法得成
佛說全部皆空，一起即說全部緣由皆有，不但要體悟全部皆空，還要知道有因有果、有善有惡。大乘佛法，皆說“空”及“不空”兩方面。雖有專說“空”時，其實亦含有“不空”之義?！吨姓摗吩疲?ldquo;以有空義故，全部法得成；若無空義者，全部則不成。”
弘一大師也講：“何謂空及不空?？照呤菬o我，不空者是救世之工作。雖知無我，而能盡力作救世之工作，故空而不空。雖盡力作救世之工作，而決不固執有我，故不空而空。如是實在了解，乃能以無我之巨大精力，而作種種之工作無有妨礙也。”
所以了知空性，是破除常人所固執之我見，以無我的精力，盡力實在作種種工作，在此之上能樹立全部。就像在人間行事，先將不良習慣等逐個推翻，然后杰出的建造才干得以完成。假如說什么都沒有，日子也沒有含義，那咱們何必要學佛呢？ 上一頁 1 2 下一頁
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